Katalog

CUMHURİYET DÖRT 2 Mavıs 197» ABDULCANBAZ Du'LOÜ KAMlij MliV/[ fOK AtMAİ... SANIK 38 Burjuvazinin şıddeüne karşı direr.cini çogaltmak için nelere bel bağlıyorau Yaşsr... Dolmuşlar, otobüsler; tren düdükleri plajlan dolduran insanlar ne y»pabılirlerdi Yaşar icin? Kelepçelerı. paslı tiacirlen. işkence hücrelerini. hapıshane duvarlarım, işkencecilerin: kan emicilerm zulüm saltanatını, îaşizvnin. kaniı diktasını kim yUcabüirdi? Şişman teyze dornateslen. biberleri yıkasa n'oJıır? Sabahlara dek Yaşar için ağlasa n'oln? Burjuvazinm şiddetini; kimin kını; öfkesi ve şiddeti yenebilir Yaşar? Asıl bel bağlanacak e:üç hangisidır? «Şıddet şiddeti dogurjr... Burjuva?ınin şiddetini. işçı sımlınm devrimci şiddeti yeneceitir.> derdi Müiazım abi .. Veni bir gün için. Durjuvazin\n ş^ridetini de ıçeren yeni bır rizik çelcti kcmidinin tahtasma. çizjjiler dokuzun< a gunti gösteriyordu. Ayaklan kirli ve ş;sti. Sargılardan biri açılmıştı. kapkara' .M bezi. Onbaşı geld... Bir deste kggıt, ı:ru güzelce açıinuş bir kurşun kalem bıraîc*.'. «Yazacaksm bunian» dedı. sBirazdan geiip alacagım.» Gittı. Daha önce yazdıklarını. k«nuşrakiannı yeniden yazdı. «Tablo odası» ,<Ustura> ve benzer soruîardan bir anlan çücanamadığırn belirtti. Dokuz günuur boşuna tutuidufunu. çerçekten birse;biliyorlarsa. söylemelerini. yardımcı olmalannı irtedi. Bıraktı kâğıdı. kalerv. . Yasalara uyulursa: r'nni bır gfln son. ra gözaltı süresi doluyor; yargıc karş;<ına çıkartılması gerekiyordu... Yirmı bir gCnde kaç kez daha işkenceye vuruiur» Onu düşünüyordu... Onbaşı bol şekerli bir çay getırd:. kâğıtlan kalemi a)dı gitti. Çayı udumlarken gözü kapıdaydı. Yazm beeenmiyecekler. alacaklardı f«?agıya. basacakîardı sopayı. Bunian düşurdükçe, trenı kaçırmaktan korkan bir yol Yazan: Yılmaz GÜNEY cu telâşıvla yudumladı çayını .. her an kaikabilecek bır trendı... Bir asha faiskaya yatırıhrsa dayanabüecek mı Yaçar? Kapıda onbpşıyı. onbaşının chnde gözlüğü görünce. t â derinlenn^e <Yand!k:ı dıye inilt! duydu. Sankı karnında bir adam vardı. o inlemıştı • Anan ..kilâı. Begenmediler yazıyı» diyordu Onbsşı, Aynı kanıyı paylaşîynrdu Yaşsr. F.vet. anasını ..keceklerdi şimdi. Gozlerı baflanmıştı. Ayagını karyoîaya bagüran zinciri çözüyordu onbaşı... Bir yıpn jjyak sesi, daha uzaktayken. kapı telâşla anidı Onbaşı geri cekildı. Prtırıılar dolriu odaya. Elleri kucagınria. ktrnrdamamaya çaba barcayarak otaruyordu Yssar. Ayaklar. odanın reşitli yerlerine dagıldılar. Bir ayai yaklaştı. durdu... «Yazdıgın kâgıtlsr nedır Yaşar?» dedi. «Adam mı kandmyorsun?» Sesi tanımaya calışıyordu. Dünkü ?esi. hiç aklında ynkken tanıyıverdı . <Ben buranın assyiş ârr.iriyim» diyen sesfi o... Ama bu kım .. Bu da yabarscı değil *Senir\ anan ,..kileces.. daha asıl konulara girmedık.» Bunu da taıudı. «Anlaştık> dıyen sesti bu da... «Sen şırndıden boyîe kmrtırsan bıır?dan çıkmazsın... Konuçacaksın Yaşar Yılrcaz. konuşacaksın... Yoksa