Katalog

SFKİZ CUMHURİm 1 A6ÜST0S 1976] TARTIŞMA EDEBİYAT SOHBETLERI Anayasa îstenmiyorsa Başbakan Demırel geçenlerde \erdıgı bır demeçte, anarşi ıstenmıjorsa dejıp, kendmce geçerlı yolu o anlayamadıgımız Turkçesı>le düe getırmış Aslında, «anarşi» nedır, o da ayrı bır konu, ancak gunumüzde hıç bir yurtsevenn ülkemızde anarşi istemeyeceğı bır gerçek*:r Zaten gerçek yurtseverlerın ulkelen içın anarşıyı ısteycekleri de duşunulemez Fakat, anarşı nasıl gıderilır, düsüneemıze gore sıralayalım • Öncelıkle yasalara saygılı olunmalıdır Yargı erkının yetki sınırlan hiçbır nedenle aşılmamalıdır • Anayasamızın, bütün yurttaşlar içın geçerli kıldıgı eşH lık prensıbi, yasa sayfalannda kalmamalı, uygulanmalıdır • Hükümet, Danıjtay kararlanna saygı duymalı, kendılerıne ulasan Danıştay kararlannı derhal uygulamalıdır • Gençlık, bir bürün olarak düşünulmelı, eh tabancalılann sırtının sıvazlanmasından da, kendinı savunmak zonında bı rakılanlara karşı ınsanlık dışı davranışlardan da sakınılmah dır • Polıste gençler ve butım vurttajlar savgn eormelı. kı$ lada, okulda, karakolda sopa pk sık edılmemelı gıbi çoktan ja* dışı kalması gereken bır anlayıst^n uzaklasılmalıdır • Kişlaja ve okula po'itıka so'<ulmamalı ordu ve egıtım kuruluşlannda yapılan atamalarda kişısel ıstek ve duşünc3lerden vaı geçılmelıdır • Devl°tten ve bankalardan verilen kredilerden, yalnız yakınlann degü. büttin ulusun yararlündınlması, ne mene bir şey oldugu anlaşılsn vergi ladesinin kaldınlması gerekir * • «Ulusal EmsaUden dolayı, '" tutukevlerine düşenlerin, artık saçlannın kesilmemesi her tur suç içın ve herkes içın k>»faletln geçerli olması uygulanır olmalıdır Onlpmlpri saymaya kalkmak, sayfalar tutar Halkının çogu normalın altmda beslenebılen, ışsız'erın rmlvonlan buld'iğu bır ulkede doğal kı, anarşımn de, bilmem ne'nin de ortadan kalkması içın ılk kosullann ekonomik onlemler oldupu bır gerçektir Bu ekonomik onlemlen yapısının nedenıyle bucünkü Hükümetin alabılmesi olanaksızdır O halde. gorlmen odur ki anarşi sürecektır Zier Sayın Başbakan gerçekten anar şinin sTİrme^ini ıstemiyorsa halkm ıst°mediğini kendısl de çok 151 bilmek'edır vuknrda valnız kıiçük bır bolümünü saydığımız onlemlen «ralamava gerek vok Tek onlem yeter her şey içın. anarşınm de şıpınisı yok olması içın Yapılacak tek şey, kondısının çekılmesı, hatta bütunüyle politikadan uzaklaşarak se^sızce ya şayacağı bir yurt koşesine gıtmesidlr. Sacit ERKAV la sırtını Mr kır UJ«e«indeydım. Ne klakson •eai, ne tekmlek gürültüsU, ne vapur dudügü, ne tasıt kargaşası. Yalnız geceleri karşı japıların duvarlanndan yansıyan Dir cadde hızınuı algısı. Sessızlık ve yalnızlık kaouğuna çekümiş gıbıyım. Dağlarcanın gençlık şıırlerındesı «Altın ıklımlere uçan altın rüzgar» yoksa da gunun bellı saatlerınde ardındakı dıze geçerli «Ve mavı gunduz uykuları kı yükselır engınlerden > Bır de butün balkonıarda oturanlann ozlem bırıkımı. «Büyuk fırtınalar yığılır uzaklarda'Denızı seyredenlerin bıraktıgı arzulardan.» «Yatakta sıgara ıçerse sair âşık demektir» gıbi en gıradan sozlerle «Şur gençlık gıbi Dir şeydır ve