Katalog

SAHİFE İKÎ İ9 Temmuz 1967 Mutlu insanlar Psikolojisi Prof. Dr. Rasim ADASAL ait amacı olan ve bedence ve ruhca kendini sağ» lam hisseden ve ümitle yaşayan insanın durumunda söz konusudur. Fsikolojik bir anlamla fakir olsa da yaşayışında tatminli ve komplekssiz olan, hcrhalde \erilecek olan cevaplarda ayırımlar olur. Zira yaşa, durumlara ve ihtiyaçlara göre insan ıs biitün gün hayalî düşönceler ve hereslerle «vadedibniş CenneUi aramayan insanlara mutlu denetekleri çok değişiktir; insanın bilinçdışı alanı ıla bilir. Bu gibi insanlar, feleğin darbelerine, beşeri birçok he\esler ve dürtülerle doludur; \e hattâ hunlar bircok insanlarda hayatın son nefesine ka felâketlere miskinlik ifade etmeyen bir kaUanma ile dayanırlar; ve durmadan yeni bir enerji Ue yidar süren ceşitli kompleksler teşkil eder. Kendini ne hayata ve vazifeye bağlanırlar. Bunlar kendileçirkin bnian bir kız aşağılık duygusunun tesirile ri, aileleri, başkalan ve memleketleri için olduğu jrüzelliçi rocukları olmayan orta vaşlı bir kadın çok çoıUu aileyi, gözleri görmeyen bir kör in kadar. diğer insanların mutluluğu için çalışan \c gerektikçe hayatlannı bile tehlikeye koyan elsever san ajrtıniısı. şiddetli romatizma veya kanser ağinsanlardır. rılarının ıstırabı altında kıvranan bir vatandaş saghğı mutluluk olarak sayabilir. Her insanı doğduğu andaıı itibaren geleceğe doğru bir amaçla bağlayan ana dttrtü, esas itibarile yaşamak ve hatünyamızda hiçbir boks kuvvetlnin yenemetâ uzun bir süre içinde yaşamaktan ibarettir. Andiği müslüman boksör Mehmet Ali Clay'in rak ileri bir yaşa kadar yaşayan her insan acaha büyük şöhretini ve para bolluğunu mutluluk için kendini mutlu bulabüir mi? Ortada sürünen, şu bir yeterlik sayan vatandaşlar az değildir; zira veya bu mahallede eski bir evin bir bodrum odaölçüleri tamamile maddidir. Oysa son derece dusında ancak bir iki merhametli komşunun yardınv yarlı olan bu zenci delikanlınm beş senelik hapsi ları Ue hayat sürebilen birçok ihtiyarlar vardır. \e dolayısiyle birçok fizik ve sosyal yoksunluklaYine öyle yaşlı insanlar vardır ki, her çesit var rı göze aldığına göre mntluluğu uaha ziyade ırk lıklar içinde yasadıkları halde bir diabet ve\a tanözgürlüğünde, eşitliğinde, beşeri ideallerde aradısiyon yüksekliği rejimi dolayısiyle istediklerini viğı anlaşılmaktadır. Birçok idealist insanların kenyemezlcr. O halde yalnız ba.şına servet ve maddi dilerine göre birtakun manevi değerleri ve bunvarbklar mutluluk etkenleri olamazlar. lara bağladıkları içrel doyumları vardır. Bunlar gerçeklesmedikçe de rahat edemezler: ve yerine cöre servetlerini, yüksek mevkilerini, aUelerini ve meslek çevreleri içindeki rahatlarını feda ederler; Eski Lidya Kralı Krezüs'ün hikâyesini bilenler ve bir vazife aşkı Ue izledikleri ülkünün yarattıçoktur. Zamanının en zengin adamı olarak bize ğı büyük ıstıraplara dahi bir mutluluk davranışı kadar Karun ismi ile gelen bu gururlu hükümdar Ue katlantriar. 