Catalog

İslam'da öptünme nasıl başladı? Hz. Muhammed, Medine'ye göç ettikten sonra, Medine camıi çevresine kurulmuş çadıriarda yaşıyordu. Muhammed'in çok sayıdaki eşinin bahçede ayrı ayn çadırları vardı. Müslümanlann Hz. Muhammed'"ın önderlığınde başarı kazanmaları ve Islamın etkisınin gıderek yayılması Peygamber'e olan ılgıyı artırıyordu. Günün her saatınde Hz. Muhammed'e akıl danışmak, bilgi almak ve görüşmek üzere çok sayıda ınsan başvuruyordu. Hz. Muhammed'in zıyaretçı akınına uğraması birçok soruna neden oluyordu. Eşleri ıle eglenirken çat diye bırisi çıkageliyor ve Peygamber'ı rahatsız ediyordu. Dinlenmesine, rahat etmesine neredeyse fırsat verılmiyordu. Işte tam bu sırada Ahzab suresının şu ayetleri nazıl oldu: "Ey inananlar! Peygamber'ın evlerine davet olunmadan gırıp yemeğın pışmesini beklemeye kalkışmayın." Aynı ayet özel olarak Hz. Muhammed'in eşlenyle ilgılı bir başka rahatsızlığa da dikkat çekıyordu: "Peygamber'ın eşlerinden bir şey ısteyeceğinız vakit onu perde arkasından ısteyın. Bu sayede sızın gönülleriniz de, onların gönülleri de daha temiz kalır." Çadırların çevresine toplanan Hz. Muhammed taraftarları yalnızca Peygamber'in gündelik yaşantısını zorlaştırmakla kalmıyor, ayrıca eşleriyle ilgılı söylentilerin de yayılmasına neden oluyordu. Bu sırada Islamıyet öncesı adetlerin devam ettiği Medine Camıi çevresinde, Peygamber'ın eşlerı rahatça ortalıkta dolaşıyorlar, gelen geçenlerle konuşuyorlar, ellerı, yüzleri, başlan açık, özgür sayılabılecek bir yaşam surüyorlardı. Bu duruma bir son e yenl blr klmllk «rıyor. Fotoğraflar. GARBİS ÖZATAY verilmesi gerekiyordu. Yabancılann Hz. Muhammed'in eşleriyle serbestçe konuşmalarına en çok kızanlardan birisi de Hazreti ömer'di. Bir gün bu durum nedeniyle Hz. Muhammed'e gidip şunlan söyledi: "Ya Resulallah! Namahrem kimselerin mübarek zevcelerinizle kanşıpkonuşması uygun değildir. Bunlara hicap (gizlenme) ve örtünmeyi emir buyurunuz." Bu emir Ayşe ile ilgılı zina iddiasını bertaraf eden Nur Suresi ile birlikte Medine'ye hicretinin 4. yılında geldi. "Inanan kadınlara da söyle, gözlerini haramdan sakınsınlar. Irzlarını korusunlar. Süslerini kendiliğinden görünen kısım hariç açmasınlar. Başörtülerini yakalannın üstüne çıkarsınlar. Süs yerlerini babalan, yahut kayınpederleri, yahut oğullan, yahut kocalannın oğullan (üvey oğullan), yahut kardeşleri, yahut kardeşlennin oğullan, yahut kızkardeşlerinın oğullan, yahut kendi kadınlan, yahut cariyeleri, yahut erkekliği kalmamış hizmetçiler veya kadınlann mahrem yerlerini henüz anlamayan çocuklardan başkasına göstermesinler. Gizledikleri süslerin bilinmesı için ayaklannı vurmasınlar." Bu ayetlenn ınmesiyle birlikte Müslüman kadınlar içın yeni bir dönem başladı. Uygulama önce, Muhammed'in karargâhı olan Medine Camıi çevresinde hayata geçirildi. O günden sonra Allah'ın emrine göre habersiz ziyaretçi gelmesı ve kadınlann eskisi gibi giyinmesi yasak edildi. Erkeklerle kadınlar arasına perde çekılmesi ve kadınların her yanlannı örtmelerı şart koşuldu.. Oral Çahflar'ın Islamda Kadın ve Cinsellik" adlı kitabından alınmıştır ne de ortada birproblem var. Mesela Amerika'da ekonomi eskisi kadar iyi deği 1. Dolayısıyla ailenin erkeğinin tek başına evi geçindirmesi mümkiin değil. Politik tslam benzeri birörgütlenme var. 