Katalog

SANAT EDEBIYAT . M e l i h Cevdet A M ) A Y vabflmek lcln olur olmaz saatlerd» tonıdıklorının evlenn» gıtmek, onlonn evını kendl evleri saymak do vardı Işın ıcınde iyılık toklldi bu yonde gelıştıkce bır gun •bohemlık» OIUD cıkıyordu Demek bohsnn olmadan ozan olunamıyordu Gerıye bakfığımızdo. sozgelışı gecen yüzyılın Avrupaiı ozanlarr genel'ıkle bohem Insan'ordı Bohemlık ise dunyayo. burıuva kuroHama boş vermek cnlamına değıl mlydı? O,leyse ozan olma hevesine duşmuş bir genc ıcn tutulacak yol bellı demektı, hıc b r balta/a sop otmomak koşulu da vardı öunun ıcınde Ama tuurada birl bızım karşımızo çıkıp şunlan söylebıiır, der kı «fyı ınsan olnak boşlı boşıno coba ıstsyen bır omaclır Kendlnde ozonlık yeteneğl bulunmayon bır kfmse ds lyı olabılır. Kuşkusuz ozon da boyledır Ama ozanlık ıle iyılık başko başka şeylerdır» Boyle dıyebılır. daha da iferı gıderek. bıld<ö' ozontar ıcınde nıc de «ıyı» denemeyecek kırrıseler bulundugunu sayıp dokebılır Sonra bır başkası kaUar. lyrlığın gorece olduğunu one surer Sozgollşi, sersennın bırı olduğu soytenen Vlllon'un ıyı bır ınsan sayılıp sayılanayacağını scrobıtır Bo/lece butjn slır tarıhı gczden gecınlme,e başlarır, kımının ıyı dedığıne bır başkası kotu damgasmı vurmuştur bakarsınız Pekı ama, Sabohattın Eyubcglu nun kendı deyımı ıle o «rcmanîık» dusunce ne ıdı oyieyse? Tcrt şmalarda karşımızaakını anlamak onj haksız duşurmeye colışmaktan daha tyıdır Ben de o gurtden ben duşunur dururum. ozan iyi midır? iyl ıse neden? Bu korkunc uslarmayı insandan uöraşa dogru değn de ugroştan ınsona doğrj yurutursek sanırım gjclukler ozalacaKtır Guzel bır şıır yazmak onu varotanı !\ı eder dsrrek ıstıyorum K<n bılır doğru mu" Gen ş tutalım, Insan Işı l!e tanınır, ış ol mooan onu tanımak olanoksızdır Boşka bır de>, ısle, uğroştordır ınsanı insan eden Bundan oturu de. Sabahattın Eyuboğlu nun ozanlar icın sovledıgı soru butun sanatlor butun zcnoatlar ıcın doğru bellememız qerekmez mı? Yok bunca ı'erı gıtmeve'iTi, Sabahotiın E\ubogtu ışte tam. burodo b zden ayrılıyordu o gun «ButLn f/ı ışlerı vaponlar ıyı msanlardır ama onların orcsından rastgele kotuler c kobı'ır ya'mz ozonların ıc'nden kotu cıkrnaz» denek ıstıyordu yo do oyle olsun dılr/ordu GerceHen de bız burada bütun uö'aş îarı ıyı ofmantn şasmaz koşulu yenne ko\arsak kotü Insanı nerde buluruz? Bütün ıyı hekımler ıyı muhendısler ivı morangozlar ıv' kunrfuroctfor , Arro ben montıksal yolu sosırdım Soboholtıi Eyubog'l'j «l\ı bır ozan tyl bır ırsonr'ır» demek (stemı ordu da «ozan iyi bir Insondır» dı> ordu Gerıye kalıyor, butun hekimlor ırüiien(Devamı 9 Sayfada) TRT'DEKİ MEDDAHLIK... Özdemir NUTKU MEDOAHIIĞA B.R OE «AMERA HIİE5I KAfilSIIftllMIJII BIRAKALIM CAGDA5 MEDDAHIIGI, 1ARİHTEKI ÖZG J N MEDDAH VE MIKAUIT OE BÖYLE CE ORTADAN YOK