1919'da Atatürk büyük nutkunda memleketini bir aralık ziyaret etmiş olan ünlü İsbelirttiği gibi «Mahvu perişan ve müzmahil olparta devlet adamı Solon'a dünyanın en mntlu muş bir vatan» da generallik rütbesini gelecekteki adamınm kim olduğunu sormuş; zenginliği ve ünii terfileri, geçim maaşını ve herşeyini fedâ ederek itibarile kendisini seçeceğini umarken, Vezüv ya Türk vatanının kurtulması için ufak bir tekne ile nardağının lâvları tarafından kaplanırken Pompei Karadeniz boğazından Samsun'a doğru yola çıkarşehrinde oğulları tarafından omuzlanılarak kurtaken bir kutsal sonuca inanıyordu; ve bu inançla nlan bir ihtiyarm olduğunu söyleyince Kreıüs son da bütün Türk ulusunu millî savaşa uyanyordu. derece kıımış ve o ana kadar büyük ikramlarla Bu her insana nasip olmayan bir içrel mutluluk sarayında tattuğu Solon'u tahkirlerle kovmuştur. ve yüceleşme idi; ve nitekim büyük milli dâvâ Lâkin bir süre sonra da Fars kralı Serhas'ın e zafer ve başarılı muahedelerle çözüldükten sonra siri olarak halk kalabalığı önünde hazırlanmış olan bunu en açık sekilde formüle etmişti: «Ne mutlu ateşle yakılmak üzere iken Krezüs üç defa \e çolt Türk'um dıyene . » 1 dokunaklı bir sesle «Soloni Solon Solon'» dire Atatürk verine bir başka basarılı lider, senelerbağırmıştır. Bunun mânasını soran ve hikâyeyi öğ ce vatan özgürlüğü için zindanlarda yaşamış Narenen akülı kral Serhas felscfî bir düsünce ıle mık Kemâl gibi edipler, deney esnasında öldürülLidya kralını affetmiş ve ondan sonraki Keçimini müş Archimede veya ana vatanından sürülerek oesağlamıştır. Demek ki Karunviri servet, mcvki ve nelerce ilim için menfada yaşamış Freud gibi biliktidar da, birçok insanlar için geçici ve bunlann Kİnler konabilir. Bunların hepsinde ortak nitelik sandalyelerinden her vakit düsmeleri söz konusu bir ideal için başarma aşkı ve iradesi, bitmeyen olduğuna göre, gerçek mutluluk için yeterli şartbir enerji zevki ve dürtüsü Ue çalışma ve en kötü lar olamaz. Eski Başbakan Adnan Menderes'in snn şartlar ve yoksunluklar içinde de büvük bir ümıtzamanlarda yayınlanmış olan vasiyetnamesinde ule zafere inanmadır. tste gerçek mutluluğun örzun bir süre içinde hirçokları tarafından imrenigülerini bunlar teşkil eder. Bu gibi insanlar komp len iktidar mevkiinin insanı mutlu kılmadığını ve lekslerini en aşağı derecelere indirebilen ve bUinç hattâ en ağır ve telâfi edilmez felâketlere diişiirdışı arzulannı ve eııerjilerini yücelesroe (sublimadüjHinü imâ edcıı ve oğlunu uyaran cümle bu gertion) denilen mekanizma ile telâfi edebUen ve diçeği belirtmektedir. Herhalde beden ve ruh yönğerlerini de mutlu kılabilen inspnlardır. leri ile sağlık insanın en gerçek bir varlığı \e nimetidir; ve bunu vaktile şair hükümdar Kanuni Sultan Süleyman bir nusraında çok canlı bir şeodern toplumlarda gerçek »utlu insanlar, kilde özetlemiştir: hangi sosyal basamakta olurlarsa olsnnlar, Olmaya devlet cıhanda bir nefes sıhhat gibı. bu manevi Uıtiyacı ve değeri benimseyen ve doGerçekten htrhanpi bir hastalığın acıları içinde yumlarını bunların gerçekleşmeleri yolnnda yılkıvranan bazı insanların dualarında dilenci olma madan yürüyendir. Nitekim bunlann büieşmeleri bahasına iytteşmeği istediklerini bellrttikleri göve Bmaçlarını ayni ideal etrafunla toplamalan sarülmektedir. Fakat doğrusu mutluluğu tek taraflı yesinde insanlık ve bugüne