Katalog

? 18 HAZİRAN 2023 2 Biyosanatla sürdürülebilir teknolojiler Editörd En ürkiye’de yaşanan yıpratıcı seçim süreci sonrası Bitkiler organa sınıfsal farklılıklar T yeniden gündem oldu. Ülkemizdeki keskin sınırlarla belirlenmiş oy demografisi kendi içinde okunmaya uygun birçok dönüşür mü sosyolojik veri barındırsa da sınıfsal yaşam biçimleri, yaşamdan beklentiler ve bunların siyasi haritaya Biyosanatçı Esin Aykanat Avcı yansıması üstten bir okumayla bu sorunun yanıtını arıyor. önceden belirlenmiş önyargıların yinelenmesi Çalışmaları Gate 27’de odaklı bir şeklinde gerçekleşti. sürece dönüştü ve geleceğe yönelik HHH Bu konunun siyasi açıdan ilgi çekici yansımalar ortaya çıktı. tartışılması, sonuçlar çıkarılması ve uygun arklı pratiklerin araştırma ve politikalarla dönüştürülmesi üretim süreçlerini desteklemek konunun uzmanlarına ait bir ve disiplinler arası etkileşime çalışma alanı. Öte yandan zemin yaratmak amacıyla 2019 insanların, kitlelerin ve Fyılında kurulan Gate 27 geçen belli başlı sosyoekonomik ay biyosanat alanında çalışan Esin Aykanat sınıfların beklentilerinin sırf oy Avcı’yı konuk etti. İnsanlar için organ tercihleriyle açıklanabilmesi ne yaratmaya çalışmak benim için maddenin üretilmesi amacıyla kadar mümkün? Tartışalım... özüyle düşünmek ve onun etrafıyla girdiği geliştirilen bir bilimsel HHH Dairese L süreçlere, değişimlere ve dönüşümlere proje kapsamında Oy dağılımına bakıp dar gelirli odaklanmak demek. FLora kitlelerin kendi dünyasında yayımlanmış bir u Biyosanata ıspanak yaprakları ile olduğunu, yaşamlarını makaleden yola başlayan hayli kafa açıcı bir başlangıç kemikleşmiş gelenekleriyle çıkarak hazırladığı biçimlenen davranış kalıplarıyla yapmışsın. Peki biyosanat nedir? projesinde, bitki yaşadıklarını ve yeniliğe açık Kısaca bilimin yöntemlerini kullanarak yapraklarının insan için olmadıklarını düşünebilirsiniz. yapılan bir sanat üretimi olarak yeni bir beden olarak Aslında bu, tüm ülkelerdeki tanımlanabilir. Çalışmalarımı atölyenin konumlandırılması kırsal bölgelerde var olan bir dışına taşıdığım ve doğal malzemeyi konusuna odaklanan davranış biçimidir. bire bir deneyimleyerek işler üretmeye Avcı ile projesini ayÇa Nedeniyse basittir. Kırsaldan başladığım bir dönem organik olarak konuştuk. ceyLaN kente göç tüm dünyada farklı beni bu alana itti. Doğal malzemeyle dönemlerde de olsa benzer u Merhaba Esin. çalışmak ve onun özüyle ilgili düşünmek biçimlerde yaşanan bir doğal Kendinden ve sanatsal ayca_ceylan ister istemez bilimi işin içerisine katıyor. seçilimdir. Günümüzde kırsalda üretimlerindeki İnsanın fiziksel olarak doğayla tekrar bir “kalanlar” ise “gitmeyi” tercih yaklaşımından söz olabilme ihtimali üzerine düşündüğüm bir edenlere oranla daha dışarı edebilir misin? noktada yapraklardan insanlar için organ kapalı olanlardır. Önce edebiyat ve ardından güzel üretilebilme ve bir ıspanaktan bir kalp nakli HHH sanatlar eğitimi almış bir sanatçıyım. gerçekleştirme