çıkamazsın. kafana brn sıkarım kurşunu. Sanma kı otuz günü taınamlar gıderim. Gidemezsin... Senın kalmana. gitmenp varlıgına. yokluğuna ancak örgütümüz karar verebilır. Sen şımdi beni iri dmle... Heyetimız senı brîcliyor aşağıda. Bize tablo odasını ^nlatacaksın... Kime ustv.ra çeitin: anlatacacsm... Bır t'.avntkcı gönderecekmişsin. onu ve bır de nısanlının bütün bu ilişkiler içindeki yerini anlatacaksm... B;r saat sonra alacağız seni... İyı düşOn... Varh*in vo yokluğun anlatacağın şeylerin doğruluguna baflı.» (OEVAMl VARt Layik Devlet Layik Toplıım M. iskender OZTURANLI SOSYAL IKTIDAR TANRIYA DEĞIL ULUSA AİTTIR Türkiye'de uygulanan Batıcıdır» ve «Türk ulusu Ba f :h o^mak ıçın Batı üe »avaşmak zonında kalîmşür» öncelikle. Aîatürk. B«tı ujgarljğtnin ilAtsrirk'ün Batıîasmak ve uvkelerini slm'.stır. Batı'nın bilîmgarîaMnak an!ayı?ı ile, cunıhusel düşünüsünü \t bîlimsel yonrivetten önceki batılasvna yandaş 'eraini betıirnsemi*tir. Batı. h?r lKnnın anlayış: arasmd? derirı sevdfn ÖP.C« bir düşünüs bi^ımı. aynîıklar vardır. M\ı^tafa Keb ' r «Zihniyet» ve bir yöntemdır. mal'm. «Medeniyet alanînı degıscünkü. Ama. kuruluşlan ve kutirmek.» ve «MfderiUeşraekste.î rjmları getirirken Türk topljamscı. «Metnleketin refabmı rrmntın ko?ullannı göî önündfl sağiarnaktır.» Bu amaç Mustaîa tu^masmı biimiştir Mustafa KeKemal için bir «Ülkiindür. Bir mal. Batı taklitç.iliginden »ncak «Ozlemiidir. Mustafa Kemal'ın bu suretlü iturtulabilec«ğiıniz «Medeni âlemden an!ad:ğı, Bskanısındadır. tıdı r » Ona Ebre aOsrcanlı donemlndeki bütür. Batı'ya yöneAtatürk'e göre. «Taküt itt>. lii'.er taklitçi kalmışlardir.» «Ken ksnun olmaz.» Bu netfenledir kı dı tarih ve büUürilmüze dayanbir uypari.ik detismesıne yol amayan değisimler. biçimde feaçan layiklik i!ke«ini ele alırken, lan taklitler «Avam i'.e miin?vonıj kendi tOTjIumuna uygtıiavcranın» arasını açmalcta ve gemıs. hu uvpılayıştan cMilli bir Hşirnier bsrerıya ulaşamatnakfa!?Vikl!k» <1oSmuçtur. Zaten «Ilim dj'f.'n' Bu nedenle Mustafa Kegösterir în medeniyrtler karsılamal'in batıcılığı taklitçi değüchr. smca biri ortadan kalkma?. ara«Biz benzemeraekle. benzetmelarmda b i r senteî vücut buhır» rr.ekle iftihsr etmeiıyiz. Çünkü î?te Atatürk. layiklik konusunhiz biıe ben.Teriz» sör.ij batıc.iıda da bu senteri • r «ratan »d»rrf.n. Baiı biçimterir.e bfnıemejc dır. Bu sentez yaoılırken. Ba'ı dısmda b ' r anlam t&şıdığuu gos lavıkliği Tiirk toplumumın süzgecinden geçirilmiş'ir. Bsska tiiriü olana?dı zaten. Çünku AtatUrk. «Batı'ya karşı TÜRK DEVRİMÎ DİNE KARŞI DEĞİLDİR, İSLÂMÎYETE KARŞI DEĞİLDİR. HİÇ BÎR ZAMAN DA KARŞI OLMAMIŞTIR. ÇÜNKÜ TÜRK DEVRİMCİLERİ BÎLÎYORLARDI Kİ. *DÎNLERİN ROLÜ BÜYÜKTÜR VE BÜYÜK OLMAKTA DEVAM EDECEKTİR» layiklik klasik anlayışla eş değildir «Cemaat •e?kı!