OLMUjTU. KAMERA HILESIYIE 15 KOLAYLAJIYOR. )Qp\ar> kusurları burada sa) rum) gorduk. Ancck neaöat oısjn rukadıt OİSJI ( an'at rken de taniıt yaparKen de ma'cyoı ya gıymmez Bazı meddahlcr Orta O\unura d tıklonndon o zaman gıyımrle* AKses^vara kun olon AŞKI bıle yanmdakı ç kında bulunc gu ceşıtlı kulah serpuş kosket \.e başlık dı bır şey gıymemıştır Zoten rredaohlık san puf noktası burododır, meddoh. yuzunu ve nusjnu değıstırmeden ses cesıtiemeerı ve ı gucuyıe seyredenlere ceş'tlı olaylorı ve k canlandırır Ustalık bjrcdodır Onun boyovc kala. bıy ğo el acmosı dıye bır kavgusu yok TRT dekı meadanuyo bır de kamera kanşiınlmıştı Bırckalım cagdos meaaohlıg rıhtekı özgun medoah ve mukaılıt de Do/lec todan yok olmuştu Kamera hıiesıyle ış kolo> yor \"akya|inı ,ap kılıgını kuşan bır tıpı oyr bıtır, kamera beklesın gıt so/un yenıden rr< yap yenl bır kılığa burun kamera ceksın s kurguda bu ıkı t pı karşı karşı a get r b tsın sın1 Ya peKi medaahnk yaptığını soyleyen san ya ne kaiıyor yopacak'' Boy e bır çolışma vzyon reklâmları ıcn peka/a gecerlı olabılır ış meddohlıga gennce bu konuda tıtız ve ı cımok gere<ır Meddohın asıl usta ığı, mo yapmodan kılığa bururtmeden orada oturc yerde acık bır yuzle bu tıplerı ınandıncı bu ç mde canlandırnasıyle vorolur Meddohlık Ile tıyatro oyunculuğunu blrbl korıştırmak yanlıştır Veddahlık, en yolın I mıvle dromatık bır onlatım sanaiıöır, sanatcı matızasyonunda basonlı olabıımek Icm e'b ses onlatım hareket ıle bellı olcude bır o culuğo gırecektır Ama bunj oturduğu yer' yânı bellı sınırlar Icınde gelıştırecektır E ıne ne yarıyabılecek bır degnek alab hr, omuz «ma<reme» denılen pır cevre otobılır Ancok tun bunlar bıcımsel olon gorunuşle İlgıll şev dır Meddahlık tarıhı ıcınde degneksız makre sız ıskemle uzerıne cıkan ya do sedıre boğ kurup hıkaye onlatan rreddahlcr vardır Buı rucbtr aksesuvan kabul etmezler Kısacası run meddahlık sanatınm temet ılkeler nden hc ket ederek meddohlığı gjnumuze getırmektır tamamen dı ısel b r n telık aoste Araplardan Turklere gectığınde. TL 'enn halk h kavecıiennın (once Bakşı'ar, so Ozan'or) ozellıklerı ıle kaynaşTış ve daha < dm dışı guncel Insan yaşamı ıle ilgllı hıkâye rı destonlan ıcermıştır Daha sonra Iston meddahlorı Anaaolu meddoMarmdan apayrı o^e'1 k goo'ermıîler ve hıka/e onlotım s^nat en gercekcı yarotıcıları olmuşlardır Iston meddohları x i x yuzyılın soiunda sınemanm c ması. meddah arın once fonografa sonra yetm sekız donuşlu plağa yonelı eerı onlan nıka» /erden kopormış ve şıve tOKlıIterıne dondurmı tur Onun ıcn XX yuzy.Iın IIK. yansındakı me doh crımız da bu toklıtlerle tanınırıar Bugun sanatcı ar aa msddahhgın temelı olon hıkaye c latımıni degıl. taklıtlerı mıros olorak almışla a Sonjrırn, bugun sanatcılor arnsında meddanl ton an'aşılan da daha cok takllt yapna