Katalog

* Yunus Nadl Rotnnn ÖdfllO^nc dcgcr gıirülcıı Ateş UjkuMi" kiınhıyln inuınlann yakma cpîlimimn kokcmni îrdeleycn BurhanCtfinH. lopluındaki v(irfımü<>lflk. yo/la^ıııu. puıvulaıınu» kışilıklcr vc lükciikiı ııüzelliklcre kaı>ın "imanın ınaıuııası. îî/jîndckl cw lwr ve enlrmi venidrn bulniiitT gendcrigmi vuryuluyor. Sıvas katliamına lanık olan M Ciüncl, Bu mnuın htnıiinî hana >a/ıiınİL Ronıamn «ınıımlakl yanRm ob)i bir hıınınrvinde gı^vcıkti, utrldc diyor. yîyle: Rnmanı va/arkvıı haııgj iıgritrden yohl ç ıktını/f Kııman nasıl nluftu? * KtvriMiiii, 12 Nisan I Wttf Ki^lariim. Hılıyoısuıııu. 1W3 yılının lommuz uyında Sıvas yakınıı oldu. Vc bcn bu mmuiıUı ilgili kurgıılamavi hiç degiyırnurdım. Yalnt/ca tnıııunın sonuıutaki yangııı olayı bir hu/urcMnıic gcçccekıı. oicldc £cvti. Bu ronınn kcııdisinj bjııa yu/dırdı Toplııımal yııpı ııvrisimkki ili*kiler ve gö/lcmlcnm. banu udctd olucaklan dııyuniKiuı. /aicn bundan öncckı kıtabim da "AU>i Scvltnr .ıdlı nykiikr kiiabıydı. () kiiap J W.Vlc yarıldı vc kilabı Sıvafc'a çaniaında pon'ırdüın. Arkudaşlara orada imznlulını "Atr^iScçtbıTadindakitabl yaymılıyorsuııu/, anbndan Sıvas yarigıntnı ya^ıyorsunu/. Orndan bir şckildc kıutıdup dönüyürsumı/ vc sürdürıncktc olduğunu/ birnmıanın iHiasıtıda buluyorMinu/ kcndini/ı. Bcn bu gcrvcklıgı, yam hangist yaetçA hangtsı kurmaca, kari$iırdıj|ıni da oldu. l$ie bu rnniu» » Sıvas ivindc yazdırdı kcndtnî. Olu*uınu. bireyscl yangın algılaınalannın yaııı sınt toplumsal gözlcnılcriıııdcii ve labii ki gclcccgp ili^kin saıtaiçt sc/gısimUm kaynaklansyor. RomaiKfadd kijkri ve IdflUerf msâ brllrfcdİnLf? * Insan, yu/uıkcn vokdiOfentfl plaıılaıiuuun dı^ıııda aynntılarda plunlayıcı olaınıyor. I91 yapıp bitinliktcn sıınra baktıgımda gönfimü/dckî parçalanmış ıh$kdcr. toplum ilifkilcri, butun guzclliklcrin yozia^nnldıgı, uikcfildtgı ili^kilcr iı^Tİsiııdc bir gencl gflriinfım. bir adcla ınemltfketinuScn ıitiin/anılan ulsun iMcdim, bu yo/laşmayı vc lilkcmşî cinıcklcycn ili^kilcr ıgcnsindcki msurılan sc^iım. Knnıan hcr nc kadar iivluınlu bir ürünse dc lıcr >cyi kapsamafti mütnkün dcgîl. Vinc dc bîr duncınin bir kesiıidir. Yani başiadıgı ve bıtlıgı ycrdc bıtıııc/. öylc hakıldıgı zaman yinc dc yclcrli gctmcycbilır o pîiiıoranm ivcri&îndcki ıtplcmcltT. Hunlur. büıünscl bir yo/îa^ma vc VÜrüınc olgusumiM unıcklcri. Adcla kanscrlı hfırRrknn bir arııda göriilmcsî. Kitapm. Atlıklar Mr ıınııia. l'ıııııi \ar. umutMi^uk %ar, aldalıtiH w >ııguıı Hr Kaghlık da %ar. Bu tüplumun Mr . raıuıma*tı ım? Tahîı, gcrvi ü/ündc hcr ^e\v nıgmcn iıısana güvcn vc ins;»i.! ınarn;, iiııcnmcningcrcklilıGtı var. Yojaıııa vc gclcccgc inanç var. Anıa yinc dc bir , sorulanmıza vcrdigi yanıdur çflrOıtıc ilöncmînîn romanı. 