ihtimali ile karşılaşmak Söz konusu kitlelerin davranış Sanat pratiğimde bu iki sanat dalından aslında bu düşüncemi tam olarak ete kemiğe biçimlerinin dönüşmesi de faydalanarak yaptığım okumalar ve malzeme büründürdü. İnsanlar için organ üretilmesi temelde kendileriyle ilgili değil deneyimim üzerinden doğayla etkileşimim amacıyla geliştirilen bilimsel proje kentli sosyal sınıfları kültürel hakkında konuşan çalışmalar üretiyorum. kapsamında yayınlanmış bir makaleden eşiği ve baskınlığıyla ilgilidir. Her zaman yeni fikirlere ve yeni coğrafyalar (“Crossing kingdoms: Using decellularized Dolayısıyla “kırsal sorunu” deneyimlemeye değer verdim. O yüzden plants as perfusable tissue engineering olarak adlandırılan şey, aslında yurtdışında ve Türkiye’de farklı şehirlerde scaffolds”) yola çıkarak hazırladığım kentli kitlelerin “tahakküm” vakit geçirmeye ve bu coğrafyaların bu projede bitki yapraklarının insan için sorunu olarak ortaya çıkar. doğayı nerede konumlandırdığını izleyip Bu sorunu çözmek için yüz yeni bir beden olarak konumlandırılması ilham almaya çalıştım. Bu yaklaşımın beni yıllar boyu mimariden tüketim konusuna odaklanıyorum. Çevreden malzeme kullanımı ve bakış açısı yönünden alışkanlıklarına, günümüzdeyse topladığım yaprakları, bir biyokimya zenginleştirdiğine inanıyorum. iletişim teknolojilerine kadar uzmanı ile birlikte laboratuvar ortamında çok sayıda gereç kullanıldı. geliştirdiğimiz özel bir solüsyon içinde dE ğişim vE dön ÜşÜm Bunların işlerliğiyse ülkenin bekleterek hücresizleştiriyor ve yeni organ kültürel yapısında hangi u Üretimlerinden süreç odaklı bir sanat geliştirme çalışmalarında kullanılabilecek esin aykanat avcı, Küp gezegenler esin aykanat avcı, o rman Zemini, sınıfların değerlerinin baskın yaklaşımın var. Seni böyle bir yaklaşıma ne 1. süreç, Geçici Heykel, 2018 Fotoğraf dizisi, 2017. bir “ev” haline getiriyoruz. geldiğiyle ilgili. yönlendirdi? Siyasi kurumlar bulunduğu Bulunduğumuz ortamda yaşamak için ülkenin sosyolojik yapısına göre kendimize korunaklı alanlar ve nesneler biçimlenen yapılar ve günümüz üretmeye çalışıyoruz. Kendimizden Gate 27’de konuk sanatçı oldu post-gerçekçiliği içinde ayrı bir alan gibi gördüğümüz doğayla “kültürel dönüştürücü”lük de mücadele etmek gibi bir refleksimiz var. u Gelelim Gate 27 ile gerçekleştirdiğin yeni bir materyaldi ve hangi yapraklarla bu yapıların öncelikli misyonu Oysaki korkup sakındığımız bu çevrenin misafir sanatçı programına... çalışabileceğim konusunda deneyler yapmak sayılmıyor. Kültürel dönüşüm bir parçasıyız ve bu ortamda sürdürülebilir 1 Nisan-12 Mayıs arasında Gate 27’nin ve malzemenin sınırlarını ölçmek zaman aldı. ise şikâyet ettiğimiz “şey”in ve huzurlu bir yaşamın yolunun onun yeniköy’deki yerleşkesinde bu programı Fakat Gate 27, bu projeye en yoğun şekilde bir parçası olduğumuzu fark kurallarına uyum sağlamaktan geçtiğine tamamladım. sonuçlarını aldığım proje odaklanabildiğim süreç oldu. Hiçbir uyaran