kadar sairlerin. edipolarak saymamalıdır. Zira insan sapasağlam oldulerin şakıdıkları. idealist düşünürlerin «L'topia»lağu halde özgür olmayabilir; esir bir vatanda ya rında tasarladıkları moralist filozoflann formüle sayabilir. Başka biri özgür ve arzulu olduğu halde ettikleri mutlu insanlık ergeç dünyamızda gerçekişsizdir. Bir diğeri de milyonlar içinde vaşarken ço leşebilir. Bence daima karamsar olan ve yalnız cuğu olmamakta veya biitün gün valnız süt içme kendini düşünen insan ne kadar babtsızsa, aksine ğe mahkum edilmektedir. O halde gerçek mutluiyimser ve elsever olan ve vazife aş<a Ue çalışan luk özgür bir memlekette belirü bir işi, geleceğe insan da o nisbette mutlu savılabilir. ntluluğun neden ibaret olduğu hakkında bötün halk basamaklarını, kadınla erkcği, M yaşlı Ue genci Ügilendiren bir geniş anket yapılsa • «•• «••• • ••• • ••• • ••• • ••• • «• I •»••»••«••»«•«•»••••«a İSIÂM HURUKU ve RAP MEMIJBKEH.EKÎ Ankara'da pazarlık var j Mısır Cezayir ve lunus B u Arap memleketlerınin heı uçu de Afrika'da bulunmaktadır. Fakat herbirınin kendine gore bır bzelliği vardır. Tunus ve Cezayir yakın zamana kadar Fransız sömurgesi idıler. Mısır ise daha Osmanlı Devletı zamanında 19. yüzyılda touhtar b:r Hıdıvhk olmuş, sonra lngiliz işgaline uğramış ve nihayet istiklâlini kazanmıstar. Başka bir özellık ise, Cezayir ve Mısır'ın bugün müllciyet ve borç münasebetlerinde sosyalist esaslara dayanan birçok hukuki hukümler kabul etmesine kar 51lık, Tunus'un bu alanlarda batılı Avrupa kanunlanna 'layanan klâsik prensipleri ahkoymasıdır. Buna karşılık, Mısır ve Cezayir, Aile Hukuku alanı na, daha doğrusu bu alandaki Şeriat hukümlerine köklü bir şekılde aykırı olan hükümler koy. madıkları halde, Tunus'ta bu ala nın daha geniş ölçüde liiklettirılmı; olmasıdır. Ord. Prof. Dr. H. V. VELiDEDEOĞLU Maddî ve mânevî ölcüler D KrezÜ8'ün hikâyesi •Î:Z IİBM Mısır hukuku :•:• M Mft ••a a ••a a •••• •••• Bahtsız ve mutlu •••• •••a ••••••••>>••«••«•••••*•••••••••••••*••««••• ••••••••••••••«•••••••••••«•••••««•••>•>«•• •••«••••••.••«•••«••••*••••••••*•««•••«•••«•.«• »••••••••«•••••••«•«••••••••««•«•s••••«•••••• • ısır kanun koyucusunun, Mısır hukukunu modernlestirme ve batılılaştırma hususunda tuttuğu yol ortalama bir \ oldur. Evvelce uygulantnakta olan şeriat hukuku, tüm olarak, Hanefı mezhebi esaslarına dayanmakla beraber, bazı kanunİar çıkarılırken öteki mezheplerden, hattâ bütün mezheplerin dısındaki islâm kaynaklanndan da hükümler alınıyordu. Meselâ 1929 tarihli Aile Kanununda böyıc yapıldı. Bundan baska, 1923 de kabul edilen kanunla evlenme yaşının sınırlanmasına, 1931 tarihli kanunla evlenme için res mi belgeler gösterilmesine <3air hukümler, hiçbir raezhebin görü sune ve geleneğe uymadığı gıbı, eski bir emsale de uymuyordu. Bununla beraber bu şartlara aykırı olarak yapılan (îvlenmelerin hatıl olacağına dair bır hiiküm konamadı. Ayrıca dıni hükümlere gore tamamen yasak olan fa17. iktisadi ve ticarî bir (»yenin gerçekleştirilmesi için «mrt edilmişse, caiz goruldu. Mısır'da 1937 de Ceza Kanunu, 1949 da Medent Kanun ve Hukuk Muhakemeleri Usulü Kanunu, 1950 de Ceza Muhakemeleri Usulü