becerı aır TRT ekranmdakl meddohlık uzerınde faz duşunulmemış, ışın yolrızca bıcımsel yanıyle do temel yanlışları kapsayoroK) savijşturulm bır ış olmuştur Oysa meddahlık sanatı acısmdc estetığın ne oldugu, meddohın hıköyeyı anlotı ken taclitlerı nereye koyduğu halk ozanlann «karoveHı* medooi lorın «fıkraciK» dedıgı ycn o kulen nereve ku.guladıgı nerede dınlendgı. cı le> ıcıyt nerede bekletıp meroklandırdıgı nerec oyuno, nerede anlatımo gectıgı onemlıdir (X) TRT ekranındakı rreddah programı ıcm ha kın tepkısı ocısmöan bır orneK vereyım Bu rr.et dah pıogramını goen Egelı bır balıkcı. tDeme bız hergun meddah seyredıyorunşuz da haber mız yokmuş,» de, nce. «Me bckımdon7» dıye soı dum «Abı » dedı. cAllahın gjnu bonka reklâmic nnda bunlorı oynu^orlar bz©1» Bunun uzerınd kızmadan. cıddıyetfe dj^mak gerek (X) Maddahlığın koynagı, gelişımi, meddahları nitellklerı, teknlkleri, hıkoyeleri takl.tlerl, vt glbl konularm araştiı ılmış bilgılerı ıcın bk; O Nutku MEDDAKLİK VE MEDDAH H'KA YELERI, (Iş Bonk Yay) Ankaıo 1977, 425 soy f a, 22 levha. amazan doloyısıyle T R T geleneksel gostenlerımızden ornekler vermeye başlad. Kukla, Karagoz ve Orta Oyunu'nu başka bır yazı\a bırakarak bu yazımda. bır sureden ben TRT ekranıno «meddahlık* adı altında çıkanlan qos terıler uzerınde durmak ıstıyorum Ozellıkle Ra mozan dolayısıyla hazırlanan açıkıamarar meddoı programı bırcok yanlışı da bıfıikte getırmekledır Bu durum bılgı eksıklığınden. araştırmo ıcın yeterlı zamanı ayıramamaktan bır de orada burada c kmış bu konudakı yazılardon ve bıroz do Selın Nuzhet Gerce^ ın Turk Temaşası aai kıtabından dagmık bır bıcımde yararlanmaktan ıien gelmış Bunun ıcın, ekrando ne kaynaklakı meddahlığı ns de coğdaş meddahlığı bulabılıyoruz lr gun Saöahattn Eyuboğlu, «Romantıklık sa/ılmasından korkuyorum ama ben ozanın ıyı ınsan olduğuna ınonrrok ,s;/yorum» demıştı Uc kışıydık koorü altında bır lokantada oturmuştuk Karşımızda SLİeymanıye Camısı yukselı,odu çozienrrızı alarak Gecmış gun. ben de bır şe\ler sovlemıştım. tam olarck a n msamı/c'um $ımdı ama beıleğım benı yanıltmıyorsa. Sabahattın Eyı.bcğlu rw bu guze' duşunu scrsacak ornekier u?e rınde durrruştjTi anlaşılan, cunku sıısmuştu o, sozunun sonunu getırmemıştı Bense ondan sonra basiadım duşunme,e. bagure dek duşunurum Ozan ıyı bır ırsan mıd r? Ozantık. lyılıgı de ıcer.r mı'' Bun'cın yanıtlonTosı güc sorular oidug^nu bıinnıyor değılım Ozanlar geneıimle lyı yo do kotu olsuiiar, burada Sabahattın EyuDoğlu nun tguzel duş» dı/e od'andırdıgırn ınancı ıdı onemlı olan cŞıir»ı. «ıyı» ı e bır gormek ıstıyordu o. doha dogrusu şı r degıldı ı,ı olan da. ozandı Cunkım Sabahattın Eyuboğlu. «guzel»l hep «ıynden oyırt etmekle ışe başlomış olan estetık bı'ımını bılmez değıidı, amo şnr de>ılen sonotı orcok «fyu bır ınsanın