gittı gıder» benzeri gozel dızeleri yan yana kullanan Erol Çanjîayanın ılk kitaoında şoyle bır şur başlangıcı var. «Istanbul denır, küflu bır kelıme duser aklıma/Nasıpsız bır kıştan mı yağmurdan mı/Bak karanlüt erken bastınyor, ınceden/lşte ınce yerlerunı hançerUyen bır acayıp hürun/Bir acayip tabiat» Ben de aynı huzün ve aym acayip tabiat ıçuıde gıbiyim Ama «kabzada ısınmış avuçlarla. «Şanlı mavzerlere. ço< duşkün bu gençlık bakışının on jargısına pek katılarnıyorum «Ateş hattına sokulmayan şur boşuna jrazılmıştır/ Boşunadır şaır ruzgârlar taşu.nıazsa» Kentı ozler gibi olunra yola dogru yuruyorum Aman Allah' Buyuk bır damardan durmaksızın taşıtlar akıyor Daracık asfal tın ıkı yonü de hız tekerleklerınm acelesıjle gıcırtıh Yanda yurumek bıle olanaksız. O kocaman, uzun taşıtlarm ruzgârı savuruyor ınsanı Kım nereye, nıçın gıdıyor' Ne bıleyım Dünyaya küçucük bır kafps delığmden bakınca ne anlıyabılır kı kişı Nerden çıktı bu kafes delıgi şımdı' Edebiyatımızın ilk romanı «Taasşuki Talât ve Fıtnat. (1872' Lâleli yokuşundakı delıkanunm bır anlık duraklayışından başlar Cumbamn ardında Hacı Babanm nakış ışlejen kızı Fıtnat vardır. Bır anlık bakışların bırkaç kez yınelenmesınden ne aşklar ve olumler yetışecektir «Şaır E\lenmpsındekı Muştak'ın, karşı evdekı guzel Kumruyu sevmesi içın de herhaide boyle bır p«ncere fırsatı bulunmalıdır Başka ne olabılır kı' Edebıyatımıza bizı türlerıni getırme dıleğınieı^ı Tanzımat yazarlannm elınde hangi yaşam olanaklan vardır kı Her şeyden once ask gerekırdı ama nerde. nasıl gbrüşturmelı çiftlen, Musluman evının namah rem yasaklan ortada dururken Ya bır Çamlıca gezisınde araba perdesı ardından el sallatacaksınız bır duşkün kadına (întıbahı jra evde her buyruğa hazır btr esır kızin guzellıgını kullaaacaksımz konu dıye (Serguzeşt > Bı nun dışındakı ıkı başka olanaıt da kaç goçsüz gonışen akraba çocuklarının gençlık ılgısı 1 Zavallı Çocukı ıle Musluman erkeklerının gorme fırsatını bulabildin. lerı azın'ik kadınlan olabılırrtı ıZehra, Hajal Içınde ), Bazen dr babalar kızlarına (Taaşşukı T3lat ve Fıtnat) kardeşler bıroırl»rıne eş duşebilırlerdı rastlantıyla (Esaret^ Kafes ardından dünyaya bakınca başka konu hemen hemen yok. «Sefaretname»sınde 28 Çeleb' Mpıımet ın, en çok hayranliü.la anla*tıgı şev «Parıs'te Opera>>dıı onun ıçm Omrunde ılk kez gordu gu, kadın erkek bırlıkte seyredı len bu salon oyununu ozel lo~a smdan ızlerken, ikı uvgarlı^ın asıl aynlıeım ıyr'e farketmış ^o runur C^lebı Ondan jnız yıl *a dar sonra da bızde ozenılır tna» roya « Hekımoğlu Sırap marıf° tıyle zeban i Italyancadan lısan 1 letafetresan 1 Turkı'ye tercüme \» tebaayı Devletı Alıyeden olmak tlzere tertıp olunan bır takım kı mesnelere dahı talım ettınlerek ıcrasına mubaderet olunacağı » (îlan 1 Tıyatro yu Naum, 1358) Kıtaplar sağ olsun Buhın $3İ nızlıklarla ıssızlıklarda onlarla ço ğalır gaçlenır, genı^.r, yasamaji sıradan bır ış olmaKtan çjıkanp daha çok msanlaşabılırız Oncele n at canbazhanesi dıye yapılan Gedıkpaşa Tıyatrosu'nda Tursçe temsıller verme tekelını kullanan Gullü Agop Efendı'nın «Osmaniı