Kanunu, 1951 de Şahıs ve Aile işlerinde Muhakeme Usulüne dair ek kanun kabul olundu ve Mısır'ın sosyalist yöne gıtmeğe başlaması üzerıne bu kanunlarda onemli değişiklıkler yapıldı. Mısır Medeni Kanununun 2 nci maddesi, bu kanunda hukum ftylâlc Musa '<? O' Nimbiis t cptfi muntiı r f ffi J1 i ZARURÎ BtR AÇIKLAMA Şehrımizde vukua gelcn muessıf bır yangın dolayısiyle gazetelerde çıkan teşekkur ilânlarında diğer boya fabrikalarinın isimleri teker teker bildirilirken DYO İşletmelerinin 'smi her nasılsa zıkredilmcmiştır. Halbuki Fabrikaianmcın Umum Müdür Vekili Osman Aydemir bizzat yangın gunü bğle saatlerınde fabrikıya giderek sahipieri Dermond'lara ve müdürlerıne, müşavrrlerine geçmiş olsun demiş, her türiü yardıma hazır oldugamuzu bildirmıştir. Türk ferdinin bu gibı felâketlerde değişmez Karakteri ve geleneksel orf ve adetleri icabı teessür hislerimız Sayııı Dermond'lara soylendiği halde yazılan ilânlard? bilhassa DYO'nun isminin bulunrmyışı unıumî efkârda yanlış bir kanaat uyandırmış olması dolayısiyle bu gibı müeisif ve acı bir olayuı ticarî reklâm ve rekabet çerçevesi içinde dermeyan edılişine teessürlerimizi âlenen açıklarız. Arkadaşımız Çetin (hbayrak dün Ankaradan önemli haberler J verdi. Bu haberlertlen açiKça anlaşıldığma göre Kıbrıs konusunda { Enosis tezgâhlanmak üzeredir. Bu tezgâhın başmda, Amerika, Yu S nanistan askeri hüküıneti. lugL'tere, Demirel ürtidan buluşmuşlardır. i Şimdi ıçimiiden hazıları: • Nasıl clur? Cerek Demirel, gerek Çağlayangü Enosisi deîa • larca reddetmışlerdı? dİT«'cekJerdir. Bunun bir önemi yoktur. Tür • kivede politikacılar n si'vledıkleriyle yaptıklan arasında bir müna • sebet bulmak çogu zamao n umkün değUdir. Adalet Partisi iktidarı • devletçiliğe söve sövt devletçıliği uygulamakta, hürriyet nutukları • ata ata hürriyetlere ba k. yapmakta, lâiklikten söz açarak din so • mürgenliğini yurütmcktcdir Enosisi lânetUyerek Enosiste uzlaşma i ları bizim politikac ın.n mesleçi icabıdır. Bu noktada bütün müliyet ! çiler dikkat kesilmelidirler. Çünkü bu iktidarın yetkUleri: • 4 « Devlet merfaati çir> yalan söyledim» diyecek kadar ciddiyet Ş ten uzak kişilerdir. Vuııani<>tsnla pazarlıkta anlaştıktan ve Kıbnsı • Meçalo Idea*ya hediye ettikten sonra kürsülere çüap müliyetçilik nu • tukları atmaları işten bılt değUdir. J Kıbnsta Enosisin tezgâhianması için gerekli alâmetlerin dizi dizi • ortada bulundtıju nu^ür bir gerçektir: S • l«lâm hukuku ile A\rupa huolmayan hallerde boşluklan dol Yunanistanda bir askerî hükümet darbesi yapümış. Amerikan • kuku, meselelerın çozum tarzı durucu kaynak olarak, İslâm Hu kuklası bir ydnctim gerçekleştirilmiştir. AmerUıa, N'ATO'nun sağ S hususunda, aynı sonuçlara varkukunu, örf ve âdeti, tabii hukanadındaki çatlağı tannir elroek kararındadır. Bu çatlağın temel \ kuku, hakkaniyet ve nısfeti maktadır. Ancak, bazı noktalarnedenlerindeıı biri rlan Kıbns dâvasını Amerikan ve NATO çıkar 3 da batı hukuku üstundür» diyegöstermektedir. Üçüncü madde. larına uvgun cözümlcmeı: bııinc iştir. Nitekim bütün Yunan gaze » bılmektedırler. Evvelce çıkan kanuni müddetlerin hesabmda telerinde mecburi olaral< yajınlanan bir hükümet