ya ratabnecegıne ınanmok ıstıyordu Sonra da bu ınoncmın ronantıkl k sayılmasındon korkuyordu ButLn ojzel (şler fyı ınsar'arın elınden cıKmış değıl mıdır'' Kotu ruhlu bırı nos'l oiur da guzel bır şey yaratabılr' Ben şuidoT korktuğum ıcm Sabahat tın Eyuboglu na karşı cıkmıştım o gjn O nun boy.e soyledıgmı ozon olmoyo heveslı gencler duyacakiar lyı adam taklıdı yap mava başlo/acaklar"ı Hadı bır az daha ı en gıde/ım, nerdeyse butun ozan'or b j taklıt ıcındeydıler Sozgelışı parc/a boşvernıış gorunuyorlar butun 'nsonları sevdıklerını soylü/orlar ellennde avuclarındCK.nı ıckı,e /otırmoyı ozgecı sa ı,or!ord. Dcfıası vor, ıyı ık goruntusunu yakala 6 R Ekranda ne vardı' Once eksık ve kıso bır acıkioma Sonra «Nufus Sayımı» odlı altında başı ve sonu olnaı'on daha doğrusu konusu olmayon bırkac tıp ve şıve ta^hdını ıçeren n ukollıtlık S reTia tekn>gme dayamlıp meddahlık sanatınm olduruiduğu bır tutum A,rıca. mokvaı ve gıysı kuf amldıgı >cn yıne meddaM k sanatm n teTel n telıgıne aykırı bır calış^a En onemiısı de b j tokiıtlerın çağdcş bır ıceriğ' olmamr'sıyaı Bızım arion'ıaaığ mz yenı bır şey nıı gei ştırılmektedır bj calışmada7 Bu sorunun ycn tmı ve'ebılmek ıcın geleneksel gostenlerm coğdaş bır senteze ne yolda oturtulabıleceçjirı soptcmamız zcuriudjr Bır sanat olgusu yclnızca bıcımsel değısıklı<1erie sağlanaBaşKa deyış'e snema teknıgınden vararlave cağdoş bır ıcenk getırmeden yenı bır meddahlık yenı bır mukallıtlık ortava cıkarılabılır mı1' Hala yuzyıl oncesının mızan duzeyınde kalar0K guncel konulardon kopuk bır tuiumla meddahnk ya da rruka ıitlık yaşıyobılır ım' Yuz/ıl oncesının Turk toplumu ıle rnzla geiışmekte olan bu gunun Turk topl ımunun duSu^ce yap sı duyoj duzeyı ve algıiana olcusu okadar aegıçık kı hala meddah Ismet ın Sukru'nun vs Aş«ı Efenaı nı ı bır zamanlar yapmış oldukionnın cılız bır kopyasını getırmekle ne kozanılacaKtır7 Dıyeceksınız ı<ı TRT es<ı Ramazon eglencelerındon ornekler ve<mek ısır/or Boşko dey sıe, gelene^el goster^ierı muzeük durumlanyle se/rcıye ı e'rıex anacınaa Aiıo o rio \oki O zomoi da meddahlığı \e muı'allıtlığı dogru ve ozgjn bır >o'da enranlara cı*<armok gerekt or Meddol I k IKI k»s Tide m:e »nme ıd r C A=; ı f I kovnoklcdon oelen fıiKa,elerm ı edtiah tarofn dan bırer senaryo olorak ışlenmesı bun'ann ılkı. Iklncısı daha kısa o'on ceşıtlı tos ıtlere yonelerek qjnluk yaşomccn kes t)er venlreb Gerelli'fi bır ya do bırbucuk soat suren hıkâyeıem anlot Imosı meddoh'ığın daha zor \on dır Bu anloti'ı cınde meddaoın hıko e/ı d'oniatıze eo'erKen ken • BAJLAPDA TAMAMEN DIN5EL BİR NİTE LIK GOSTEREN MEDDAHLK ARAPURDAN TLRKIERE GEÇÎIGINDE. TURKIERIN HAIK HIKAYECItERININ {ONCE 6AKŞ1 LAR. SONRA OZANLAR) OZELLIKLERI ILE KAYNA5MI5 VE DAHA ÇOK DIN 01 >l. GLMCEt. INSAN YAJAMI ILE HGlll HlKAYELERI. DUTANIARI ({ERMIjriR. OZAN OLMAK ÎÇİN dı mi7ar veteneğinı buna katrrası oyrıco O ounun oiayla na zek ce paalellık kurmosı beılı olcude bır yarotıcılık gerekt/nr Dınleyenlere bır katk aa Dj'unrak onlara eleştıre' ccıdan bır ola\ı oktarmak ereğ nı de guden rreddah, klosık hıkâyelen bıle kendı yeteneg ne. zekosıno ve becer s ne qore aegıstırır Meddoh bır yarattcıdır He'kes n oıidıgı bır hıkave onun aniatımmda yeiı boyutlor yenı renkler ve değışık onlamlor kozonr O bır sesle anlatım us'asıdır Vaşayarak anlattıgı hı. kâye\ı guncel ve voşan r durumo getinr. TPT e< anında bugjne dek meddahhgm bu zor ar\a degerlı yanını goremedlk Televzyonurnuzun buzlu camınöan doha cok toklıfler vansıtılrı b'ze Meddahlonn yaptığı tcvlıtler, kısa skec bıcım nde cesıtlı tıpien ve ŞK'ölen on duzeye cıkaran be'lj b'r konusu ve amacı olntayai. becerı gostermek ıcın hazırlanan anlatıtarc'ır Bu laklıtler bazan nosnelen de kapsar Sozgelırm vopur troTivoy, kopru tunel. vb XIX. vüzyılm ıl< yarısndo vaşomış olan Avvo^oğiu ve Mustofa Reıs «'ea.ırmpn cftvınne» takjı'icınde ustaydı'or Oysa bugune degın TRT ekronırdo bo.'e bır şp\e de rastlaTiodık Ya'mzca bozı t D'erı vp b j tıp erın yerel ağ zlanyie konuşluklar nı (bu şı/e ONK: "DÜŞÜNCELERİMİ ÇİZGİLERİMLE KANİTLAMAK İSTİYORUM,, Çeviren: Bertan ONARAN rılırn Bir yondo. pekâlâ ke«in bedelslzl k va do aenetımsız yozma ıl9 sonuclanabılecek cılgmca genlere dogru uzanan, cıras hece yo do sozcCk bozma. ses yırelemesı benzer seslerı ard arda getırms kakışrna o/unlan/ia do'u ozgur mu ozgur bır dıl Ote yanooysa. sıkıca ızlenen bır yon sıkı bır duzenleyım Kıtobn ılk kesımı. strates (katnıanlar) bolumunde tan blr duzenslzhk ıcınde. sonradan ceşıtli bolumlerde ele alınıp ışlenecek. dokuiocok r lematar ve ılmekted\r. kıtab n sonundah Theramene'ın on'ctiii/sa, kendme ozgu bır bıcımde metnın butun onlatısol ıplerınl teker leker gozden gecırmekted'r. D Oyuno surulen parolorm oym koldığı. Yeni Elestırl'nın bugun de on, on beş yıt onceki çeyleri savunduğu konısinda mısınız, yoksa kanıtlamodo koklu bır deglşlm oidu mu? DB Sorunuz cok önemlf YapısalcH'ksonrası donemds olduğumuzu sanıyorum Bugun yapısolcılık da toreler arosına gırdı Onun da kenuıne ozgu dsrlemelerı, dergılerı. ızieyıcılerı var Bugun yazmsal ılgı. Barthes la bırhkte daho cok orzu ıle metın arosındakı ılınt ve yone/iK. Yapısalcılığın gelışmesıne en buyük katkıyı yaprnı$ olan Roland Barthes'm, şımdı en guclu soylevl runcozurn emesmın getırdıgını öne surdüğur'ü gormek gercekten bu/uievıcı Son yazılon artık sa!t uygulayımsal incelemeler değıl, «oşoğılık du^<gLSundan arınmış» bır yazınsal hazcılıK cer<,evesmde. konuyla dıl arasındakl ılıntıyı bulrnava cal şan denemeler Ama bu akımn henüz büyuk yapıtlar verdlğınl saimıyorum £artre'm aercet'ten ustun ye'enek urunü Flaubert'ı