Katalog

MRI CUMHURİYET 9 ARAUK 1976 .*,/ î l , PîM M L L AMıNlilu. VEiıM OVUMUZKUU\ Stalingrad "Son 7 a z a n : HEÎNZ SCHRÖTER 63 Kurşuna Kadar,, Ç e v 1r e n : N. DtZDAROĞLU ABD'de Siyah însanın Öyküsü Sıyahların kolelıkten kurtu'uşunoan sonra Kentiere joçmeıerıyıe birUkte baslayan kentleşme ıle spntuanst ve mesıaaı&t oğıhmlor (y&ul Uuuı ruhuca gır* mek, <mesih>, yanl bir gün ge.ecek bır kurtarıcı, bır .metıdı» baiiemek egilımlerı) sona ermetnişti Gerçekte, bunlar daha da şıddetlenmıştı. Çunku sayaıı ınsan sozde ozgurlesmış, ama esıtlık kazanmamıştı. Bir bakıma durumu daha da kötü olmu^tu. Çunkü eskı kolelik donemınde sıyah insan bir kez kölellğe alıştiKtan sonra dunyanm tıep u>>e yaratıldıgına inanıyor, efendısının ko.esı durumunda, güvenceü bır yaşam surduruyordu Oysa büyük endlistri kentlerının, bejaz insanı büe sınıiıaı.ı bolerek aralannda kıyasıya sınıf savaşı yaratan dunyasmda sıyah insan bır dayanaktan, bır guvenceden yoksun rekabec dunyajının çöllen Içıne atılmış Duldu kendım. Beyaz insanlar dünyasının en aşağısında bulunan, başka çeşit bır beyaz insanın ustun sımfı tarafından somürülen ışçı sınıfı, hatta onun Amerıka dısından gelen goçmenlerı bue s^yah insanı kendl dengmde saymıyordu. Sıyah tnaanın eski efendısmden farklı olan şlmdikl efendısı, yani endüstrı ekonomısının kaptanları onun tanımadıgı, görmedıği, ıyı insan mı, kotu kışı mı oldugunu bılemediğı, eskı elenm gıbı elendıkole ilişkısı kuramadığı, gozle görüimez uır alemde yaşayan kişılerdı. Bunlann ekonomısı sıyahı beyazın aşağı sınılı ıle karşuaştırıyor, ucuz ı^çı rekabeti ile bu asagı beyaz ınsan arasında şlddetli bir siyah ınscn nefretı beslıyordu Eskı kolecı sıstemden farkiı olarak yenı kapıtahst sıstem Ku Klux lClan gıbı korkunç teror orguüerınm eline bırakıyordu zencı ınsanın alınyazısını. Işte bu koşullar atında kent lesmış sıyah insan toplumlan ıçinde daha da artan olçude sprıtüalıst ınançlara sarüma, bır gun gelıp kendıleruü bu dünya ehennemınden çıkarıp kurtaracai bır «mesıh» bekleme efüunlen daha da guçlendı. Bunun ınsan.lğa birıcık katkısı, o muazzam zencı spntualıst muzığı olmuştur. Zen cı sprıtualıst muzığı çollerde kaybolmuş sıyah insanın gonınmez guçlere karşı jakarışının en ınsanca duzeydekı yankısıdJr. Baş«.a hiç bır insan türıi ou duzeyde bu tur bır müzik yaratamamıştır bence. Niyazi BERKES Halka halinde toplanmıslardı Birkaç kez avcı eldivenlerini çıkanp parmaklannı ağızlanna sokarak ısıttıktan sonra yürüyebllenler çevreden aynlarak yola çıkıyordu Gumark'ın guneyındekı bır toplanma yerlnde yaralı olarak otuzuç kışı bekhyordu. Savaş dısı olmalanna rağmen buraya kadar yüruyerek gelmış olan bu insanlara bakanlann yüreklen sızlardı Ancak onlan burada son uçak, yanl son yasama şansı bekhyordu Uçağm kapısı önünde toplanıp içeri gırmek ıçın itişıp kakışmalan normal se de, ancak bu koca kuşun gövdesi yalmzca onaltı kişi alıyordu TJçaktaki