Tıyatrosu»nu okuyonım şlmdı Kendı alanında en usanmaz araş tıncı olan Metın And, yasamını da, etkilerini de pek iyl degerlen dlremediğimiz bu tiyatro emekçı si için yeni bir kitap daha çıkar dı Sonuç vargılan söyle «Ne var ki gerek Turk, gerek Erroeni tiyatrosuna bunca hlzmet etmış bu toplunjlara kalıcı blr profesyonel tıyatro armagan etmis Gül lü Agop'u, Turk toplumu da tam değerlendırebilmis degildlr. Gerek çağdaşlan, gerek günümüzdeki ıncelemecıler onu yetennce o nemsememışlerdır Onun kısılığı, yaşam öykusü üzerüıa hiç bır Turkçe kaynak yokhır Bürün ılgi onun Musluman oluşu ve adı RAUF MUTLUAY Vekil ımam sorunu Otogar yonunden gelen küçuk valızlı, kasketh, gobeklıce, yan okumusluğu kılık kıyafpn, her halıyle bellı 40 45 yaşlarında bır kışı eşımı ve bem *aldınmda durdurarak «Ben hocayım Erzurum'dan gelıyorum Harçlıiım azaldı Eana yardım edın» dıverek bızden para ıstedl Gezici bir dın adamı olarak şu muDarek uç avlarda ıtıbar goreceği kanısıyla koylerde dolaşarak Kuranlar, Mevlıdler okuyarak, namazlar kıldırarsk bıraz dunyalık toplamak ıçm şehrımize geldığı anlaşılıyordu Hocanın bu davTanışı sızın vekil ımamlar konusundakı sayın Cumhurbaşkanımızın ıkileşen vetosuna kadar varan çabalarınızla bırleşınce çok duşündürllcü oluyordu Benı tanımı yordu Bana herhangl bir dınî hızmette bulunmamıştı, Mevlıd cenazemde emeğı geçmemıştı Sadece hocalık sıfatını öne sürerek benden karşüıksız para lstiyordu. Şimdi birlikte düşünelün Namaz kılmak ve kıldırmak, basıh hutbelen ve vaaziarı okumak her mtlslumanın sz bır gayretle başaracağı kolaylıkta bır ış ol,duğu içtn ilkokul dıplnması var ai müftülüktpn icazet alması zo,r olmayacaSına gore bu adam ilinilz koylerinde bırisıvle anlaşar&k şu gunlerde koyun vekil ımamlığına atanabilır mı' Sayın Cumlıurbaîkanımınn vptosu da sona dek sokmevıp vekil ımamlar konusundakı onenniz yasalaşırsa bir kadro alarak yürurluğe gırecek yasa gereğınce koyun asıl ımamlıgına otoma tıkman geçebıhr m ı ' Bınlerce onbınlerce Imam Hatıp Oku lu ve Yuksek Islam Enstıtusü mezunu kadro bulamaz açıkta beklerken, veya baska ışlerde çalışırken. dılencı ruhlu bu ad?mın bır jasa IIP ımamete asaleten geçmesi sızce doğru olur mu' Bu adam gorev yapacağı kovde mumınlenrmze dınımızm esaslanyla, Islâmıyetın erdsmlüclennı mı, yoksa dılencılık ruhunu mu telkın eder 1000 1500 kışılık bır cemaa'e bır muezzın, yeterlı hoparlor du zeni ıle tek ımamın yeter oldu ğu, buna karşılık bir ilkokul oğ retmenının en çok 25 . 30 çocu ğü gereği kadar eğıtebildığı, bu na göre yurdumuzdakı imam ssyısına kıyasla 400 500 kat fazla ilkokul öğretmenine ihtıyacı mız bulundugu aşıkar iken, ey düşüncesıyle îmam • Hatıp Okullanvla oğrenci sayılanrıı, tlk dğretmen Okulları ıle oğrencıleri savısından çok fazlaya çıkarmak, ilkokullarımızı çift ve üçlü tedri^ata süruklemek, <or pecık çocuklanmızı 80 • lWer sınıfianna doldurmak surenv'e vurdumuza vavrulanmıa ethk lerınız yetmezmiş gibı bir de dın adamlarımızın mte'ığınl cıü şürmeve çahşmanız doğru o'ur mu' Cumhunyetımızın ilk yıHarından itibsren kov kasaba şptvr lerirruzripkı okullarria 4n yıl * ı revle gorev vapmıs e*=kı prr"s 11 bır oğretmenim Suın de ogretmeninlz sayüınm îlkokul ça ğınızı anıms3varak o zamankı gıbi bana gene manınız Bu KOnularda bıldütlerım, gorup işıttıklenm sızden çok fazladır Ma halle ve kov vekıl lmamlığına atanmak içın başvuranlardan müftuluktekı smavlan basardı'î lan halde dıştan gırdıkleri llkokulu oıtiTns sınavlannda, tarıh, coğrafya, tabiat ve yurttaslık bılgısı derslennm smavı şcy le dursun ilkokullarda okutulan dın dersi sınavını veremeyenlere çok rastladım Yakası kırden vagırlasmış mintanı sırtın da o'arak hutbeye çıkıp temızlık hakkında vaaz edenlerden tutun da, t€k bır eşeğı ıle iki evlek tarlasından başka varhgı olmadıgını ve vetim bırakacagı körpe ikı yavnısunu ilen sürerek alt üst parası kovmamakta dırenen olum doşegındekı hastaya, «Sen zındıksın, zaten omrün hırsızlıkla geçti» diyerek çıkışan. kirli eeçmışını anımsatan civdansızlara. tarafsız kalamayıp koylprce ikılıklere, paralel olarak da cinayetlere yol açan nicplprıni gördüm Koy ve mahalle Imnmlannm süphesız tümü bu vasıfta degıldır ama sajın Erbak^n, gelım?, «ayılan az da olsa, bır kammla bunlan kadrolu asıl ımam vapmaalım I>Tn ad^mlanmınn *ay gınlifına dmımi7in kut^illığina bovleleri il» gnlge düşürnvve vol açmavahm ımanlan zaafa suri!klovpmpvel'rn bılmeverek bır gunahlar ı«lpmıs olm!>"aiım A Hamit *RK*V Emekli öfretmen Kafesli Localar m Yakup'a çevirmesinedir Oysa Güllü Agop adını Yakup'a değıştinp Musluman oluşundan çok on ce bir Türk gıbi dujTnuş, davran mış. bütün cmrunu Türk tıvarosunun Belismesıne, ulusal bır tıvatronun jaratılmasına adamış tır încelememızm verilerıyle bız sağlayan tiyatrosuna halkı alıstırmak ıçm neler yapmamış Abone yontemı, basınla isbırlığı, kadın seyırcılerden para aİTıamak, onlara kafesli localar yaptırmak gıbi çeşıtlı uygulamalar «Gedıkpaşa Tıjatrosu müduru Açop Efendı, geçenlerde yayınladan bahisle bu kafesli locaJtral kadmlann gıtmelennın engeüenmesını nukümetten dllekçeylo istemışlermış » (Tercuman 1 Hakıkat, 12 aralık 1879) Daha SOQra yırmı otuz mahallenın 3eledıysden yasaklanmasnu istedıkleri bu gınşımın beş altı yıl sonra şdyle savunulduğunu görüyoruz «Kadıkoy, Üsküdar gıbi bazı yerlerde her sene yaz mevsımınde erkeklerle kadmlann tıyatroya gıttikleri herkesçe bılinir Bu yıl polis yönetimlnce kadmlann tıyatroya gitmelerinın yasaklandığı gibi ganp bir so>lenti işittık Oysa tiyatrocular özel kafesler yaptınp her çeşıt ahlâk kuralma özen göstermışlerdır Bu bakımdan bu yasaK soylenüsinin akla yafcın bir nedeni olamaz » (Tarih, 28 nisan 1884). KUmes hukukundan, kafes A localar ahlâkından kurtulalı ancak elli yıl var Şimdi televızyon ekranı karşısında elim kolıun bağlı, careslz bir hırçmlıkla kıv ranırken, GU11U Agop'un tiy.it rosundald kafes debgi seyircısı gibiyim. Kullanmak için yalnızja hangl düğmesine basacağuru bıl digım, nasıl yapıldığı, ne bıçım işleditine akıl erdıremediğim ou avsıt iyı gorüntü vermeyıp «a. lanmaya başlaymca ne yapabılı rım ki Oysa olimpiyatlar va^ Kadm erkek sayısız dalda yar, şan dünya sporculan arasmda av yıldızlı formayı aramıyoru'ı