Katalog

1 ŞUBAT 2026 3 Notre-Dame de Sion’un Reklamlar “Üniforma- Bir Kimlik 170 yıllık eklam bir dikkat İnşası” sergisi, markanın, etmek üniforma 17 Ocak- PROF. DR. ürünün ya da zorundadır. 5 Haziran ÜSTÜN tarihi eğitim bir hizmetin Kadın tarihleri R hedef kitleye sürekli DÖKMEN anlayışının, arasında, tanıtılması, dikkatinin olarak pazar günleri çekilmesi amacıyla kendini estetik ve resmî yapılan etkinliğe verilen başkalarına beğendirmek tatiller hariç tercihlerin zorundadır. addır. hafta içi Bir reklam kanımca iki ve toplumsal 10.00-18.00, REKLAMDA temel özelliğe sahiptir. cumartesi MANİPÜLASYON dönüşümlerin Birinci özelliği bir şeyi 10.00-15.00 Birçok reklam, ürünü tanıtmak, ikinci özelliği kumaşa saatleri tanıtmakla yetinmeyip ise potansiyel müşteriyi arasında manipülatif bir dil işlenmiş manipüle etmek, hatta La Galerie’de kullanır, yani tüketiciyi kandırmaktır. Tanıtım izlerini görülebilir. alttan alta o malı almaya doğal bir ticari faaliyettir yönlendirir. Reklam öyle ancak insanları manipüle taşıyor. olmalıdır ki tüketici o etmenin ve kandırmanın “Üniforma- reklama bakarken kendi etik olup olmadığı yaşamında bir eksiklik tartışmaya açıktır. Bir Kimlik Zamanın bedene yazdığı kimlik: hissetmelidir. Pek çok RÖNESANS reklam manipülatif İnşası” sergisi, RESMİNDE REKLAM davranarak tüketiciyi bu sessiz Reklam sadece huzursuz etmek ve şöyle hissetmesini sağlamak günümüzün buluşu tanıklığı ister: Eğer bu ve benzeri değildir, yüzyıllar gün yüzüne ürünler sende yoksa öncesinde de özellikle sen fakirsin, hatta bir resim sanatında reklam ÜNİFORMA çıkarıyor. hiçsin.* En kısa zamanda bulunduğu düşünülebilir. buna sahip olmalısın. O Rönesans resminde azı giysiler vardır, yansıtıyor. Renkli kemerler, çapraz şeritler arabanın, o evin içinde asillerin üzerlerindeki yalnızca giyilmez, yaşanır. -grand cordon-, baretler, çiçek ya da defne sınıf atlamış olursun. pahalı giysiler, ipekler, Üzerimizden çıkarıldıktan yapraklarından taçlar, okul topluluğu içinde (Burada mış gibi bir sınıf atlaslar, kürkler, sonra bile zihnimizde kalır, bireyin yerini belirleyen sembolik bir dil atlama söz konusudur.) günümüzün ifadesiyle B hafızanın katmanlarında kuruyor. Zamanla bu işaretler kayboluyor, Bir ev reklamında, bir tür ürün yerleştirme sessizce dolaşır. Ahmet Hamdi Tanpınar’ın yer değiştiriyor veya anlam dönüştürüyor “Burada oturursanız siz sayılabilirdi. Sanatçı “Eski Zaman Elbiseleri” tam da bu ama üniforma tüm bu değişimlere yaşarsınız, bütün şehir ustalığıyla bezenmiş yüzden yalnızca modanın değil, zamanın karşın kurumun ruhunu taşıma görevini size bakar” diyordu. Bu dökümlü, albenili giysiler edebiyatıdır. Tanpınar için eski giysiler, sürdürüyor. reklam bence etik değildir. bir tür giysi reklamıydı, geçmişin kumaşa sinmiş bir estetiğinden Bu açıdan bakıldığında, üniformanın Kendi evini alacakları muhtemelen resmi çok bedene yerleşmiş bir zaman tarihi yalnızca kurallarla örülü bir disiplin manipüle ederken, gören zenginlerde bu duygusunu taşır. Üniforma ise bu zaman hikâyesi değil. Aynı zamanda öğrencilerin kışkırtırken alamayan giysileri satın alma isteği duygusunun