yerler dolduktan sonra onlan itip sıkıstırarak sekiz kişi daha yerleştıyse de dışarda üşüyerek dokuz kı?i daha kalmıstı. üçağın içindeküer gruplaşarak, yerlere yatarak, kuyruk boşluğu ile pilot yerine sürunüp sokularak üç kışi daha almışlar, fakat gene de altı kişi kalmıştı Bu altı kişınin de uçaga alınması gerekiyordu Bu kez hasta teskerelenni, boş benzın tenekelenm dışan attılar, kaputlarını da sırtlanndan çıkararak tekrar sıkışıp yerleştıklen halde dışarda yme üç kışi kalmıştı Cephanelenjle sargı oteberısını de atarak iceri bır canlı daha aldık lan vakıt uçak ağzına kadar dolmuş bulunuvordu Şimdi uçagm bu kadar yukle havalanabılmesı sorunu vardı Pılot yerınden <,ıkamayacağı gıbi bir kişınin bıle ahnmasına olanak kalmamıştı. Buna rağmen ıçenye alınamayan uç kişidan bın açık kapıda duruyor, öbür ıkisı dışarda bekhyordu üçak duvarlannm boyları kazınsa, kapı sokülup atılsa, bağlantı duvarları sokülerek telsız duzenı çıkanlsa büe ıçenye bır kişi daha almamazdı Uçagın çevresıni sarmıs karlann uzennde dızınden yarah olarak kalmış olan otuzüçuncü ise soğuktan buz kesmıstı Haftalardan ben hamam yüzü gdrmemış, tepesınden dolu şeklinde demır yağmuru geçerken 35 derece soğukta ağzına bır parça kunı ekmek, çiy salam ve kaynamış kar suyundan başka bırşey koymamış olan yirmi iki yaşındaki umutsuz bir ınsanm eline geçen tek yasama şansım yitinnesının ne demek olduğunu bıhr misinız? Hayır, ben bılmıyorum, elbet sız de bılemezsınız Bu nedenle sona kalan Iserlohniu onbasıya yapüan hareketin değerini de takdır edemezsiniz. Kapıda duran Uç kışıden sonuncusu uçaktan athyarak onun yanına gıdıp, «Hey oğul, benım ıkı kolum kınk fakat sen yuruyemezsın» demiş, aşağı atlıyanlann yardımı ıle adamı kollannın uzerıne alarak uzunlamasına uçagın ıçıne sokmuşlardı. Içerısl biraz daha sıkışmıs, çağrışmalar, bağnsmalar ise motor gtirültüIsrı arasında yıtıp gıtmıştı. Dışarda kalan bır kişınin neler soyledığıni kımse anlamamıştı Içerden ıkı kışı kapıyı çekerek kapattılar, uçak tıka basa dolmuştu Havalandılar ama bunun nasıl olduğunu burada söylememek gerekir. • Komutan hayatta kalan topluluğa bakıyordu Dörtyüzelli kışiden yirmıaltı kışı kalmıştı Sonra da bınhaşı bu sabah olen dokuz kışiye baktı Yan yana sıralanmışlar, hepsının yuzü balmumu gıbı sararmış, buz kesıimışlerdı Bunlar yirmıaltı kışıden once son ölenlerdi Hayır bu ış artık gerçekten de böyle gıdemezdı. Bunlar sabahleyın düşmanm bir saldınsını pıiskürtmüşler, sonra da cephanelen tükenmıştı öncekı gün me\?ıleri gezen general Stempel, bınbasıya şunlan söylemıştı «Orduda ateş edeoek durumda onbinden fazla insamn bulunduğunu sanmıyorum ötekiler ise, ancak ölduklerı zaman jerlennde durabılıvorlar Sağ kalanlann ise kendılennı savunacak sılahlan bulunmadığı içın mevcutlan her mevzıde gün geçtıkçe azalmaktadır. BıriıkJer artık kendüennı savunamıyorlarsa bu ışe bır son verılmesı gerekır» Bu sozler şımdı bulunduklan durumdan tam kırksekiz saat once soylenmıştı Bundan uç yıl once de komutan, Münıch'te Hıtler'in bir konuşmasını dinlemıştı «Bireylerden ısrarla bekled.