1003 ilc 19% yılına baktı^ıınız /uıııajı TurkiycUc ııclcr uldugunu bir dü^üıiunıck. oluınlu bir şe> göniyor musıuııu/.' Ciorcmıyorsımu/ l$ic sanaı bu göniniünun olıınilu)*a dfinfi^mcsini gcrçcklc^Ttrnıck /ımınıla. Yani bu roman nc kiidar oluııutuz görunlulcri ıçcrsc dc Mjsanın ivindckı crdetnî vc ccvhcri bulup vikaıınayu valı^an bir yukla^ııııla >a/ıldı. Vc bu v&ıümeniıı bir gü/cllc^ıucyi gciırcccğini vanoıyan vc buriâi tnancı olan bir kîtap. Kîtabını/jıı nrfı Atrf 1'ytamL Afte#n uyktiMi nasıl »lur? Aıeş, aalında yakıcı ve Orkütiicii bir fey. Atcşin uyku>ıı nasıl olur diyc dO^Onfırsck. uldıını^larla olur. llk aldanu ncrcdc ba$lar; kuisal kiiaplura gnndcnnclcr yapnıamını ııcdcni orada. Aldaııı^Iarın kükcıii bizim çok dı^ınıuda vctfükeskî. Bu .ılıl.ım» vi/gisi. bireysel ilişkilcnminlc dc kendisını gösieriyor MRen nc yapnujım, MRdrn 0ptmi^m; «aykacak yey!" diyc bir vıglığınu/ olur. Utc bu kilap o uyuma sürt\lcriııiıı anlaiımmı îçcrir. Bi/i uyulan tuplumsal olguyu, bizi uyutan bireysel olguyu îçerir f >ndan sonra da yanmak kaçınılnuu olur. Üstclik dc uyku halindcykcn yakalıyor hiri. Adcta gccc yariKi cılcl yakmalar gibi. Kunu da ıınıdan gcliyof, bir /cnginligî var sanınm. Inriî % KunoH Keıim'den v ? Bunuıt ncdenl Kutsal kitaplarda dikkaiıını vckcn |ey fUOİdu: Elcp ichdıl var. Yakanm! Craaiandırmak vc yakmak. Yaımn insan cn hüytik acıyı çekcr. Şiındi bu yakıııa cğîlimi ncrcdcn gcliyurdiye dO^ündüjıuın /aınaıı. kökcnleri çok gcrilcrdc. 201)0 yılrifcdc.Öyle baklıgjnj/ /;uiKiiı gıiniinıÜKfln yota/mı da anlamaya çahşıyoru/ hır ycrdc. "Ncdlr bu adamı bu fddide a> dmlıftuı fl/rrtıwalfc^k saldırtaıı KÜ\. nırvden |gdiyur?M diyc. Clnun kökcnlcrıııi bulmuyu vaİıMım O zaman o lipc kı/utuı>orsunu/. vüııku ınaıu;. gıVfl kupalı bir bagımlıhkrır Am» mınandii aklj ba^ında uısanlann da bırbınni yakiıjtmı gîmiyoru/. Ya$anıımı/da öylc. asıl onlara kı/ıyoru/. Vc sonundu bia'vsil anlatndu aıkada^ınu v^luk çocupıınu. c^ini M.*vgilÎMiıi yakan ınsan bcncc otcli yakan yobazdan daha Kiıçludur diyc dü^îînuyorum. Kutsal kiiaplanı göndcrmc yapniamım ncdcnî dc yakıııa egtliminîn ncredcn kaynaklandıgını vc bugünkü toplumfli görüniünun ncrcdcn tç altlıgını anlatmayn çah«mak. Khaptaki adaım Mraz ınlaln* mranu? 