bUdirisinde Yu • yazılarda işaret olunduğu gibi, hieri takvimi terkederek milâdi nanistanın Enosis karşıiığ:nri* Türkiyeye üs vermesinin mümkün • takvimi esas almaktadır. Mede sos\ahst Arap mernleketlerınde olduğu açıklanmıştır Bu rörü^r karşı olanlar Yunanistanda ikita• de: «Bız Şeriat hukukundan ayni Kanunun gerekçesınin çesıtiı sımdır: S rılarak hukuk düzenımizı sosyayerlerinde bu kanunun Islım 1 Enosis karîuığurla en ufak bir tâviz verümesinl istemlyen ; Hukuku prensiplerine dayandığı lıstleştiriyoruz» demiyorlar, «lsbelirtilmiş olmakla beraber, ka lâmiyet esasen sosyalist bır dın ve bu tâvizle.i mulıalefei <<ebebi yapmak istiyen çerreler ki bun • lar askerî diktayla Mistı;nr,rpuslardır. J dır. Koyduğumuz kaideler islânunda İslâm Hukukundan *ktv 2 Kıbrısın bağunsızlfcını savunduğu için Yunan askeri hükü • rılan kısımların çok geniş el miyet esaslanndan ilham almskmetinin işine gelmiycn Makario^ ve çevresi.. ki bunların Adada ger i madığı açıkça görülmekte, bu ta ve bu esaslara yaslanmaktaçekleştirilecek bir hükümet darbesiyle tasfiye edilmeleri için çalı l nun çok geniş kısmı Batı huku dır» dıyorlar. Bu, halktakl dın kabartmamak için şümaktadır. • kuna dayanmaktadır. Aile huku taa«subunu bulunmuş olan polıtik bır forku alanında bazı koklu reform Gazeteler Yunan askeri hükümetinin «sert albayı» ve Devlet Ba • muldür. Oralarda. Ataturk'un temayüllerine rağmen hâlâ Şekanı Papadopulos'mı Kıbrısa gızUce geçerek darbe zemininl yokla ; Turkiye'de yaptığı gibi, açık riat hükümleri hâkimdir. dığmı yazmaktadırhı. S açık «Eski esssatı hnknkiyeyi Mısır Medeni Kanununun asıl Atina ve Kıbnsta faaliyet böyle yürütülürken Anglo • Amerikan • tesebbügovdesi Batı hukukuna yaslan kökünden kal etmek lar Türkiyede de haıareth çcnsmalara geçmişlerdir. Yunanistanda ; mış olmakla beraber, Mısırlı mu •findeyiz* denilemıyor. bir darbevle .4merikan kukbtsı hükümet kuruhnuştur. Türkiyede ise • hafazakâr hukukçular bu kanuBu çekingenliğı tabii bulmak parlâmento düzeni içind" «nstçı ve ihtiyar solcu îsmet Paşa» düşü • nunun islâm hukuku esaslarına lâzımdır. Çunkü Şeriat hukukurülmüş. yerine Amerikamn gü\endiği Demirel geçmiştir. Yunanis J dayandığını isbat etmek çabası nun kökünden kaldınlıp lâik ho tanda bir darbeyle gerçekleştirilen «Amerikaya sadık iktidar» Tür S içindedirler. Bu kanunun hazır kuka geçılmesı buyuk bır içtikiyede seçimlerle mümkiin olabilmiştir. O günden bu yana adım S layıcılanndan biri olan Abdel mai devrim, köklü bir inkılâp adım hedefe doğru yürunnıektedir. Şimdi Ankaraya gelen tngUiz â Rezsak El Sanhuri bir yazısında demektır. Bugunkü Arap devletşoyle diyor : «Sizi temin ede Jerınden hiçbirinde böyle bir in Devlet Bakanı Fred Muılfy bir pazarUğm peşinde bizinıkilerle ko • rim ki, biz bn kannnu hazırlar kılâp yapılmamıştır. Özellikle nuşmaktadır. Diyor kı İngiliz: • ken Şeriatuı esaslı prensiplerin Aile hukuku alanında kolay ko Turkıye Er.ohise razı olursa Ingütere Adadaki tngiliz üsleri S den hiçbirini terketmedik. Za lay da yapılamaz. Zira İslâm hunin Türkiyeye verilracsi için Yunarustanı razı edecektir. S ten başka türlü yapamazdık. Şe kukunu bin yıl önce