âtıni» veni ba?tan >aratmak yoluna gidilmemı=. bu yoiun sskıncalı olduğu îonucuna varılmiftır. Şu haldB Turkiye'de lâik görjf. l»vik ı r su'?ma tarıh^el koşullardaıı, toplumîal koşullardan doğm'i*t : r . Layiklik mıllilesrni», «M:l1: bir layiklik. milliyetçi b i r la^'iklik» meydana gplmı^tir. Fu Atatürkçu b i r layikhktır. Türk ıılusuna öjgü bir layiklik tir. Aynca «Bir hlriîtiyan 1*yikliği değll, bır müslümarı !âyikliğıtlîr» Ve sef ıstediğı icin övle olmam^fır. Tarıh«el bır oluşum ye toplum«al r ı r gercek t;r Cünkü. «Ataturk'ün hiç bir giriçimi Sefin canı byle iste d;ği için gerçck!e=mış de£ildir.> Bu tür lay.klik Turkiye için zoruplıı olduğu içindir ki. bcyîe bir'layiklik ber.im?enmipt!r. Ça» d»« uygsrlıSa ulasma cabaı, ar<cak' bu t ü r bir layikllği gerekli kılmı«tırboyamıstır çünkü. Ve erdemlerin en güzeli olan hoşgöru:."ü ortadan kaldırmayı araaçlamıştır. «Paskal'ı din adına. Montaigne'i ahlâk adına. Mohere'ı din ve alüâk aoına aiaroz eden yobazdjr.» Dine karşı tarafsızdır. dine kar şı saygıhdır derrım. Kişiyi. Tanns.yie başbaşa bırakır. Dirun kışısel bir aeger. kişısel bır problem oldugunu benimser. Doğu uyusukluğuna karjıdır Türk devn mi. Bir lokma bir hırka felsefesine karçıdır. Lajik düşünce dine karşı olamaz zaten. Dme karşı olan lâjisizim değıl. ateizm'dır, tanrıtar<ımazlıktır. «Dünyarun her Urafında layikler, layik oldukları oranda, dine karşı eyleir.de bulun mayı reddetmişlerdır. Din adamlarırun girışimlerine karşı mücadeleye. EVET; Katoliklerin. Protestanlanıı. Sahudilerin ya da Muslümanlann inançlarına karşı' mücadeleye hayır demişlerdir.» nız bir tek yolun bulunmaıi ol nak dışıdır.» Türk devrımi gericiliğe kar? dır yainız. Dinin duygu alanr dan düşünce aJanına getirilmeî ne. din yolu ile politika yapılm sına karsıdır. Ilen ve gerl çek1 mesınin «Temelsız ve saçma c duğu» inancuadadıt. Kaldı «Din ile düşünceyi karçı karşı: getırmek» doğru bir darranıs c gildir. «Din inanç alanına ait I şeydir. Ileri ve geri ise düçün aianına girer.» Bu tuturau ile Türk denrrt] «Islâmiyete hizmet etmlştir t batama» İslâm dininin manı bir değer taşıdığı düşünees yadsımamiîtır hiç btr zaman. san teklerinin manevı yüceliğl ahlâkı dinde bulmalanna hlç suretle karı?mamı«tır. Din inanç. Insanlann lç dünyasj ilgilidlr'çünkH. Zamanla bozu îsiâm Ideolojisi «Kişiyi defer lesürmlş» ve bunu fırsat bi din bezirgânlan onu somürm başlamışlardır.» Din b i r eko mik sömürü aracı baline gelr tir. Bu durum gerçek î s l i m : aylandır. Türk devrimi itte sömürüye son vertnek lster «Kişinin kişıllSlni tarimjş» ve şiye gereken deteıi rermirtir Milliyetçi Layiklik DiŞi BOND Turkiyede uygulanan layik »istern. klâsik layiklik anlayıSivle ayni paralelde değildir. Klas:k layik sis*emde din ve devld i$leri tam anlamiyle birbirinden ayndır. Türkiye'de ise, «Dinsel hirmetleri devlet hizmetlsrinden bu^bütün a>nrıp. bir cernaat teskiîatnna, «Bir topluluk örgütün»«ı ne bıraîulması yoluna gid'.lmemiş. din hizmetlen eskiden olduğu sıbl devlete bırakılmıstır.» Atatürk. «Ba$ka nirlü br tutumun kendisini r e ötekı derrimcileri uğraştıracagı» icanısındadır. «Üstelik, İslâm c^ıinın kendisi de. baslanpçtan berl dev lrtle din hismetleri arasında *.