kurumsal halidir: bireysel gündelik pratiklerinde benimsedikleri milyonları aşağılıyordu. uyandırıyordu. Holbein’in bedende toplumsal bir kimlik inşa eden, uyum ile sessiz itirazları arasında gidip Bu reklam sosyal 1553’te yaptığı Elçiler sessiz ama ısrarlı bir anlatı. gelen canlı ve çok katmanlı bir anlatı. medyalarına oturdukları isimli tabloda çok sayıda Çocukluğumda, ilkokulda beyaz Üniforma kimi zaman saygınlığın, kimi yemek masalarının nesne vardır, ancak ön yakalı siyah önlük giyilirdi. Beş zaman alçakgönüllülüğün, kimi zaman kumaşların kesimi, renklerin fotoğrafını koyarak plana çıkan şey elçilerin yıl boyunca aynı önlüğün içinde modernliğin ya da laikliğin simgesi oluyor. sadeleşmesi veya ayrıntıların övünen bazı kişileri kıyafetleriydi.* büyüdük. Ardından gittiğim Notre- Her durumda, içinde bulunduğu toplumun kaybolması rastlantısal estetik kışkırtmış olabilir. Ancak Dame de Sion Fransız Lisesi’nde dönüşümlerine tanıklık ediyor; siyasal tercihler değil değişen pedagojik SEYREDİLEN bazılarına, örneğin bana sekiz yıl gri etek, beyaz gömlek ve iklimi, eğitim anlayışlarını ve estetik ideallerin, toplumsal beklentilerin KADINLAR hitap etmemiştir. gri hırkadan oluşan bir üniforma hassasiyetleri yansıtıyor. ve siyasal iklimlerin yansıması Reklamlardaki kişiler Erkek egemen vardı. Eteklerin dizin altında olması olarak okunuyor. DEFİLE GİBİ SERGİ klasik resimlerde toplumlarda ve bu şarttı; biraz kısaltmaya kalktığımızda Pierre Bourdieu’nün olduğu gibi birbirlerine Notre-Dame de Sion’un Paris ve toplumların sanatında ÖZLEM öğretmenlerimizin ciddi uyarılarıyla “toplumsal farklılaşma” odaklanmak yerine İstanbul’daki arşivleri, Notre-Dame de erkek seyreden, kadın ise YÜZAK hatta zaman zaman cezalarla (distinction sociale) kavramı, izleyicilere odaklanırlar. Sionlular Derneği Arşivi ile eski öğretmen seyredilendir. Bu durum karşılaşırdık. 12 Eylül’ün gölgesinde üniformaya bakış için güçlü bir Klasik resimlerdeki ve öğrencilerin kişisel koleksiyonlarından özellikle Avrupa resminde büyüyen bir kuşağın öğrencileriydik; düşünsel zemin sunar. Üniforma bir yandan sergileme mantığı, o kadar beslenen sergi, bu tanıklığı görsel bir ortaya çıkar. Avrupa disiplin yalnızca okulun değil, dönemin de kurum içindeki eşitliği simgelerken diğer estetik şekilde olmasa da hafızaya dönüştürüyor. Okul sıralarından resminde kadın seyredilen, diliydi. yandan kurumlar arasında işleyen sembolik geçmiş öğrencilerin üniformalı fotoğrafları, reklamlarda da vardır. edilgen bir varlıktır. Pek Biz mezun olduktan yıllar sonra içimize bir ayrım mekanizmasıdır. Burada söz aksesuvarlar ve belgeler, adeta bir defile Konuya varoluşçu çok ünlü tabloda kadın kasvet düşüren o gri renk de tarihe karıştı, konusu olan kimliğin bastırılması değil, düzeni içinde izleyiciyle buluşuyor. felsefe açısından bakarsak model doğrudan izleyicisi üniformalar renklendi. Uzun yıllar yalnızca belirli bir kimliğin inşa edilmesidir. Notre- Fotoğraflara eşlik eden kısa videolar ve dün bu eşyaya, eve olan erkeklere bakarak kız öğrencilere eğitim veren okulumuzda Dame de Sion’un üniformaları da bu sözlü anlatılar