artık Adını bile bümedığınus nıoe spor dalını bir yana bırakıp yalnızca «Babadan kalma usullerle ha^ırlandığırrnz Içm ken dimıze güvendıgimis» soylenen gureşte de umutlu değllün. Yalnız üyatroyu degil sporu da u7ak ve ayn localann kafes delıklennden izledigimiz için. Şukür ki edeblvatta öyte değılız Onun içüı televizyonun kelepceslnden lcurtulduğum bütün saatlerde, yazarlanmızın guzal kıtaplanyla basbaşayım. YAŞAMAKLA Bfivük vasantılar gerektir şilre Gorketnli hevecanlar, coskular elbette öfke sairtn bedenini kavnrmazsa olabilir tnl Keslm hasadı, fabnkalan tutmazsa Sesim volta bovlarını tutmazsa Kolkola eırmeleri, arkadaşlıklan Grev gozculerinl, çeUk »omunlan Issız daği, ıssız köyü, ıssız boram Ve birden kalabalıklan Seelm sevciliml bile fcnşatmazsa Ynrpçim dunyava katılamazsa Yurefim zındaniarm loşluirundan veşerCTrerse O zaman anlarun artık geç kalırrmıştır Şiir gpnçlik gibi bir seydir ve gittl gider Bana buyük coskular perektir dunTBfj eğillrfm Dunva her «abah az daha bana vaklaşır Çunku biHritn. dunra bteden yanadu. bellldit Dalda çiçek verde sa Bizdendlr Bizlrr için fışkınT Toroslir'dan berrak çaglayanlar Omktı ahn t*ri bizden akar Ekmek bizrtedir. EROL ÇANK.\YA (CEHENNEM BÎZÎZ Temmuz 1976) kendi hesabımıza Güllü Agopun Turk tıvatrosuna hızmetleri onun dp saygıyla egüıvoruz » (Osmaniı Tıvatrosu 275 Ankara, Temmaz 197fiı Insan türü Insan tUrü, mllyonlarca yıldan bu yana dogada var olan bir rürdür îngilız biyoloji bil gini Charfes Darwin doğada var olan bitkl ve hayvsn turl«rinı 19 yÜ7yılın ortasında incelemış ve insanın bır maymun oldugunu karutlamıştır 30 yuz yıldakı bilımsel gelışneler ve araştırmalar bunu gehştırmıştir Insan davranışlan \e vaşama biçimlerl gödenmektedir Toplum kuran konuşan, sa vaşan ve işbirHği ile araç va pıp üretime geçsp vetkınlsştıren insan. tanhsel gelışmede ilkel topluluktan, kölecı topluma, oradan feodal topluma geçmîş, buhar makınesıni bulmasından sonra kapıtalıst toplumu kurmuştur Bu son topium bıçımı de ç«lişkisını bırlıkte gefirrruş ve sosyalıst toplum kurulmuştur. tnsan, araştıran bir canlıdır Bu ozelIıSinden ve gelışmtş bey ninden ötüru, türumuz çevresini vanı doğayı araştırmış, yasalannı bularak onu de&iştırmlş ve ona egemen olmuştur. Teknik İl«rlemeler1e ırrearlıîc geliîmış ve ınsan t u r i uza\da araşrırma yapmak durumuna gelmiştır Kuşknsuz bu arada rürün sa nsı da rr>k çok artmış ve evren «çıplak ma\Tn'in» denılen ınsan türüyls dolmuştur tnsanlar yeryiızunde çalışarak yaşamaktadırlar «insanın dıişüncs btçiminı, vaşama bıçıml ta\m eripr» dpnmıştir Orçek ten ışbırligı ile başlavan ilkel insanlardakı üretime geçış, kolelenn ortaya çıkması ıle sınılsal yapıyı oluşturmu? ve ça lışan ınsanlar ile çalışmivıı fakat Uretimi yapan h»r türlü araca sahıp olan insa",ıar a%rı sınıflarda yaşamaya devam et mışlerdır Bizım ıçinde yaşadığımız toplumda egemen Uretım bıçimf, ilkel kamtalızm ve ozellıkle Do gu ve Gur«ydoğu Anadolu da yan feodalitedir Kapıtalıst toplumlarda insı nın duşunceleri, topluma ege men olan urptım ılıskılen tarafmdan belirlenır Buna koşullandırma da denebılır 