ğımız fedakârlıklar geçıcıdır, hiçbır değeri yoktur Asıl bekledığımız zaferdır» Şımdı komutanın kafasında general ıle Hıt'er'ın sovledıfı bu sozler dolaşıyordu. «İnsan kendisinı savunamıyorsa bu ışe bir son venlmehydı» Onlar da kendılenni savunamıyorlardı O halde Komutanlannm önünde yarım aaıre şeklinde toplanmış olan erler alay kOTJUtanınm söylediklerm. çok iyı anlıyorlardı «Bızım için artık ordu yoktur, tümen de olmuş, alayı yalnız bızler temsil edıyoruz O halde bızler ordunıtn son kalmtılanyız Sızler bayrak üzenne yemın ettınız, gerekırse olünceye kadar savaşacaksınız Ancak silâhlannızjı haznelerı gibı midelennızde boş Ettığınız yeminleri sıze lade edıyorum, herkes ıstedığını yapmakta serbesttır. Almanya b'zler olmadan ne yapacağını şımdi gorsün » Bundan sonra komutan karşısında duran yirmıaltı insana bııer bırer elını uzatara* gozlennın ıçıne baktı Erler onun ağlaojğma hukırettıler Fakat bu durum o sırada esen buz gıbi rıi22arın etkısıyle de olabılırdı Son olarak elını manevra şapka s.rı goturup sarşısındakı topluluğu sonra balmumu gıbı sararmu> yuzle'ijle jerde vatan olulen selâmladı Bu son ayrüıs torenının japıldığı yerden yuz metre kadar r uzs> a, altı erın canlı cenazeye donmüş bır hayvanı geürdıklennı gorduıer Komutan, bırısının hayvanın ard ayakları arasına gpere^ uru Kolayııkla kaldırdıgını gormuşıu Ikı adam hayvanı îıeıken, ODUT IÜSI de dusmemesı ıçın deugeyı saghyor, bırısı yulcıinuan çekıyordu Bu auıumda cılız nayvana yalnız on ayaklaını oynatmai a3aiyor son derece bıtkın oldufu ıçın bunu so »res japıyordu Çurku şımdıye Kadar kardan başka bır şey jernemıştı Komutan bu gruba doğru yurumeye başladı, ancak orıarla ılgı'enmıyordu Dii yurumeye çalışarak oıJennden geçtı ve on Rus unkının namlulaımı goronceye kadar ıler'edı. «Işçı kıUiüı Reıch tumenınm» yirmıaltı adamı da agır adınuarla onu Içmde otuz yaralı bulunan bır kamyon gidıyordu Bu kamjon be* ardçt^D oıuşan bır dızıje aıt olup hava alanı doğrultiıbjnda >ol düjordu Bu sırada dıişmanın bır hava bombardımur bırhgı de oeşyuz metre kadar yukseklıkten alana doğru uçu>ordu Onoeka kamjon donuş yapmış, gendekı kamyon da arojı dçmaK ıçın yavaşlamıştı Eu sırada bombalar duşmeye basl^dı. Daha hıziı gıtmeye çalısan bınncı kamyondakı 30 yara'ıaan 23 u olmuş, şofor de yerınden fırlatılarak kendısuıı karla ın ustıuıde bjlmuştu. Yuzunden üaniar akıyordu, bır bez parça.ı çıcaımak ıvın cebıne attıgı elıne bulaşan yapışkan şeylerl ç's rdıgı zaman bunun hava saldınsı sırasında yanında oturan arKaaas.nın iafasının yansı oldugunu gordu Bu olayı uzun uzun duşundu, artıs bır daha elını saçlarma suremeyecegını anlamıştı • Son seksen merml de atılmıştı, basaturalarına sanldılar, faka' Ruslar gel.