«r hangi b ı r aynlık gütmüş d e deg:l»dir. BUtün dinlere, bütün düşünce ve kanaatlere saygılıdır layiklik. Ve Symmacus'un yüz^illarca önA»atürk"e göre. <Bu dünya yeni ce söyledl&i sözün doğruluguna baştan dürenlenmeüdir» ve «Dev inanır: «Nlçin hep beraber b a n ş ve ahenk içinde yaşarnajalım. H e rim de kökKi bir dcğişimdir.» Türk ulusunun uy?srlık alanraı pımiz aynı yıldızlara bakıyoruz, değiştirmek iftemi^tir onun için. ayni dünyanm üstündekı yol arka daşlanyız ve ayni gökyüzünün alBu yoldaki davranısını «De\'rim» tînda yaşıyoruz. Her kişi Istedigl sozcüğünden başka bir sözcükje tanımlayamayız. Zaten devr:m yoldan gerçeğe ulaçsın, ne önemi demek. .Bir düzenin. bir düşünü var. Varlık bilmecesi o kadar kaşün değismesi demektir. Bir Hü rı«ıktır ki, bir cevaba giden yalîendc. bir düşünüşte küçük, b ü yük bir takıra düzeltmeler yap Q mak değil. Bir düzeni. bir düîü 5 nüşü bırakıp başka bir düzene, 2 başka bir düîünüş« geçmek de 5 dektir.> 'Ataçi * DevTİm ve Layiklik YARIN: DEVRİMİN YOZLAŞMASI Denizcilik Bankası T.A.O.'dan SAÇ VE PROFiL TEMİZLEME SiSTEMi iÇiN RASPALAMA MAKiNELERİ ALINACAKTIR Son teklif verrae tarihi 16.6.1973 olup. teküfler Karaköy Yolcu Salonu kat l ' d e Satınalma Kornisyonu Başkanlıgına verilecektir. Şartnamesi Bahçekapı 27 Mayıs H a n Kat 3'teki Malzeme Mtidürlüğünden temln edilir. Dosya No: 1975/3018 'Basın: 14582/2708) GARTH Mektupla Öğretim Merkezi MüdürJügünden Mektupla yüksefc ötretim pro^raralannı tas:p eden b?rencüer. 10 mayıs 1973 ' a n h i n e kadar gönderilecek ders notflanndan. aşagıda beiirtiien larihlerde. nayıtlı buUmdukla:ı okulîarda smavlara gireceklerdır. Eğitinı Enstitülerinde her bolünıtin sıcavı bir günde tamsmianacaktır. Öğreııcilerin hangı saionlarda sınava giTeceklenni b | renmek üzere sınav tarihmoen bir gün öocc okul müdiirlükîerine ba^narmalan gerekır. 1 EĞİTİM EN'STİTÜLEBİ: 9.Ö.1975 Türkçe. İÜ.6.1975 Sosysl Bilgiler, 11.5:375 Fen Bügilpn, 12.6.1975 Matematik, 13.6.19T5 Yab&no diller. Resim. Müzik v« Beden Eğıtlmi Eölümlen. 2 KIZ TEKNİK YÜKSEK Ö G R E ^ L E V OKULU ÖGRENCİLERt: Oîrul Müdürlüğüncs hazırlanacaic programa gbre. 1621 üaziran tarihleri arasıncia. 3 ERIvEK 1EKNIK YÜKSEK ÖCRETÎ,1EN O K U t ü ÖĞRENCILERİ: 23.6.1975 Tiirkçe 23.6.197.Î ^!atematik. 26.b. 1975 Fizik, 27.6.1<»75 Kitnja, 236.1975 Yabancı Dil. 4 TİCARET ve TURİZM VÜKSEK ÖĞRETMEN OKULU: aı Lisana Ögrencüen. 9.6.1976 Crer.e' Mu;ıasebe. 10.6.1975 Türkçe ve Sos;,oloıı. 11.B.1975 Gene) Ekonomı ve G«nel T\ırizm. 12 6.1976 Gsnel Materaaük. i:«t.:S76 Yabancı dil ve Hukuk Başlangıcı. b^ On Lısans ÖgTencilen: y 6 ı y f 5 Maliye İîtatistlk. 10.6.1975 Genel Mulıasebs ve Hukuk Başlansıcı. ll.b.1975 îşletme Ekonomısi ve Genel Ekonomı. 