bu yargının dışında A^a o da eleştırı degıl Sartra ın en buyuk romanı. ERGE DOJBRO^SKY CAĞDA5 FRAMSlZ ROMANCILARININ EN IUGINCL5RINDEN BIR1 VÎRMI YILDIR AMERIKAN UNIVERSITELERI'NDE OĞRETMENLIK YAPAN SANATCIYLA ANNIE DAUBENTON UN. SON ROMANI 'LES FIL5» (OOULLAR) VEblLESlYLE YAPTıĞl SOYLEŞIYI SUNUYORUZ S D Yazor olarok kendlnıri nereye oturtuyorsunuz? OB. Coğdaşianmın coğu gıbl bunu en ıvi algılayonlardon bırı de Roland Barthes tır, belll bır duzeye geldıkter» sonra. aicaK bırtaK.m pa'cacıklar yazıla) leceğlne inanıyorum Parcocığn yazılrası, geleneksel ra~ıandakı g bı cnlatıla. bırbırını ızleyen sahneier bıcımınde olnamakta, soz Konusu sanneler artık yoîıızca aniatırricının oznellıgıyle bırbırlerıne cğlonmaktodır Ama ben kendıml ne yuze /uz Gıltes Deleuze un sopmas nda, ne e Roland Barthes'm sevdığl anlatı kınnsında bu/uyorum, kitabım. bır zamanlar jnımladığım «kch'amonın dıolektığı» cızısınde kalıyor. Bu yapıtı. kendı poyımo. crtre'ın bCtun Insan etkmlıklerlnı tanım•rken kullanaığfi şu sozle nıtelendırebılım. «Butunsellesempmış butunsellık». yablr turlu gercekleşemeyen bır butunselşme surecı. O Kıiabımza neden böyft fkJ anmiı blr od koydunuz' DB Fransızco'da cfıls» he"! oğu'. •m de <ıp» anlamına gelı/or gercekten tabımaysa. anlotımsal ıpierm çoklugu n venyor Savoş anılan. cocukiuk anırı, kısa bır süre önce yaşanmış sevdan onısı. blr sınav günunun onısı, bır h cozümleTies'nın amsı Ama butün bJ er, bağiar rosgele uzayıp gıtmiyor, rojndakl bır k.şinın, ogulun cevresınde yujk oluyorlor: bunlar ayrıco Therorrdne'anlatısmı benım yaşomımm aniatısma ğlayan oğuljn Iplerıdırler Kıtop rostıtıyı ortadon kaldıran gerekfılığe donuşen şeydır. D. Anlolmızda hem buvük blr \mlemsel ozgurluk, ham de sıkı blr «duı» vor. öyfe ki ln»on hlc blr zoman yoIU şaşırmıyor «ipler»» na ölcud» egeın olabildınlz? DB Colışmomın bom taline pormok stınız Boudelaire gıbı soylersek, K I şıt «koşuisuz varsayım» arasındakı ga 'Acımasız kapitalıst çizmek yerine o kapitalıste de yaptığı isin insanlık dışı olduğunu sergilemek isterjm,, Tan ORAL bır ocmasız kapîtolıst clzmek verine o kccfoıiste de yaptığı ışın ınsanıık dışı olduğunu ssrgı(emek ısterım S Kısaco yaşamınız? C 1944 de doğdum sıradan bır eğıtln gördum bır cok kucuk ıs yaptım Supurge satıcııığı aıbı cna hıc bır zamon satamadm ya Bır ya/ırevınde calışti"1: Kıtap kapakları ^aptım O sırnlarda czgıyfe ıfgılenmeye boşadım 1969 dan berf de cızı/orum Yalnız 7375 orası ıkl yıllık bır aro vor S Neden? C 1973 de ışcı sınıfı mücodelesine cı?erek katkıdo bulunamıyacağını ve tşçılârın 6 rtından yoşomoklo oiriuğumu d'jşundum Bunun ^zer ne ışcılerın de ortak oldugu bır boyabadana şırketı kurdum l$ felaketle sonuc'anaı Iflaso doğ'u gıtc tığımı gorunce h men bır şe" °ı Cfzıp go/eteye gonderdım lyı kı bu ış bovla