ııedı Çeyrek saat sonra enıkonu yaüsmıştüar. BanJar onoır kış ydıler, boş yere huzursuzlanmıslardı. AyliK karüarında yazılı olanlardan başka yıyecek ıstıhkakı olarak bırkaç gram ekmeklen vardı. Gunlerden 31 ocaktı, başka hiçbır yerden bekıedı<üen bır şey yoktu 2'nci takımın başçavusu bir gun papazlıt yapmak ıstemış, onbır adamını topüyarak mahzen» md'rmıştı Yuzlerı de sakallan gibı sımsıyahü, hepsi yere otarn uslardı Basçavuş onlara bırer dalım ekmek kestı, sonra bundan uçyuz yü once Neumarc'm scSyledıgı şu sozlenni tekrarladı. «Derm üzüntünün bıze yararı yok, / Acı çekip inlemenin de bır yaran yok, / Istırabımızla her sabahkı feryadımızın da ne yararı var' / Bız bu kedenmızıe haçımıza yalnız, büyuk elemler getınyoruz». (DEVAM1 VAR) KÖLELÎĞİN SONA ERMESİNDEN SONRA SİYAH İNSAN, SÖZDE ÖZGÜRLEŞTf, AMA EŞİTLIK KAZANAMADI toplumu Içinde yasayacaktı. Onun ideoloısine gore egitilecek, yetıştırUecek bır avuç siyah insan bu beyaz insan okyânusunda ne yapabılecektı7 Bu gorusten ılk ayn.an dığer bır zenci duşünUrü Dr Du Boıs oldu. Ona gore, beyazlar içınde zencı hayallermı bırakmalı Çünkü zenci ayrı bir ırk, ayn bir ulustur Bütün dunya bunu böyle bilir. Su ile yag ne ise siyahla beyaz da byledir. BıR ZEHO DCJOKOR OLAN DR. DUBOıS 1909 YtLINDA. «SıYAHLARIN KAUIHMA CEMıYEToNI KURDU VE ıLK KEZ SİYAH İNSAHIN BEYAZ INSANLA SiYASAL VE YASAl HAKIARDA OÜUN EJıT OLMA HAKKINI SAVUNDU; BU HAKLAR EIDE EDilMEDıKÇE SIYAH İNSAN (AGDA$ ıNSAN OUMAYACAK, YıNE KÖİf KAUCAKII. ediyordu. Hiç bir şeyın beyazmda güzellık yoktu. En guzel renk, en guzel yüz, en guzel deri. en gıizel insan «sıyah»tı' NE GİBI OSTÜNLÜKLERL Oysa zencilerin övunecoıcleri, üstUnlüklerinı göstereceklen daha nice yanları vardı1 Zencinln ürünü olan muzık, dans, spor gıbi alanlarda daha nice katkılan olmuştur yirmınci yüzyıl msanına 1935'den sonraki yıllardan birinde, daha önce yapılmış ve ununü duydugum bır zencı lümmın New York'ta Harlem dekı bir sınemada gostenldığinl gazetede görmtlştüm Ilk fcca bütün oyunculan sıyah olan bır ülmdi Adı tYeşıl Ovalar» (Green Pastures) TUrkiye'de gören olmuş mudur va da eski filmler gösteren suıematek gıbı yerlere onu getlrten olmus mudur? Ben Har» lem'de gördüğUm zaman talıh eserı olarak fılmdeki zencı sprı. tüallerını (ilahılerini) söyleyen koro da sahneve çıkmıstı Avrupa*nın ciddı müziği dısında, bu denli muhtesem bir muzik duymadım dunyanın hiç blr yerınde1 «Yeşil Ovalara dın dersı dınliyen kuçuk zencı çocuğun dın hocasının anlattığı kutsal kıtap hikayelennı gozunde nasıl düşledığını gosterır Tann sıyah, yakışıklı bır zencıdır. Meıekler, peygamber Musa hepsı sıyah. Bastan çıkan insan Amerikan zencılerıdır Sıyah aksakallı Hazretı Musa'nın tavsıyesi ile Tanrı yeryüıüne iner. Fakir ve dürUst bır zencı din adamı olan Nuh u bulur. Onunla Tulan'ı kararlaştınrlar. Mısır'dan kurtarılan kavm. zencı kavmidir Müziği 7e nefis aktorlüklenyle hayatımdan gördügum birkaç