12.6.1975 Türk Dtl: ve TUrkçe Metınler Vabarcı Dıl, 13.3 '.975 Tatbıkj Matematıit ve Devrım Tanhı cierslsnnaen. Denız Kuvvetlerı Komutanlığı SEYİR HİDROGRAFİ VE OŞİNOGRAft DAtHESİ BAŞKANLIGlıNDAN BİLDİKİLMİSTİR • DENiZCiLERE VE HAVACILARA 46 SAYILI BiLDiRi 8 \i 8 ile 17 m s v s 197i tarihlerınde 08 00 ile 19.U0 «aatleri arasıncia aşağıdakl noktalann oırleştigl sahalar ıçınd? « e v retme, dernirleme. avlanma ve bu iahanin f>i'<V melreve kauar clan yükseklığı can ve mal emnıjetl bakımınoan tehlikelidır. KARADENİZ SİLE YUMJSLO FURNU l ' ı n d nokt» 2'nd nokîa : fcmemı 41 derece 17 dafcıua kuiey. lamı C9 derece 33 dakika doğu : Erilemı 41 cleıece 16 a a ü u a \mtey lamı 29 derece S2 rtaillsa doğu. BoyBoy 3üncü nokta : Enlemi 41 lerece Uî) tiamka üuzey Boylanıı 29 derece 41 dakıka doğu. 4'uncü nost» : hnlemi 4! derece 09 canika lıjiay. Boyl.mı 29 derece 3a rtakıka doğu. DENİZCİLERE VE HAVACILARA ÖNKMLE DUYtnRULUR. i UIUHUUIIIIUIHIHIIIIHUbttill Atatürkle birlikte eski düzen gitmiş, yerine yeni bir düzen ael miştir. Eski hukukun. eski hayatın a yerine yeni hukuk ve yeni hayat gelmiştir. Teokraük bir aulayıştan layik bir anla^şa geçilmiştir. Bu değişikliğin tek aroacı. «Çağdaş uvgarhk düzeyine ulaşarak «Ülkeyi ve ulusu yüceltroektir.» Yıllardan beri ulusu geri bırakan Bu nedentedir ki. din hizmetIPII. genel ıdaremn içinde riu zihniyeti yok etrnek için» yaoüınıştır b u devrim. Dönüşü olma sünüimüş. Başbakanlığa bağlı Divanet İşleri Başkanhğî ku yan bir değişimdir bu. Ve durrna dan ileri gitmeği gerektirir. Çağrjlrrıustur. Bu d u r u m u n lâyikdaş uygarlık düzeyine ulaçmcaya lik llkesine aykın olduğur'U sbv kadar bu yolda yürümek gereklcvenler varsa da, h e r ülkenin lidir. kpndine özgü toplumsal gerçek l e n olduğundan, memleketlm;?Atatürk devrimci teokrasıye kar de layik bir d'evlet sisteminı ve | i layikliği sa\Tjnmu?tur. Vicdan layik bir toplum düzeninî g e r . ozgürlüğünün doğal bir sonucu ola çeklestirmek için en yetkin dürak layikliği... «Mutlakiyetin karjuncenin bu düsünce olduğunu «ısına halkçılığı cıkarmiîtır, Sslkabul etmek gerektir. 1961 Atanatın karşısına da cumhuriyeti.» nayasası da bu görüşü benimseSıyasal iktidar artık tanrıya ait miştir. Ve aynı zaraanda 1961 değildir, ulusa aıttir. Saltanatm Ar.avasası. «Lâyikliğln tarihi sev ri itibariyle valni7 dinle dev kaldrrıimasiyle iktidsr ulusun ol rnuçtur. Siyasal iktidar her türlü letin ayrılmssı demek olmadıjın:. dinle bılimtn. dinle »anatın. akıl dışı bağlardan kurtulmuştur. İnanç serbestliğini. vicdan özgürlü d'.n'.e hukukun ve ekonomin'.n ğünü kısıüadığı için. devletin bir ayrılniası» demek oldujunu da dine bağlı olması düşüncesi »ülbelirtmiştir. mıştır. Devlet. yaraları yaparr ken din kurallarma bağîı olmıya Atatüri:. bu ttirlü Uyikliği gerekh gordüğü içindir ki. Uvı'< caktır eskiji gibi. Toplumsal ger çeklere bağlı olacaktır. İnîans liğin bu biçimi kabul edîlmishizmet edecek ve insana saygı pos t:r. «Türkive'nin sartları. muterecektir. Yasalar, fücünü dindahsleyi şart !ostugu içindir kı. den değil. ülke çıkarlanndan, Inmudahaleci bir vo! takip edil?an ve toplum ilişkilerinden alsmistir. Klâsik anlarndaki devlet caktır. • dm ayrıl'ğı «i'temi Türkiye'vı TTjuaşnr medeniyet sevivesfne cı Bu düşüncelere dayanan Kema karmağa ye'miveceâı icindır kı, list devrim. Türkiyede köklü bır klâsik görüş benimsenmemisti. değişme meydana getirmiştir. Ker Bun.