1 Vıki$ noktasına buktı^ıını/da toplumcu gürii^c salıip. Bu guniş ncdcniylc ba^ına bir şcyler gplrniş. hapsc gtnıu^çıkmtş. ışını kayheimi) btri». Akli ba^ında vc biiıntfî bir adam. Ancak. ıiüşündüğiiylc rylcnıi uyu^muyor. Bunıı anlayabilıııck içîn &ecl yayımıııa baknıak la/ım. Bu adam gcrçcktuı yakılun. aıtıa yakılniayı da hak cdcn birui gibi görunüyor. Vc bu adam yaıılı$lanııı ıftrdflrflp yaşamını ba^kalarına tcslim ctnıcsinc kaı>ın. romanın sıınunda o in«ımJ;ın bekledığımı/ cnfcmı ycnidcn sahiplcndigini gorüyunı/. Kcndinc say, duymaya vc clc^iirnıcyc ba^ladıgım, gcçkin ya^ına kar«ın ya^aına ycnidctı UîiıutLı vtMİabıldi^iııi orlaya koyııyur. Bu anlmıuyla yanlı^lıklar igindcn gelcn, aniH du^rııytı ö/lcyen. ifaıgnıyu hcr scy bıtlı dcniKhılccek hir noktaıla hilc yaratmaya çalı^an, dt^rııya ulaşmaya çalı^an binsi. KliaİHiıı/da adaııım w uilikrindL* hıp % bir vil ııİKusiu %ar. Çilkı; ncji Uiiul cdi>ur? Bu >iıngcM:l hir $cy. Ashntla .uiamin arayip da huKım.hlıgı bir ınsan var. O ınsHiıı arn> ı> ıvındc. Kar^ısınu vıkuıı hüuin kadınlanı aynı y?kildc davnınir. Ycrinc ko\ ıtu cgilimi var. Arayiş îçintk. Baluıısı gibi çivcktcn vk'cgc knnııyor, ama bir türlu aradıgım bıılama/. Vünkü aradıf1 c!a yıtkitır asltnda. Arudıftını sandıpı $cy asıl atc^in kayııajiıdır. Yani kcndisini yakan uicşi arıyor sOrckli. O\ ktimi.su. fi/ıkwl birâieelİîk gibi görunsc dc, öylc dcfıldır aslında. Adcta yavaş yava> yukma cylcmidır. Sîmgesel bir agırlıgı var. lîski scvgiliyi anımsatıynr. Lski scvgiliyi huluyor kı/ındu, anıa onun kımin nldugunu görüynr, asıl yıkıin o mman haglıyor. Kumanda hiv iwA ad kuflanmaduıu. ÇIH kn, adanu büyfik luzını, WVRW 0M Bir kez günümîî/fln loplıımunda, dunyasuute urıık kımlıklcrgıtmi^ durumda. Kımliknizlik so/ knnu.su vc ona bir gAndcrmc var bunıda. Ikincbi, ılk insandan vc ılk kuisal kiiupiiiıı bu yanu milyarluaa iasan gclip gcçti. Burada da kuİMd kîlupkıra göndcrmc yapıyımty., ulcşin vc inancın knynagım ara>unnaya valışıyoru/ IVıIayısıyln hir in&anlık /ıııcırindcn söz cdiynruz burada. Uöylc tukinta bırcyscl adlann çok d.ı oncınli nlmadığı dü^ünülcbîlir. 211*25 cili anKiklopcdınin yarısı ad ofaı dcmck ki insanlıgm i/lcrini olu^Uıraıı hirkav kilap dolusu ad \aı. Ci^ckleriıı aıllurı vurdır. anıa v'ivcgı çivck yapan ;ufı dcgil, rcııgi. kokusıı \v dunı^tulıır llırn dc vKvkkTörncgi ın>anlar kcmlııtn hıınıya. lîîm ınsanlıginopilimlvhııi örncklcycn. nnlanı tcmsılcılik cdcıı insiinlar kwduıtı. Biı dc lahii ad kııyınuıııu ;ısliml.ı bir ıkva\antajı var bcncc Koydııgııntı/ ml kamklcrıylc çogu /aınan uyuijmuyor. Insaııluııu hclle((indc vc algılamasııivl;ı olıışlurduğıı gürünlüylc oradjki gcrs;cklik uyuşnıayubıliyor.