muhtesem sanatlı fümden bınydı, özellikle mtizifri ıle ı> r. SİYAHIARIN KÖLRiKTEN KÜRTULUSÜNDAN SOKRA KENTLERE GOÇMELERı ıLE BıRUKTE BAŞUYAN KENTLES.ME ılE SPRiTOALıST VE MESıANıST EGıüMLER (YANi TANRI RUHUNA GıRMEK: «MESıH» YANı BıR GÜN GEIECEK BıR KURTARICI; BıR «MEHDi> BEKLEMEK EGıüMLERı) SOMA tRMEDi; DAHA DA JıDDETlENDi. (Amenka'ya özgü olan bu «atnın yurdu olamamıstır. Üstelik, onun en buyük dusmanı beyaa nlkler» tertaü bize, eski çaglardakl Grek dünyasının kentderinsanın yeni kölesl olan beyaz letlerındekl «etnıkler»i hatırlaisçi sınıfı olmustur. Beyaa insatır Bunlar diger kentdrvletlenın kölelıgınl benimseyen beyaz rinden gelen aynı dül konuşan, İnsan işçısi arasında bile slyahın fakat yabancı sayılan kısilerdl. yerı yoktur Demek kı gerçek anlamı Üe si Goçtükleri kentlerde esit sıyasal haklan yoktu. BugUn bıle ABD' yah ınsanın ırkçı milliyetçilığl de, oraya göçme dönemi ooktan akımı bu Garvey Ile başlamîstır. kapandıgı halde, hâli Polonyalı, GörüsünU 1914'te ortaya atmıs Italyan, Yunanlı, IrlandaU gıbi olmakla beraber basanlı oldugu nı olacaktı bugün Geçen seçimlerde Başkan adayı olan Muskıe Polonya kokerüidir. Daha da çok ornekler gosterılebılır. Demek bu toplumda sıyahlan bırakm, beyazlar bıle henüz tum kaynasmamış) YA26ISINI SAPÎAMAI Garvey'ın kurdugu cemıyet s t yahlar arasında ilk kez yenl bir gbrüşu yansıtıyordu. Çıkardığı haftalık «Zenci Dünyası» adlı dergl o denli etkili olmustu ki kurumunun yüz binlerce (kımıne göre mılyonlarca) Uye kazandıgı söylenir. OzeUikle bir llkesi (her ulus gibi zenci ulusunun da kendl yazgısını kendlsl saptamak özgUrlUğü) görüsü tehlikeli. devnmsel bir gorüştü ve o ölçUde de gerçekleçmesl güç bır gönlstü Garvey cemiyet kurduktan baş ka kunı girisimlere, yatınm işlenne de basvurdu. Bırçok senci kooperatıfleri kurdu. Daha ilen gıderek zenci ülkeler arasında işleyecek, «Sıyah Yıldız» adlı bır vapur şirketi kurdu. Çok geçmeden bu ginsimlsri güçlüklerle karşüaşmaya başladı. Şırketi ıflas etti. Kapitalist ışletme ybntemlerini bilmiyodu. Ateşlı blr idealist, coşkun bir ha tiptı. 2Jamanla asın, çok idşrjri guldüren ıddıalar geliştırmeye ae baslamıştı örnegin, ona gore Tanrı Musa. tsa ve dığer pev gamberler aslında sıyah tdıler. Bu dinleri edınen milletler sonralan onlan beyaz insan diye gbstenp kendılennı ve dunyı^ı aldatmışlardı Kım bıllr. DeUi aslı var diyeceğim amma ne gerek var böyle kaypak iddıaıirla mıUiyetçilık ya da ırkçılık yaprnaya0 Ama zavallı ne yapsın? Zencilerin ruhuna işlemiş olan kolelik ve aşagılık duygusuıu boyle aşın ıddıalarla yok edecegını sanıyordu Bırçok zencı kadınlar. saçlannı beyaz *adu> ların saçlan gibi düzeltmek iça kuvaförlere kıyamet kadar oara harcıyorlar, saçlan sarartan ilâçlar, düzleştıren pomatlarla kendılennı gulünçleştınyorlardı Garvey guzel ınsanın beyaz ınoan defil sıyah insan oldugunu ıdaıa SİYAHIARIN KALKINMA CfMiYÎTİDr Du Bois 1909 yılında