ın dtsında Türkive'de mütürlü doğmatiztni. her türlü mi«üdahale hıc bir zaman dlni inanç siznıi yıkmak amacını güder Türk lara ve icraata karsı olmami'tjr. devTİmi. Ve temelde layiklik i! Dinî inanç ve h ü r r i y t t i n suüsti kesine oturtulmuştur. Bir bakırraline karşı olmuştur.. Layiklıma «Layiklik ve devTim aynı snğı k'âsik anlatnda kabul eden lama gelmiç'lr.» Bütün diğer devdevletler dahı din hürriyetimn rim yasaîanrm. ilkelerinin ve fuıistımalinı önleyecek tedbirledavranışlsrınm temel taşı layikl'k ri ve müdahaleleri kabul etmek tir. Bu nedenledir ki lâyikliâin ko tedırler. Tıirki'e'de dini saharunmaa Türk devriminin korunyı düzenleyen hükömlerle. dimasıdır. ğer memleketlercieiı hukumler arasıncia b i r mafııvet îarkı olDin ve Layiklik mayıp, derece fsrkı vardır. Gerçekten Hiâsık uevlet • din Türk devrimi dine karşı deği!dir. İslâmiyefç karşı değildir. Hiç ayrılığı ş'.stemı T ü r k u e ' v ı ragbir zaman da karşj olmamıştır. f das ujsarlıSs dü?syine ulastırama^dı Mıllettn din rtuvgusıınu, Çünkü Türk d?vrimc:!eri biüvor f lardı ki. "Dınlerin ro'ü nüVjk \ halkın ınancinı sömiırereis ı«letür v« böyük olmakta devam ede rinı yörütmekte olao «Din becektir.» zirganlan», dm t ü c c a r l a n v » r oldukça ve va«ama alanı bulrtuk Türk devrimi. yalmz ve yalniî ça. klâsik layiklik görüşünü kRdinin Kaüercı feisefesme ve bu bul etmek m'imkün deSüdl B'.J felsetenın yarattiğı gericilık. bag »a!i"i •srihin hic bir İ a % VTVTTTVTTTf T t T t W İLAN Mektupla Öğretim Merkezi Müdürlüğünden Mekfjpla yüksek ogretim programlaruu a k l p eden öfrencılenn yaz uygulamalan 7 temmuz 1975 tenhlnde ba^layaca}rtır. Bu uygulamalarda görev alrnalc isteyen en az bes yıl ogretmenlik yapmış üniversite ve «rükscK okul mezunu Pızik Cmodern). Kimys fmodern'». Biyolojı (tnodern), Ma. tematik fmodem). Ffieblyat. Tarih Cogralva,, Müzik. Resım. Beden Eğiümı, Tngiiizce, Pransızca. Alroanca ve Meslek Derslert öğretmenlennin, aşagıdaki ö m e t e uygun flilekçe İle en geç 10 majns 1975 tarihine kadar Merkeziml2« baçvurrnalan duyurulur. Mektupla Ogretitn Merker! Müdürlügün« Mektupla öğretim Progremı t a ö p eden öğrencilertn yaz uygıUamalannda görev aimak ıstiyorum. Bran?ım Hizmet sürem Gördüiüm kumtar. (Modern programla ilgill) A d re ı i m t M Z A (Bu heyan Okul Müdürlfıtünc* tssdlk edUecektir.) 'Basın: 37 İHALE İLANI Libya Arab Cumhuriyeti Tripoli üniversitesi Maden VÎ Petrtıl Fakültesi inşaatlan ihaleye çıkarılacaktır lhale Ue ıl' «ili malumat Ankara Libyo Arab Cumhuriyeti Büyükelçüiğınden e!de edilebilir. LİBYA ARAB CUMHURİYETt BÜYl'KELÇtLtCI 1465?» !7<V