Türkler ka Bu pazarlık gerçckl«^tiğı zaman Türkiyede bir oyunun perde Z riattan alınması mümkün olan hul ettikleri zaman bu hukuk leri açılacak ve bövîecr Anglo • Amerikanlar bir taşla bir kaç kuş • nerşeyi modern kanunların Türklere yabancı idi. Halbuki birden vuracaklardn. Çünkü: • ana prensiplerini göuinünde buİslâm hukuku. bır bakıma, AAmerikaya bağlı bu Türkiyenin Kıbrısta üslenmesi Anglo • Ame • Iundunnak suretiyle aldık.» raplarm milli hukukudur. Arap rikanlann Örtadoğudaki çıkariarı bakımmdan yararlıdır. Ortadoğu • memleketlerınde. ayaklarından Mısır yüksek mahkemesı eski islâm ülkelerindeki petrol eğenîenliklerini sürdürmek istiyen Anglo 5 ıkinci baskanı Mutaammed Sü bırı nııüi otekı dini temele daAmerikanlar. Kıbrıstaki üsleı< bedava bekçi buldukları için mem S leyman (Yeni Mısır Kanunları yanan bu hukuk Araplar taranun olurlar. Amerikalılar Aıradoludaki üslerine iyice oturduklan Ş nın müslüman zihniyetine uydu ıından bırdenbire bır kenara iti için Türklerin Kıbrıstaki uslere geçip üs sistemine iyice bağlanma Ş rulması) adlı makalesmde, bir lerek ve her alanda Şeriat yerine modern batı hukukunun benimları işlerine gelir. • çok hukuki meselelerde Batı senmesı, herşeyden önce, sosyohukuku ile İslâm Hukukunun Yunanistın da Kıbnsta bize verdiği üsler karşılığında Enosisi J loıik kanunlara aykırıdır. Turaynı sonuca vardığını işaret ttgerçeklestirdlği için pek sevinecektir... Ve Ortadoğudaki durum J kıye'nın 1839 danberi geçirdiği mekte, ancak birçok hususlarda böylece çözümleneccktir. S tekâmul safhalanm Arap memve özellikle Ceza Hukuku alaYunanistanda muhaMet tasfiye edildiği için bu çözüm sonucun J nında Batı Hukuk sisteminın us leketlen henuz tamamlamamışda bir sızıltı çıknuyacaktır. S lardır. tünlüğünü itiraftan geri kalmamaktadır. Bu analiz tamamen Peki, Türkiyede milliyetçi çevrelerin muhalefeti nasıl önlene S milli ve objektiftır. Çünkü, evvel cektir? • ki yazılarda göruldüğü gibi, muta Bu volda trma«lar başlamıştır bile.. Dünkü gazeteterin yazdığtna S assıp dıni göruse nazaran. İslâm göre Süleyman LKmircı, Ismet Paşa Ue bu konuda görüşmüstür. » Hukuku din esasları ile aynı oluçuklu büyüklü Arap memduğu ve Allahın emirlerinden İngiUz Devlet Bakanı da C.H.P lideriyle görüşecek ve tnönü'yü pa S leketlerınde hukukun !âıkibaret bulunduğu içın, kul yalejtırılmesı ve batılılaşması zarhğa razı etmeye çahşacaktır Ismet Paşa «Evet» derse Türkiyede • pısı olan diğer bütün kanunlaryonunde azımsanamayacak olçu«Tâvizli Enosis» i «Taksi.n» gibi göstermek kolaylaşabilir. Babıâli i dan üstun sayıhr. Halbuki Mude uzun bir yol ahndığını bu yabasını bu yolda «îlerber edUecektir. Büyük iş çevreleri bütün pro • hammed Süleyman böyle düşünzı serısi gostermıştır. Dünyanın memekte, Batı hukukunun birpaganda araçlannı Kıbnmn elden gitmesini örtbas edebUmek ve E • sosyal ve iktisadi şartları bunu çok alanlarda Şeriat hukukuna nosisi taksim gibi' göstermek için harcıyacaklardır. Enosise karşı S zorunlu kılmaktadır. Bu gıdişin ustünlüğünü açıkça kabul ederek, Şeriat hukuktrada reform onüne kimse duramaz. Dini yal olan milüyetçi çevreleri susturmak yotunda hszırük bugünlerde