ise sessiz görüntülere ses sahip değildiniz, zavallı poz verir. Berger’e göre artık erkek öğrenciler de vardı. Zamanın anlamda yalnızca “aynı” olmayı değil, kazandırıyor ve üniformayı yalnızca görülen durumdaydınız. Bugün Hint, İran, Afrika ve ruhu değişmiş, yasaklı kapılar açılmış, belirli bir eğitim geleneğine ve kültürel değil, hatırlanan bir nesne haline getiriyor. bir reklam karşısında Amerika yerlilerinin daha neşeli bir hava okula sinmişti. Peki dünyaya ait olmayı temsil eder. 17 Ocak’taki açılışta, farklı sınıflardan potansiyel alıcısınız, resimlerindeki kadınlar ya çok daha öncesi? Osmanlı döneminden KİMLİK İNŞASI öğrencilerin geçmişten bugüne kronolojik yarın paranızı harcayıp edilgen değillerdir, Cumhuriyetin ilk yıllarına, İkinci Dünya sırayla farklı üniformalarla sundukları bu eşyaya sahip olursanız Mustafa Kemal Atatürk’ün manevi yanlarındaki erkeğe Savaşı’nın gölgesinden sonrasına uzanan defile, bu sürekliliği yaşayan bedenler güçlü bir kişi olursunuz, kızı Afet İnan’dan Aliye Berger’e, Ayla bakarlar.* Bence eski çizgide üniforma ne anlatıyordu? üzerinden yeniden kurdu. Böylece sergi, dünkü sakil halinizden Algan’dan Fahrünnisa Zeid’e, Güher ve Mısır ve geleneksel Türk GİYSİ DEĞİL FELSEFE geçmişe bakan bir arşiv olmaktan çıkıp kurtulursunuz. Süher Pekinel kardeşlerden Güzin Dino’ya, resminde de kadın edilgen Notre-Dame de Sion Fransız Lisesi’nin bugünün öğrencileriyle canlı bir diyaloğa Ayrıca dondurma yalayan Gencay Gürün’e uzanan geniş bir isimler değildir, resimdekiler kuruluşunun 170. yılı vesilesiyle La dönüştü. kadın reklamlarında kuşağını yetiştiren Notre-Dame de Sion’un birbirlerine bakarlar. Galerie’de açılan “Üniforma-Bir Kimlik “Üniforma-Bir Kimlik İnşası”, bize olduğu gibi kadın bazı 170 yıllık tarihini yansıtan sergide izlenen Avrupa sanatında İnşası” sergisi, tam da bu sorunun izini şunu hatırlatıyor: Bazı giysiler dolaplarda reklamlarda bir meta yerine kronoloji, bu kimlik inşasının dönüşümünü ise kadın edilgendir. sürüyor. Sergi, üniformayı yalnızca bir okul saklanmaz, zamana asılır. Ve yıllar sonra geçer. Bu da çok büyük bir açıkça görünür kılıyor. 19. yüzyılın ayrıntılı Tablonun alıcısına, onu kıyafeti olarak değil bir eğitim felsefesinin, bir düğme, bir kemer ya da bir fotoğraf ve törensel giysilerinden 20. yüzyılın manipülasyondur, kanımca seyreden erkek müşteriye bir kültürel aktarımın ve tarihsel sürekliliğin karesi aracılığıyla insanın kendine şu soruyu giderek sadeleşen çizgilerine uzanan bu etik değildir. bakar. Pek çok ünlü maddi taşıyıcısı olarak ele alıyor. 1856’dan sormasına neden olur: Biz bu kıyafetlerin yolculuk disiplin ile özgürlük, gelenek tabloda kadınlar poz REKLAMDA bugüne uzanan uzun zaman diliminde içinde kim olmayı öğrendik? ile modernlik arasındaki hassas dengeyi verirler, kendilerini KANDIRMA sergilerler. Hint ve benzeri Ülkemizde ve dünyada kültürlerin resimlerinde BERRIN KARADENZI bazı reklamlarda resmen de poz verme vardır ancak v ‘Bir yalan söylenmemektedir berrin.karadeniz@cumhuriyet.com.tr kadın ve erkek birlikte poz ancak bir algılama verirler, kadının pozdaki Hikâyenin zaafından