20 jTizyılın son çeyreğinde yaçanıastn* devam ed«n insan tUTunün buvuk çoğunlu&u (3 mılyarın 2 milyarı) oncelıkîe kendi türünun ne olduâunıı, egemen olan uretım ilışkıleri'i düzenle%en eeemon sınıflann bıhnçlı davranışıyla, bılmemes tsdır Uzava çıkan kapıtalıst tnplu mun en ond°ki tem'sılcisi Amenka da yasavan insanlar, ora da da. avrten bizde oldtı§u gıbi (farklı dınd* olsalsr bile), msanm maymun oldufcu jerçe&i ni gozden saklayan egamen sı nıflann koşullandırmasıyla yaşamlannı stirdUrmektedırler tnsanın ve doğadaki herseyin devamlı değişkenlik ıçınde bu lundugunu bılmek artık jetmpmemektedır Bunu biîpn kışı lenn. bılmeyen. bılmesı çeşrtli araçlarla onlenı°n dığer insan lara anlarması ve doğnda ge! mış geçmış en buyuk tur olan ınsan turunün bu a<ınası du rumuna son vererek, kpndi Icır tııhıvjnu gerçekleştırmesi gerek mektedır Tavnı ERDE Kemalpasa Cad Nn: 16 S OK E Nerden nereve' Ama şimdı hatırladım neden kendimi dun vayı bır kafes delıgi ardından gonır gıbi duvdugumu Güllu Agop Eîendı. yuz ail«nin steçırrııu dığı duyuruda adı geoen üyatroya kadmlann da gelıp oyunlan sevıedebılmeleri içın kafesli localar vaptırmış oldugunu ljan eylemiş ıdı%'se de haber aldıgı mıza gore tıyatro dolaylanndaid yedı sekız mahaile ahalisı kadınlann tıyatroya değıl camilere bile 7orunlu gerekler dışuıda gıt^ metennın dnğru olmayacagııı BİLTEZ HOLDİHG KURULUSU OLAN TİCARET ve SANAYİ A.Ş.nîn FAİZLİ HAMİLİNE YAZILI OKUYUCU MEKTUPLARI 1970 öncesi emeklilerin EĞiTiM haklarını kimler koruyacak VE ÖĞRETİM însanın tuhafma ve garıbine gidıyor. Muhalefet kanadındakı Muletvekıllen «OLSUN» diye çırpınıyor, onergeler verıyor, ılctidar kanadındaki Mılletvekıl leri «OLMAZ» dıye diretıyor ve verilen onergelerı peşın hükumlerle red ediyor. Hani, muhalefet yapıcı olsun, yol gostencı olsun, tamamlayıcı ve akılcı olsun dıyorlardı? Demek ki; bu tür iddıa ve dilekler tümden uydurma lmiş . Muhalefettn yapıcı, tamamlayıcı ve afcücı olması ancak ve ancak ÎKTÎDARDAN YANA OLMAK, şeklınde imış Yani Iktıdar ne derece muhalefet robot gıbi parmak kaldıracak. lstedıği KEL de, KÖR de olsa «ABDÜNÜ» çekıp rrihurunü basacak ve boylece YAPICI (!) olmuş olacak Kusura kalmayın amma, bu tür yapıcılığa bızım koyde «UYDTJRÜCULUKı» denır.. Şu hale bakıniz 1970 öncesi emeklılerının durumunu iktıdar kanadındakı partılıler bugunku mevruat ve uygulama paralelınde duzenlemerruşıerdır Daha açıkcası duzenlemek ıstememışlerdır. Muhalefet bu yasa tasarısını bugunku mevzuuat ve uygulama paralelınde olması içın onergeler vermış, ıktıdar kanadı buna da muhalefet etmıştır. 1970 oncesı emeklılerı bu yonden janıktır Buna yalnız 1970 onresı emeklılerı değıl, tum kamu kuruluşları ve tum kamuoyu bunu boyle duşunmekte ve boyle gormektedır. Sayın ıktıdar sahıpıerı, lutfen sızler de bu gerçeklerı gorunüz, hakkı ve ada letı gerçekleştırerek kamuojunu kazamnız 1970 oncesı emeklılerı gerçekten mağdur \e perışandır Soz konusu vasa Mıllet Mecıısjıde kabul edldıgı şekli ıle çıkanldıgı taktırde bu magdurıyet kaldırılmamış ve hele eşıtlık ılkesı korunmarmş olacaktır Zıra 1897 sajılı