kurdu ğu «Sıyahlann Kalkınma Cemıyetıı» adü kurum ıle ılk kez sıyah ınsanın beyaz ınsanla sıyasal ve yasal haklarda olsoın eşıt olnıa hakkı oldugu gorüşünü üen surdu Boyle bır goruş bıze bugun «havada güneş var» demek kadar olağan bır soz soylemek gıbı gelir O zaman böyle bır ıddıayı ılerı sıirecek zencının gozunü oyacak guli kurumlar vardı Du Boıs ya gore, sıyah insan DU haK ları elde etmedikçe çağdaş ın san olamayacak, gene kole kalacaktı. insan da insan sayılmalı, seçım ve oy hakkı olmalı, eğıtunden, bütün dıger toplumsal hızmetlerden faydalanma haklarını tanıtıncaya Kadar savaşmahdır SPRİTÜAÜST İNANÇLARA SARIIHANIH İNSANIIGA BiRiCK KATKISI, 0 HUAIZAM ZENCİ SPRıTÜALiST MÜZiGi OIDU; Bü MÜZİK. ÇOLLERDE İNSANIN YANKISIDİL 60RÜNHEZ YAKARIJININ KAYBOLHUS SİYAH GÜÇtEKE KAR$I DUZEYDEKİ 6ARVETİN SONU Garvej'ın ıdeoiojısınden esmlenmış olan bu bu\i'< <=anflt esen karşısında teorisınm saçmalıgına gülemedım. H„. ^Kçılık. ideolojısi bu ayarda l?ır sanat yaratabılmıstir? dıye du sttndümdü o zaman Hala da oy le duşünüyorum Zavallı Garvey nerden büirdi bırgun beyaz 'nsanın sıyahın kıvırcık saçlanıu benimseyip berberde maşalarla Afro saçı duzduren moda sever bevazlir geleceğını' Tersıne, za^'allı çok düşman kazanmaya başladı. Üstelik iendı cınsınden olan şarlatanlar a rasmda Aleyhme \<îTİan ıftıra larda ne ölçude beyaz f m<igı oldugunu bılmıjorum Ku ıga şırket açık verme\e be, 3ı Kendisini de büyük btr JSta hırsızlığı skandalıne kanştıraı lar Tevkıf edıldı jargılanaı ve hüktımet tarafından sıpu şı edıldi Bu yıllar dunyanın en büyuk ses sanatçılarından, »n ktıltürlu müzık bügmlennden bı rı olan Paul Robson'un ses 11 bütün dunyaya duyurdugı. » M lardı. Yıllarca sonra RM<roa an döndükten sonra uzun bır ceıe vızyon konu"=nasınc' uu adan" sadece bir ses sanatçısı c">*ıl, büyük çapta bır T a koloş ol lu ğunu ögrendiŞım rıman ler ır pc?» kalmıştım. EN İHSANCA ESKI KOLECI SiSTEHDEN FARKU OLARAK YENİ LERİN KAPİTALİST EUNE SiSÎEM, KU KLUX ZENCi ıMKLAN &İEI KORKDNC TEROR ÖRGÜTBIRAKirORDU ILK ZENCi . .ARıKA'YA DfoiÛŞ.. AKIMJ Sıyahlann beyazlardan medet ummaktan, onlardan kalkmrr.aya yardım dılenmekten vazgeçmesıni ılk savunan zencı duşunürtl Booker T. Washmgtoa olmuştur. Sıyah insan, kendı gücü ile kalkmmalıdır. Kolelıkten taırtuluş ancak zencınm insan uygarlığna bir katkısı olacak düzeye geldıği zaman gerçekleşebüecektır. Ondokuzuncu yuzyü sonlarına doğru bu adamm çabalan ile zencı eğıtım kurumları açıldı. BunJann en unlusu Guney*de surulan Tuskegee Enstıtüsüdür Yanılruyorsam hâlâ yaşamakta olan bu estıtunun bızdekı eskı koy ens. tıtulerıne benzeyen yanlan vardı Fakat Washıngton'un görüşünde, sıyah gene de beyaz ınsanın Fakat Dr D J Boısnın goıuşil de gene sıyah ınsanla bejaz ınsanın aynı toplumun bır arada yaşayacak kışıler olacağı inancına dayanmıyordu. Ilk kez bu gd rusten ayrüan adam Marcus Garvey adlı Jamaıka asılh bır zencı önder oldu