yararlanılarak payı yüzde 50’dir. Ama müşteri kandırılmaktadır. Kültür rotası Batı tarzı bir nüde, kadın İlk Cümlesi’ Örneğin bir malın tek başına izleyicisine Yapı Kredi bomontiada, Yeni filmler, tiyatro oyunları, sergiler, konserler... Kültür sanat fiyatının 99.99 TL poz vermektedir. Söz 7-22 Şubat arasında Hasan olduğu söylenmektedir. dünyasında öne çıkanlar, bu hafta Kültür Rotası’nda... konusu bu mantık çağdaş Cem Araptarlı’nın “Kar: Kredi kartlarının reklamlarda kısmen de Bir Hikâyenin İlk Cümlesi” olmadığı dönemde 100 olsa ortaya çıkmaktadır. başlıklı fotoğraf sergisini, TL verdiğinizde size v Bedri Rahmi Reklamdaki kadınlar ve Bozlu Art Project işbirliğiyle açtı. Sanatçının şüphesiz ki 1 kuruş iade erkekler birbirlerine değil Türkiye’nin doğu coğrafyasında kış mevsiminde Eyüboğlu sergisi edilmiyordu. Ancak izleyicilere bakarlar. çektiği bu yeni seri, karın manzara üzerindeki fiyata bakan müşteri Erkek egemen düzende etkisini ele alıyor. Casa Botter’de “90 küsura aldım” erkeğin seyreden, kadının duygusunu yaşıyordu. Bedri Rahmi Eyüoğlu’nun, ise seyredilen bir varlık Burada müşterinin dönemin önemli kültür sanat olarak algılanması resim açıkça kandırılması söz v Tarihin ve tutkunun isimleri ve aile dostlarıyla dışında kadınlar üzerinde konusudur. yazıştığı mektuplarının bir baskı oluşturur. Kadın melodileri zarflarından her zaman vücuduna, * Berger, J. (2019). oluşan Borusan İstanbul Filarmoni Orkestrası kilosuna, kıyafetine, Görme Biçimleri. Çev. Y. “Sevgilerle, v Béjart Ballet (BİFO), dinleyicilerini 19. ve 20. saçlarına, davranışlarına Salman, Metis Yayınları. Bedri Rahmi yüzyılın çarpıcı yapıtlarının bir araya Lausanne İstanbul’da Eyüboğlu” geldiği güçlü bir programla buluşturuyor. sergisi sanatçının özel İmtiyaz Sahibi: Dünyaca ünlü şef Martijn Dendievel Dünya dans sahnesinin en güçlü topluluklarından 1 ŞUBAT 2026 SAYI: 1869 CUMHURİYET VAKFI adına dünyasına Türkiye’nin kültür yönetimindeki BİFO; 5 Şubat akşamı Béjart Ballet Lausanne, “Firebird” ve n Yayın Koordinatörü ALEV COŞKUN DENİZ ÜLKÜTEKİN tarihine zarflar üzerinden Lütfi Kırdar Asım Kocabıyık Anadolu “Boléro”nun yanı sıra “OSKAR” adlı yeni eserin Genel Yayın Yönetmeni n Reklam Genel Müdürü MİNE ESEN bakmak isteyenler için şiirsel Oditoryumu’nda virtüöz piyanist Maria Türkiye prömiyeriyle Zorlu PSM’de izleyiciyle EVSUN SİNEM ALKAN Sorumlu Müdür pazar.dergi@cumhuriyet.com.tr bir durak sunuyor. Sergi 29 Meerovitch ve Avrupa’nın en yetenekli buluşacak. Topluluk, 20-2-22 Şubat 2026 BETÜL BERİŞE Mart’a kadar Casa Botter’de Baskı: İleri Basım Mat. Amb. Reklam Tanıtım Yay. ve trompetçilerinden Omar Tomasoni ile tarihlerinde Zorlu PSM Turkcell Sahnesi’nde Reklam Yönetimi: Yenigün Haber Ajansı Basın ve Yayıncılık Teknik Hiz. Tic. A.Ş. Yenibosna Mah. 29 Ekim Cad. AŞ. Prof. Nurettin Mazhar Öktel Sk. No: 2 34381 Şişli/İstanbul görülebilir. No:11A/41 Bahçelievler İstanbul Dağıtım: Turkuvaz Dağıtım aynı sahneyi paylaşacak. dört gösteri ile sahne alacak. Tel: (0212) 343 72 74 (20 hat) Faks: (0212) 251 98 68 e-posta: Pazarlama A.Ş. Yaygın süreli yayın reklam@cumhuriyet.com.tr Uets: 25999-15079-37611