yasa, bu gun gor3\de olan 200 oın memura ve 1970 sonrası eme'dılerıne avnen uvgulanmıştır 1970 oncesı emeklılerının durumlan ıle tum emekh ıkramıyelennm gostergelerı aynı uygulama ile aneak düzeltilebilir ve ancak eşı*. lık saglanabılır Tekrar edehm Yasa tasansının Mıllet Melcısınde kabul edılen şeklı ile. ne yıllardır devam edegelen ma* durıyetler ortadan kaldınlmış olur, ne de 1970 öncesi ve sonrası emeklılen arasındakı farkhlık, ayrıcılık ve ikilık gıdenlır Durumu bütün çıplaklığı ve acılıgı ıle tum parti lıderlpnnın ve sayın senatorlerin takdırlenne sunar, haktan ve adaletten yana oldukîannın yüce Senato'da olsun kanıtlanmasını re bu buyük hatamn gidenlmesini diler ve nca ederiz. Tdrklye HayTan Saglıgı Memurlan Ottnlnnu Bitirenler Derne#l Genel Baskanı Sabanattin Turay Çağdaş toplum çerçevesi içerısınde egıtım ve oğretım buyuk çapta ver tutmaktadır Bu nedenle, belırh ortamların kapsammdan uzak, gerel bır şekılde eğıtım ve oğretıme gereken değenn verılmesı kaçınılmaz bir sorun bır zaruri ıhtıyaç durumuna ulasmıştır Eğıtım ve ogrehm toplumsal çevreyı içerecegı ıçm. ozgunlestınlerek topluma yayılmalı ışlev venlerle bürünlenmelidır. Ozlü egıtim sistemı, »ğretım dogrultusunda sklın süzgecınden geçirllerek yeniden uygulan maya sokulmalıdır. Vatanm kalkınmasında temeli teşkıl eden egıtim ve ögretım daha bılinçll yöntemlere sahne olmalıdır. Bugünun eğıtım modelinde olduğu gibi sayısız bılmçsız tezaiara yer v»rmemeli(îir Duşunsel açıdan bu;uk hatta pek buyuk olmnan vanlışlara duşmemelıdır Bunu soylemeıde eğı*ımın boşlukta yalpalandığını, jalpalanmak bır yana yıkıldıgını belırlemek, soylemek ıstnorum Bunun yanında alışılmış usullen terk ederek eğıtım ve oğretımın ıncelıklerını kapsayacak, temele ınecek ayrıntılı uygulamalara geçilmelıdır Yoksa bulunduğumuz çaprasık ortamda eğıtım ve oğretim sorununun üstesınden gelmek, bütü nüyle ımkânsızdır Bugunku sıstem ise gortinüste alımlı, büyuk muştular haberleyen, uygulamada ıse güçsüz. sonük ve zayıf bır eğıtım ve bğretim sistemıdir. Sistemahkten uzak, temele 1nemeyen belırli unsurlann kapaamım aralayamamış, alışılmış bır sıstem olarak arasında boşluklar. kopııkluklar sıntan, yapav bir bütün durumundadır KişUerin efıtimsiz bgretım» yonelemıyeceklerıni dilınde turkü yapmış, zıncırleme sıstem ne yanktır kı uygulama alanında kuçulmüş, ufalanarak kaybolmustur Zavallı çırpmışlar ise aym prensıpler çevresmd* oldugu sürece, olumle pençelesen bıtkın bır hastanın aon nefesmdeki olaganüstü çabanın bır an olanca gucuyle parlayıp sonsuz karaniıklara gomülmesl gıbıdır. YARIN TÜRKİYE VAKIFLAR BANKAJInır» BEJİKTAJ JUBESİNDE SATIJA SUNULACAKTIR •Tahvilİerin faîz tutarları her yıl 1 Ekîm itibanyîa] ödenecektir •İlk ana para ödemelerî 1.10.1979 tarihînde başlayacaktır. • Satrşa sunulan tahvilfer tutan 12.000.000 TL.dır. Kupürler: 600 adet 5.000 TL 400 adet 10.000 TL 200 adet 25.000 TL •Safış suresî 1.8.19761.10.1976 tarihîerî araskür. •Satışsüresi içinde satılan tahviller,satış tarihi ile satış süresinin bitiş tarihi arasındaki müddeteair faiz tutarı kadar, nominal değerden düşük bir bedelle safılacaktır. •Tahvilİerin faiz oranı kararnamelerle yükseltiîdiği ve bu oranın daha önce ihraç edilmiş tahvillere de uygulanmasına müsaade edildiği takdırde faiz ödemesi yükseltilen oran üzerinden olacaktır. 