'Moral Majority.' Onlar en başta aile reisine bütün aileyi geçindirecek kadar bir ücret verilmesini talep ediyorlar. Çünkii bütün varolan çöküntü ahfaki çöküntü yüzündenmiş. Ahlaki çöküntü de kadınlann ev dışında çalışmasından geliyormuş! Eğer eski ataerkil * I aileye dönüş sağlanır, kadın yerini bilir, m erkek yerini bilir, çocuklar da yerini bilirW se, her şey güllük gülistanlık olacak diye bir ekonomik programları var. Politikada da bu emperyalist bir program olarak yansıyor. Kadınlar bunu görüyorlar orada. Ama tabii çok önemli bir farİdılık var. Bir şeriat devletiyle laik birdevlet içinde fundamentalist bir akıma mensup olmak arasında müthiş bir farklılık var. Amerika'daki kadın açısından ya da şu anda Türkiye'de bile C U M H U R İ Y E T O E R G İ 6 M A R T geçerli. Kadının tarikattan, örgütten kurtulmakistediğinde, çıkmak, kurtulmak hakkı var. Dolayısıyla bu, birçok seçenek içinde bir seçenek oluyor. Fazladan birseçenek oluyor. Ve kadınlann seçme hakkınıgenişletmiş oluyor. Teokratik bir devlette ise bir seçenek sunuluyor. Ve kadınlann zaten az olan seçme hakkını daraltıp seçimsizliğe indirgiyor. Bu çok önemli bir nokta. O yüzden Amerika'daki fundamentalizm, Iran'daki fundamentalizm, içerikleri, biçimleri, vb itibariyle çok benzeseler bile her ikisinin de söylemi kadm ve kadın bedeni üzerinde dönüyor. Ve de çok ilginç, çok benziyor. Ama,İran'dayaşamakla Amerika'da yaşamak, arasında da kadınlar açısından çok büyük bir fark var. •• Ben hep bunu vurgulamak istiyorum. Bu seçeneksizlik meselesi çok önemli bir şey. Bizim şu anda Türkiye'de kadın özgürlüğü, kadınlann haklarının genişletil mesi demek kadınlara daha fazla seçenek sunmak demektir. Geleneksel bir toplumda kadınlann seçeneği bellidir. Ev kadınıdır, ya da annedir. Ya da filancanın karısıdır. Başka rolü yoktur. Modern topluma geçince bu seçenekler, büyümeyebaşlar. Okumaimkânı.dışarıdaçalışma imkânı, çıkar. Bekâr kadın olarak yaşayabilme olanağı doğar. Ama burada tersi oluyor. Ve üstelik biz bugün, bu imkânlann oldukça genişlediği bir durumdayız. Kadınlar kendilerini kendi elleriyle seçeneksizliğe mahkum ederlerse çok yazık etmiş olurlar. Üstelik geri dönüşü olmayan bir şey. Yani kadınların inanma ihtiyacı, kendilerine bir kimlik bulma ihtiyacı çok ayrı bir şey. Bence bu çok saygıdeğer birşey. Bunu din aracıhgıyla yapabilirler. Buna hiçbiritirazımyok. Ama bunun politik sonuçlannı, özellikle kökten dinciliğin tslam bağlamında tek şeriat devletine dönü şeceğini bilmek zorundalar. O zaman da kadın haklarından falan söz etmek mümkün olmuyor. Iran örneğini hep birlikteyaşadık. • Kadınlar Iran'da, gösterilere katıldılar, antiemperyalist mitinglerde başı çektiler. O sırada hep mollalar tarafından desteklendiler. Ama dikkat çekici bir nokta, mollaların kurallanyla ve onlann çizdigi sınır içinde kaldılar. Hep daha sonra güçleniriz ve kendi güç üssümüzü yaratırız gibi düşündüler. Halbukı tam tersi oldu. lktidarerkeklerin elinde. Şeriat devleti de, hiç kimse kusura bakmasın bir erkek cenneti. Bunu Iran'da bütün açıklığıyla görmek mümkün. Dolayısıyla, yani şimdi böyle yapanz, sonra değiştiririz gibi fıkirler, Müslümange»Ç kadınlar arasında bufıkir, çok yanlış. Genç öğrenciler var. Çok akıllı çocuklar var aralarında. Orada bir kimlik kazanmış oluyorlar. Sırtlannı bir şeye da| 1 9 9 4 S A Y I 4 1 5 13