in ; nız ibadete hasretmek, dünya işlar yapmak suretiyle milli Arap ceden inceye vürütülmekledır. Ş hukukunu yaratma tezini savun lerıni duzenleyen hukuk kuralTürkiye criislü Enosis» tezini kabul edecek midir? HaTk Partisi • larını dinden ayınp lâikleştirmaktadır. Kendisinin bu makalebuna razı olacak nııdır? Ve tarfh önünde bu zillete katlanacafe mıyız? ! yı yazdığı 1948 tarihlerinde Mı mek, bugünkü toplumlar arasınBu soruların ccvabını şimd' Ankarada yürütülen pazarhk etki • da taassuptan uzak, sömürgeliksır Yüksek Mahkemesinin ikinci baskanı olması, İslâm hukukuten uzak, bağımsız ve medeni nun «dini» nitelikten çıkarıhp yaşayabilmenin çok önemli bir «millî» yani lâik hüviyete bürun sartıdır. Bütün Türkler bunu dürülmesi tezinin Mısır'da ne bdyle bilmelı, taassup ve gericikadar yaygın olduğunu gösterır. lığe heves etmemelidır. Taassup Bugün bu tez, hukukun sosyalist yolu 250 yıldan berı bizi uçuruleştirilmesi yönünde daha da ıle ma götürdü. Ataturk'un çizdiği ri gitmektedir. y ol ise ısık ve medeniyet yoludur ve Arap memleketlerini da ısıklandırmaktadır. Londra Hukuk Fakültesi Reisi, Ünlü Şarkiyat bilgini Prof. Anderaon bu ezayır'de Aile hukuku alanı hususta aynen şöyle demektedır: dışında hararetlı bır kanun «Türkiye Cumhuriyeti lâikligi koyma faaliyeti devara etilSn etti. Mecelleyi kaldırdı ve mektedir. Fransızlar çekildikten ve Cezayir bağımsızhğına kavus Isviere Medenî Kannnunu bir İLÂVELİ YAZ SAYISI bütün halinde aldı. Yakın Şark tuktan sonra orada yabancılira milletlerinden ve Arap memleuygulanan Fransız Medenî KaBU HAFTAKİ BAŞYAZISI: nunu yıllarca yürürlükte kalmıs ketlerinden hiçbiri, Şeriat HukuKıbrıs Türkünün kaynanası ! tır. Hâlen bu kanunun birçok kanun kaldınlıp hukukun lâikhükümleri değiştirilmiş veya yü leştirilmesi hnsusnnda TürkiyeAkbaba evinizin bir haftalık rürlükten kaldınlmış. hukukun nin tutmnş olduğu inkılâpçı yola sosyalistleştirılmesi yönünde mü takip etmedi. Ancak Türkiye'neşesidir. teaddit kanunlar kabul edilmiş deki inkılâpçı icraat, Arap memve böylece orada da Aile huku leketlerinin hukuki hayatına ve ku alanı dısındaki hukuk dallagelismesine tesir etmekten de rı Şeriattan aynlarak lâikleşti , geri kalmadı» demektedır. rilmiştir. Müslüman Arap memleketleri, Cumhuriyet S588 Ataturk'un açtığı çığırda Profesör Anderson'un sandığından çok daha hızlı adımlarla yurüyor. Bu I unus butün kanunlarını ta memleketlerın bütun hukukları batı sıstemini alıyor. Tunus, Aile | mamen Batı modelı esasına gore hazırlamıstır. Bu nite Hukukunu modernleştiriyor, kaEşım Ayten Arıpınar'm doğumunda bize yakın ilgilerini dınlarda çarsafı yasakhyor. Bız lıkte olan kanunlara mısal olaesirgemeyip küçük Fatoş'un ailemıze katılmasına yardımcı olan rak, geçen yazıda Lübnan Borç Türkler şimdılik bu alanlarda Bakırkoy Sosyal Sigortalar Hastanesi Baştabibi Dr. Xaci Bular ve Akıtler Kanunundan ol ters j'ola gidiyoruz. Iktisat ve tiçukoğlu'na. doğuma kadar bütün tedbirlen alan Jinekoloğ Opedukça ayrıntılı bır sekilde bah caret alanında ham madde ihraç rstör Dr. Ahmet Akkan'a, doğumda bulunan ebe ULVİYE settiğimız için Tunus'un Batıedıp sonra onu mamul madde odan