5 YIL VÂDELİ TAHVİLLERİ Kaymakam ve Perihan ağa Bizler Tunceli'nin Hozat üç«sme bag 1 Yenıdoğdu koyunden sızlere ve tüm halkımıza seslenıyoruz Seslenışımızln sebebi senelerden ben topraklan ağaiarına paylaştıran, bır avuç burjuva temsılcılerı (çeyrek ağalar) toprakları almakla yetınmedıler. Şımdı ıse koy merasına hucum ederek otlaklan da ışgale kalktılar Işgalcılenn basında, tamnan bır kadın ağası Penhan Hatun gelır (Penhan Kahraman) Koylumüzun beş on keçisinm otladığı meraya, uzak koylerden getırtılen sıirü sahıpleri, çeyTek ağalara kaptırdılar. Bız Yenıdoğan koylulen elli k'şı meramızın kurtulması içın, kaymakama resmı muracaatta bulunduk. Fakat burıuvazi ve ağalarla ısbırlıgı \apan kavmakam. raaracaatımıza cevap vermedığı gıbi, daıresınden bızlen kovup hakaıet ettı Bu durum karşi'm da son erurumüre kadar o ağalann surülerıni çıkarmak ıçm ugrasacagız Kaymakamla Penhan ne kadar işbirlıgı vaparsa yapsınlar, ne kadar merarraa gatarlaras satsınlar, onlann bu utanç vencı durumlannın karşısmda ola cağız Kaymakamın kanunsuz durumu bununla da kalmayıp, 1971 hazıran ayında, meranın bıze janı Yenıdoğdu koylülenne aıt oldugunu gosteren kararlan d asaklayıp, dosyadan çıkamustır Yani onlara gore elli koylu eşıttır Penhan, o da eşittir kaymakama şeklinde gorüluyor. MC iktıdan ve onun idarecüerinın Eğıtım ve öğretım eksiksiz bil bu tutumunu nefretle karsüa tünleşmış, amacına ulasabılmek nz içın uygulama alanında sıstemErkek dıye bahsedilen erkek leşmeli, deneysel yollarla çalışaŞslan saklayıp, kadın ağalarla ışlennı gelıştmyorlar Ovsa malar yapılmalı, belirli yonlere genç isttdatlar zamanında bahsettığunız Penhan, amcalarımızın bo$attığı bır kadındır kaydınlmalı, yeteneklenne goBır muddet sonra karşımıza ağa re sınıflandırılarak esnek teolarak çıkıp bu ıktıdar donemınmeller dogrultusunda, ılerıye ve d° balkı ezıyor. Ka;nnakam ve Penhan'ı nalet en ıyıye yonelık bır bıçımde yon lerken bu ısteğımızi tüm emek verılmelıdır. çı halka duyurmanızı ıstenz MEIOIET AKSU Bızler Yenıdoğdu emekçıleri ol?rak bun'.arla mucadele etmeEndüstriyel Meslek ye kararlıyız Lisesı oğrencisi Yenldofdn kövlülert Göıeloba ANTALYA Hozat Tunceli V t'SKLDAR ASLİYE 1. H l h l K HÂKlNLtGtNDEN Davâcı Nızam Secerlı tarafından dâvâlılar Nihat Küıç vs aleyhıne açılan telefon tescıl dâvâsının yapılan duruşmasında Mahkememızden sadır olan 23 1 '1975 tarıh ve 1969/ 552 esas, 975 25 karar sayılı hukum Yargıtay 13 Hukuk Daıresınm 28 5 1976 tarıh \e 975 ^643 esas 1976 4381 karar sayılı ılâmı ıle onanarak gelmış olup dâvâhlardan Nıhat Kılıç m ışbu ılânın neşır tarıhmden ıtıbaren kanunî süresı ıçınde tashıhı karar yapmadıgı takdırde ılâmın kesınleşeceğı Yargıtay üâmının teblığıne yerıne kaım olmak uzere ıUn olunur. (Basın 6025) 7584 t L A N TİCARET ve SANAYİ A.Ş. Yenîçarşı Biltez Han 40 Beyoğluîstanbul Tel:447500 (Reklâm Produktıvıte. 14) 7596