Catalog

BEKTAŞİLİK ÖZEL EKİ t~l acı Bektaş, Pir Sultan Abdal, Yunus Emre, Şcyh Bedreddin, Mevlana, Islamiyeti merkezi despotik bir devletin ideolojisi halinc getiren iktidarlara karşı halkın, hoşgörünun ve Anadolu'nun scsi oldular. Onlarda, zor yoktur, despotluk yoktur. Derin bir insan scvgisi, insana olan derin bir bağlılık ve hoşgörü esastır. **fjvnlar Mcydanma vatıılettocnlr <K< |*fir Kvk budtklî şaımlamla kırfcımv bir yanadcrken: PirSullu; "Kadılar, ıııüftuler ftıısı ya/aruı lyte krtiHtıi iyv lMi>nuın Ifte huıçer l%t« kdleın Düneu dttftoün INM dönmmııı yulumduır dıyunlu Anıa onlar hıçbır ba£ıwhgın esın ulmuyan halkın ortak scsiydilcı \c ılırıınıkırkahplunyla dü^ünmcyccek kadar /engııı bir dünyalnn vardı Inınlı bir halk bilgcsı. İuıniınca bıı lıan Bektt»iM sayıiahilccck ÖHHT llayyun'ın da nniardan farkı >ok: *Ba «Hnjmhm bışluı dünuı yok, anmu Sendcn ttcndcn \mjkmriii}ürwnynlk araım! % / % fflt'lcrdcn.yorma ki'iuhni '& * O \»r MMfcfpo fcy yok mu, o >»k arama!" Bcktirçilik, yeriaiçılık mıdır, defil midırdiye bir unifnuı dahj yupılıyor. Amp Nliinuyctini bcnimkcycrn onodoks Uhmcılar. Hucı Ifokt«4*ı Sünnı Islamın, yaııi tunıcıt vı/ginın Urpvcasıymugibı gtisiıniyı>r!ar. yumıufik elc^üricı luiumuıııı k g otmak ibtiyorinr. Anuı yüzyıllann >ıı/ulup JÎ len gclcneklerî i^ındc Eickıa>ılık. rksmunlı /ulmflmfcn dafElanı kaçnn Türkıncn güçcrlcrinin bir Mftınagı. onUrla bıı lc*cn bıt sentcz halinc d Koku Derhıde.. Yapnaklapı Serinde I • nsanlık tarihinde, peygambertorin ardından ermtşler izlemişler birbirlerini; velilerin şeceresi, kökü derinde. yapraklan serfnde ulu bir aOaç gibi büyOmüş... hte o eskl vakitlerden birlnde, Anadolu'da Hacı Befctaş Vril boy atıyor. YWi yüzyıl önce. bu topraklarda yaşamış, o günden bu yana kıifaktan kuşaOa çıönüllefde taht kurmuş bir yuce kişt ki eşi mtnendi bulunamaz... Niçin?M Dünya kapkaranlıkken, Batı'da Insanlar odun ateşlerinde cayır cayır yakıhrken, Avrupa hoşgörünun H'sinden habersizken, Anadolu'da insan sevecenliQinin atoçJni Hacı Bektaş VWi yakmış... Bir toplum. bilimde ve kültürde ne kadar yol alırsa, geçmişte yetJştfrdlğl deOerlerin bUincine o ölçüde ulaşabillr. H M I Bektaş toirnin kımliği, bu ölçütlerin tera2islndet zaman geçtikçe daha iyi belirlenecek.» 2000'e 5 kala, Anadolu'da kardeş kavgaatm körükiemek toteyen siyasa] akımlara yeşil ışık yakıldı, kışkırtmalann bfni bir para.. Türkiye, bu tuzaOa dflşmeyecek!.. Yobazhk, cehaletten kaynaklanır; bfl{^t bıaanı aydınlaür; vbilindn ışıflını yakar. Hacı Bektaş Vell yl öğvenen. aevgiyi, saygıyı, kardeşliği, sevecenllği de öfiranecektlr; kardeş kavgasının zehlrll tonumlan, bu biigide eriyip yok olacaktm Ulusal Kurtuluş Savaşı'nın kökenlnde ve Cumhuriyet'în kuruluşunda Hacı Bektaş Veli'nin adı geçer Gerçekte Hacı Bektaş Vali bugün de toplumda yeşamaktadır. ulümsOzlüğunden güç alan kaynağa, sonsuz btr hoşgörünun ve mizahın mayası çalınmiştır. Mizahın yaşadığı ortamda yobazlık Mtzahı sevmek hoşgörüyö aevmektir. Bektaşi dostumuzun engin hoşgörüsünde, çağları delen Insan aklının ve zekâamm kıvılcımlan çakıyor; Baba Eranler. bugün Türidye'nin en çok aradığı kîşiliğe sahlp Insandır, gülduğü yerde gül biter... Bir Meclis^e 'tütün harnn mıdır. helal midir* tartışmaaı yapılıyormuş. Bektaşi Babasj tlryakilerclen ofcJuğu için eonmuştan • Emnler sen ne dersin?.. Tutun harammı, heialmi?..