Onun başlattıgı akım «Afnkaya Donüş» akımı adı ıle tanınır Beyaz üe sıyah arasuıdakı ırk duvarı asla aşılamayacaktı Amenka beyaz adamm ulkesıydı. Sıjah insan oraya köle olarak Atrika'dakı yurdundan koparıho getırılmış, orada kendi yurdunda yaşayan insan olarak değıl, beyaz adamın kolesi olarak yaşamıştır, o kadar Artık bu surgunden çekilip yurduna donmelıdır. Koleüğin kaldınlmasından sonra bıle Amenka sıyah insa SANIN AUNYAZISINI yıllar 1918 fle 1926 yıllan arasındakı doneme rastlar. •Cmum Zencüenn Kalkınması» adlı bır cemlyet kurdu Ona gore Mncıler salt den rengmden otüru bir ırk degıl Ayn bır ulustur. Kaynagını, dılını, külturünu, dinını, toprağını yıtırmıştır. Onları bulacaktır Onun ozel vatanı Afnka kıtasındadır Amenka toplumundakı «etnıkler» denen sahte yan • mılliyeUenn en asağısmdaki yerınden çıkacaktır. <etnik>Ierden sön edılir. Bunlann Amenkan toplumuna çoktan kaynasmıs olması gerekırken seçımlerde bıle cumhurbaşkanlan, kongre üyelerı hep bunların oy aima hesaplarını gözonünde tutarlar tçlennde bu devletin en yuksek yerlenne çıkacak kadar da ağırlıklan var ömeğm bır Yunan asılh «etaık» olan Spıro Cumhurbaşkan Yardımcısı oldu. Baska işlere bulaşmazms bır a* dam olsaydı, ABD Cumhurbaska YARIN: ZENCı BURJUVAZiSıNıN GEli^MESi BULMACA 123456789 Iskambılde bır kâğıt Birdenbı re YUKARIDAN AŞAĞIYA: 1 Sophokles'ın ünlü bir trajedısının adı 2 Bır bütün içınde aynı goruşü paylaşan kuçuK topluluk Tersı Dogu ıllenmızden bınnuı adı 3 Yayvan yüz Gostenş, çahm, caka 4 Tersı sulann bırıkıp dnüne gelen her şeyı alıp gotüımesı ola yı Özellikle kum fauna verilen isım. 5 Kopek Tersı eylem 6 Sılırdan büyük. 7 Turk para bınmınm sımgesl Iplık sanlan tahta 8 Elbisenın buruşukluklarım gideren ay gıt Tersı çaresız 9 Güzellık karşısında duyulan heyecan •e havranhğı uyandırmak ıçın v ınsanın kullandığı yaraücüık Sonuna sessız bır harf getınldi gmde dokuzbm metreyı geçen demz derınhğı anlamında bir soz belırır Dunkfi bulmacamn çözümfi: SOLDAN SAGA: Katolık 2 Obur Bere 3 Artan Ten 4 La nıK şA 5 imeG Esat. 6 Samur Oto 7 It Ak. 8 Os Ankara 9 netnA Koç. YUKARIDAN AŞAGlYA: 1 Koalisyon 2 Abrama sE 3 Tut Eml 4 Oran gutan 5 Ni Na 6 iB kE Ak 7 keT Sokak. 8 Reşat rO 9 Senato Aç. TiFFANY SOLDAN SAGA: 1 Mersıngıllerden, birçok turü olan, boju yuz metreyı aşa bılen, topragm suyunu çekerek yerın bataklık halıne celmesıne engel olan bır ağaç 2 Napol yonun surgune gondenldığı ada Balık tutma aracı ' Konuşma yeteneğuıı yıtırmış Şan 4 Yapma, etme Tersı tanh oncesıne dayanan e'sane 5 Tuık para binmlerinden bı 11nın sımgesı ölçumle ılgııı bır buyruk 6 însarun dı*şün me ve tedbır alma yetısi Tersi bır şeker türü 7 Tersı bır gezegen Yelkenlınm genıe doğru gıtmesmı sağlayan bır jel ken manevrası 8 Çogu resimlı duvar ılanı Tersi Erzurum dolaylannda bir halk oyunu. 9 DiŞi BOND HABERlNt BUGUN ILETECEKLeB ARABULUCU ADAM EGEE OEPPO, (CAÇlHILMA OLAYINA SEN"Nl£ LEOI