aldıgı kanunlar uzerınde AKINCI'ya ve doğumu yöneten larak tekrar ithâl ettiğimiz gibi, durmayacağız. Tunus bakımınkorkarım kı, IslâmArap dünyaSayuı Nisaiye Mütehassısı dan en onemli olarak ıncelen sına ıhraç ettiğimiz Atatürk devmesi gereken nokta, Aile huku rimcilik ilkelerini de bir gun işku alanıdır. Tunus'un 1 ocak lenmis olarak onlardan ithâl et1957 de yürürlüğe koyduğu (Ah meğe çahsacağız. Bu, Türk milebe Rezzan Yılmaz'a, servis hemşiresi Mediha Yüzüak'a. santral vali Şahsiye Kanunu) İslâm Yasar Yayla'ya. şofor Hasan Köse'ye, kapıc: Hasan Karabıyık'a leti için çok utanç verici bir is memleketleri arasında Türkiye' olur. Muhafazacı olmak demek, telefon, mektup ve telgrafla bizleri tebrik eden ve hatırlayan den sonra Aile Hukuku aldmnda ortak uygarlık ilkelerine yüz çedostlarımıza saygı ve teşekkürlerimizi sunarız. en cesur ve en ılerı .eform'.arı virmek demek değildir. Bu sej'apmıs olan bir kanuudur. ŞöyErdocan AR1PINAR le ki: 1) Küçük yaştaki çocukla beple Atatürk devrimlerinin nurve ARIPINAR ailesi lu ışığmdan gözleri kamaşıp karın, Şeriat hukukunda olduğu gibi, kanunî temsilcileri ve vası ranlığa dönmek isteyenleri veya kendi sömürülerini devam ettirtasiyle evlendırılmeleri yasaklan mıstır. 2) Çok karıhhk "kaldırıl mek icin Türk halkının uygarlık Cumhuriyet S589 mıştır. 3) Kadına bosanmayı is ve uyanış yolunda yürümesini teme hakkı tanınmıstır. 4) Er engellemek arzu edenleri uyarkeğin tek taraflı boşanma hak mak, tedavi etmek, her Türk MAO TSE kı sımrlanmış, mahkeme tarafın aydınına düsen çok büyük milli CHE GUEVARA dan karar verilmemis olan bo ve vatanî bir vazifedir. Hele Tur şanmalar muteber sayılmamıskıye'nın başına, hangi partiden tır. Bununla beraber erkek bo olursa olsun, gelecek idareler ve şanmada ısrar ettiği takdirde idareciler geriliğe taviz verirlerÇIKTI mahkeme kan lehine tazminat se, bu taviz vatan ihanetinden hükmetmek suretiyle boşamava Şimdi bütün kitapçılarda 7Ö0 Kurtıs farksızdır. karar vermek zorundadır ıri, bu PAYEL YAYINEVİ P. K. 839 ISTANBVL noktada erkeğe üstünlük tamnması, Tunus Aile Hukukunun SON Cumhuriyet 3587 henüz Şeriat hükümlerinin etkisinden kurtulmadığını göstermek tedir. Sonuç K Cezayir hukuku C Tunus hukuku 1 TEŞEKKUR Dr. ERDOĞAN AKAD'a TUNG 6 ERİLL A HAR B • DYO BO\A FABRİKALARI İZMİR Arap ülkelerîndekî çekingenlik rap memleketlerinin kanun koyucuları açık açık: JB:z sert hukuk) tan (akli ve Itik hukuka) tüm olarak geçr.oruz; bu sosyal bir ihtivaç ve zıruretın netıcesıdir» rliyememektedirler. En cesurlan bile SATILIK HAZIR PLAJ DAiRELERi A 1) 1 oda, raııtfak, duş. tuvalot, balkon, bahçe. plâjı 12.000 lira. 2) 2 oda, mutfak, dus tuvalet, balkon, bahçe, plâj deniz üstü dairo 28.000 lira 3) 4 oda, mutfak, duş tuvalet, balkon, bahçe, plâj, müstakU kat 45.000 lira. GİDİŞ : 20 Tennnua 1967 persembe ve 22 Temmuz 1967 cumartesl günleri saat 10 da Tepebaşı büromuz önünden fieretshs otobüslerle gidip görmek isteyenlerin, gidecekleri günden önceki günlerde telefonla yer ayırtmaJarı rica olunur. KUMBURGAZ PI.ÂJ SİTEST Tepehası MpsnıHye» Cad No. 107 Başar Pasajı Kat 1 Telf: 44 3" Sli üâncılık: 1338,3594 Yeni Ajans: 5527/8592