* Bektaşi: u Helalse içiyorum" demişt "Haramsa yBtoyorum..." O dönemde sîgaramn zaran bilmsel açıdan saptanmamışb; konuyu 'haram mı, helal m/f dlye ortaya koyan softaya verilecek yanıt, Bektaşi veriyor... Bektaşiliğin anayurdu olmakla, evrensel kültüre büyük zenglnllk katmış Anadolu.... K n m ı t bastadır. tacda Bugün, Iflm Alcviicr llucı Hckîn^'a simsıkı saniırken. yüzyıilann dcspouk IsKııncılıgına b bir bırlip bir oriakligı da dılc gctiriyurHMI Bckta)*in nc /aman yaıadigı. kaç çocn|u oldugunun nc oncmi var. o bı/ım lopra* gımı/ın «ığlam la^lanndan binsı. HBrnim Kİbcm iuMidır'* dıycn bîayük bir tclselenın sö/cüsü. Macı Bckta^. Anadolu'nun nıalı. Zulme ve hak&ulı^a nwıelik vcrmcycn Anadolu'nun tnalı. O, ınuncı. ya/ılmı^ tıhınlania, dar luılıplania dcgil. akılda \v aklın Ö2u «>I.ın aşkta arayan bir yolun yolcusuydu. Bir kc/ daha bizc yüzyılljnn ötcMruIcn şt)ylc scslcruyor: "Hararrt nnrdadır. Mcdı Krnanui huftadır. lucda dvgihHr ller mr amr hvn kvıuUnde »r:ı. Kınhn'iv, Mckkr'de. Hm'da dvgUdlr' Cünılc akılsızlara itharolunur. B a b a E r e n l e r i n dunv ası ndan b i rf ı k r a , b i r GELENSÜFV ç miSitrmudtn tvtiynlar\vrfumt Bırine anetmaiin mı Ikiluu Stmıhildin mıtsühihm malım hyı Hİi nn'ün krllfr venhn s Musahipstyviiiathm mnlmtc tifan tılmuyıtnti agu yttdulmaz }ldanr tlvvr kutaru faelmez Hakkm hır ıburın kimr \vnlin w*n TESlJKt ABDAL naMİitsa^ Safilum. {iin'ik sirfıbctie svçilir Kapı Nr sagfhm. hirsokUm u\ıhr Kapüunn hungisinvffidmsaı tar. Bckta^ı canlardajı biri ya/ın sıcagıııda gezcrkcn bunalır. bir su ba^ına canıııı atar. Bu sırada gölgcüindc olurdugu zeytindcn ycrı incy vclcr dî^cr /aien karnı acıkmı<j olan baha. bunlardan bir ikisinı agzına mar, arkasindan da hcmcn, Huy Allalı kahrct&in. mıındar yry, diye kflfrcdcrck agzımlan fırialır. Bu sırada bira/ ilcrıdckı afacın aliında oturan bir softa bunu işitincc bağırır: Bchcy mclun. andık herifl Aİİuh'in Kuran'da mcihcltigi rıuiharck zcytınc böylc küfredilir mi? Baha hcmcn «nftaya döncrck s^rar Dcmek AUah bu mcndehunı Kuran'da mclhctmccicn uncc ladına bakınamı^. Yit ytlhk ynltbm uşıp ^< fM'irt tuıpınm hunytismv girditı sen Dite tntulu kımst'if tıgtır \vrnwzkvn . myv duitiufl wn MoUtnım. dcrsin. nkur vazmavhtua (Derytufonl çtkan myuyüzmeyinve Ikı tıtnı Nr vıı/ıAr/t1 ilibmıymve Btitmtik gvrvk. o dtrmyu gitdin sert ¥ * • Mollaytm. Jcmm, yuzıitfiın t*hvuntc (htyek uhmm kanı \ikii aimaz Mümin trtantn ıh çıg wbü olmaz Hocan kimtliK kimdvn tlcrsin Mm sen 11 MIIURlYEl BEKTAŞİlJK ÖZEL EKİ İMIİVAZ SAIltMİ BKKİN NADİ BASAN VE YAYAN: YENİ CiÜN IIABER AJANSI BASIN \E ^AYINCIIJK A.Ş. GLSEL YAYIN YÖNETMENt: ORHAN ERİNÇ UENEL YAYIN KOORD)NA1C>RIJ: I1İKMKT ÇE'IİNKAYA YAZIİŞLHRİ MÜÜÜRLhKl: DlNÇ TAYANÇ (SORUMI r>, tBRAIIİM YII.DIZ YAYINA IIA7IRI AYAN: EMİN ÖZCAN ARAŞTIRMA VI HAZIRl.IK: MİVASEİLKMJR REKLAM: MEDYA t 16 AĞUSTOS1995/3