oldu. Şımdı ne vapcccgımı daho ıyı bılıyorurn Hâlâ da borc odu>oum S Bu denemeden cıkardığınız sonuc0 C Sımdılık pek sonuc ç karmadım bccıarı odüyorun Cok dogaf omo. dunyayı bırden değ ştıremı/eceğımı onıadım Ne var k bunu onceden > bılmeiıydım Badana ısı \aparKen her sobah prken kalkıp boyo kovalormı taşıyınco bu ış r zorluğunu on'adım Toolumdo bu ışı yapan baskafcrı vordı Yam sınıf ce1 şkısi vo onun sonucu sınıf mucade'esı Her zaman vor va dcno o'ocoK da Yarın da kulturel sorun olarak surecek Cızgi Cfzrrek de ıs yarın do olacak S Cızgilerınızin Turkıye'de cjltlm serunlorı ile ilgıll blr kıtapda (Duzena uygun kafalar nasıl cluşur) yer almasını nasıl korşıladmız7 C Çok sevındım. Dilime Dolanıyor Gece DINLEYICIIERE B lr süre önce Karıkaturcüler Demeğl'nin çağnlısı olorak Islanbul a gelen Le Monde aazetesmln unlu czerı Konk. iLourent Fobre) ila yapılan llgınc bır konuşmoyı yoyınlıyoruz Doubrovsky: "Kitap raslantıyı ortadan kaldıran şeydir...,, S KorıkatL" icın ne duşunüyorsunuz' C Başkjlarının cızg ler re nek bokmam Oiı'i ıcm duryo \e Fransız karıkaturu ıle ılgılenıyorum denemez Cönku kankatvru braz boğt~ısız \e k!şi,e dayoran bır orastırrıa oiarak goruyorun Amo yıne de burada karıkatur sergısını gezerken sevmclıvi"! Ne vor kı kankator clzenler uzerınde bır et^'m olsun ıstemsm Cunku on sene onceki cızgı'erım ıcın elest rebtlıriTi ar\a bu gun cızdık'enm cok bosKO S Neden cızıyorsunuz? C Hayat mı kazannak ıcın Bır cok neslek yar ano onu daho cok se/dıgıın ıcın sectım Cız yorum cunku boşka Bır şey vopamıyorum Cızgı ı e her zaman şıka,et edılır ve onjnla anloşılması zor şeylen anlatmak koloydır Nosıl kı, bır aJam or şeyı aniamoyınca ctekı dur sanc anlotayım cer ve Krokıler cızer onun gıoı ısta S Bu tepkıleri nasıl karşıdyorsunuz' C Insanlar tepkı gosterır omo gerek ds du/or!ar Celıskıl dır djrLm Onjnlo anloşamasam da ono gereksırımım vardır. S Çlzerkenkl tutumunuzu aeıklar mısınız'' C Carprroktan cok, yori tokat gıbı olms<tm cok ıkno e'i c < do IO doğrusu KT>I'amak ıstıyorum anlaaıklaımı Ağzır.dan salyolar akan Söz olmok lcln ayağo koikıyorum ve duruyorum yureklerinizln onunde, Kenetlenen dost ellen kutsamaya ve ucurmoya borış guvercınlennl hazır ağzımda sozcukler, aniotmaya hazırım sevdamı ve ulkeml, ırmoklor g.bl toşıyıp getlrdim urettıgl butün guzel sozlerı bınlerce yıldan ben turkcenin Amo dokuJmuyor agztmdan ışte konuşmaya başlad.ğım vakıt bunların hıcbırı Neyı soylemek ıstesem dllıme dolanıyor cunku gece, cunku «llerl kenetleyen dostiuk değıl gecenm kelepcesl, soz acmayo kalksom sevdodan kur?unlonıp dusuyor kaldırıma cunkü gencecik biri doho va konına banıp gecnnln parmakları yozıyor adını gazete soyfalarına, cunku yetmlyor anlatmayo guzel sozler yurdumıın ustundekl geceyl, yureğlmin ustundekı geceyl Kemal ÖZER