etmemizle başlıyor. inanıyorum. Bu da aslında sabit ve sağlam aslında 2018 yılında fikir olarak oluşan olmadan konuya odaklanmak,s abancı Hepinize iyi pazarlar... olmak değil, sürekli değişen ve dönüşen ve 2019’da bir laboratuvar çalışmasıyla Üniversitesi’nde bir laboratuvar sürecine bir sürece uyum sağlamak anlamına başlayan uzun soluklu bir sürecin son hali. girebilme fırsatı, projenin bir biyolojik arşiv dE niz ÜlkÜtEkin geliyor. Bu konuyu sanatsal pratiğimle Hücresizleştirilmiş yapraklar benim için olarak son halini almasını sağladı. deniz.ulkutekin@cumhuriyet.com.tr ifade etmek ve bununla ilgili bir deneyim Yunus Emre önce ‘buğday’ der, sonra yanıtından pişman olup dergâha geri döner Buğday mı himmet mi? Tıpkı Yunus gibi Hacı Bektaş’ın felsefesi dikkate nesneyi bilen bilincini deneyimler. Fakat “buğday” derdik. alıp neyi öncelediğine baktığımızda kendini bilmek isterse bunu ancak bir başka Söylencenin kendilik bilinci karşısında bilebilir. himmetin (hıtta) “kendini bilme devamında bilindiği Söylencede buğday (hınta) da kendilik bilgisi” olduğunu rahatlıkla gibi Yunus evine meselesi için önemli bir işleve sahiptir. söyleyebiliriz. Peki Yunus’un kim um diyarında yoksulluğa eşlik dönmek için yola çıkar ancak verdiği Bektaşi geleneğinde buğday önemli bir olduğuna ilişkin bilgi neden Hacı eden kıtlık insanları zor durumda yanıttan rahatsız olur, “Hata yaptım, semboldür. Geleneğe göre Âdem ve Havva Bektaş’ta olsun? Yunus kim olduğunu bırakmıştır. Ambarlarında himmet demeliydim” deyip dergâha bilmiyor ama Hacı Bektaş onun cennetten elma yedikleri için değil buğday buğday olan Hacı Bektaş Dergâhı ayşe acar geri döner. Hacı Bektaş’ın “Seninle yedikleri için uzaklaştırılmışlardır. kim olduğunu biliyor öyle mi? Hacı Rkapılarını ihtiyaç sahiplerine açar. Tapduk Emre ilgilenecek” demesiyle Bektaşi ozanı Azmi Baba bakın ne diyor: Bektaş’ın özgürlükleri öncelediğini Dergâha buğday almak için gelenler arasında Yunus, Tapduk’un öğrencisi olur. “Sekiz cennet yaptın sen âdem içün/ Adın büyük hiçbir zaman unutmamalı. Onun burada bir genç Hacı Bektaş’ın dikkatini çeker. Nedir bu himmet denilen şey? Buğdayın bağışla, anın suçun/Âdemi cennetten çıkardın ima ettiği şey şu olsa gerek: “Sana ayna Yanında bulunanlardan birine -ki büyük karşıtı mıdır? İki kelime, hınta (buğday) ve niçün?/ Buğday nene lazım harmancı mısın?” olabilirim, kendini bende seyretmek ister ihtimal bu Sarı İsmail’dir- “Gidip şu gence hıtta (himmet). Farklı bağlamlarda birbirine Tanrı, Âdem’i yeryüzünde halife olsun misin?” sor bakalım, buğday mı ister yoksa himmet karşıt olan bu iki kavramı bu olayda nasıl diye yarattığına göre onu cennetten kovacağı mi?” der. HEg El bu tEklifi duysa... okumalıyız? ve harmancı olmadığı başından bellidir. Sarı İsmail gencin yanına yaklaşır ve sorar: Muazzam bir teklif! Filozof Hegel bu teklifi Hıtta literatürde yaygın olarak Azmi Baba “Nedir bu işin aslı” diye “Hünkâr size sormamı istedi, buğday mı duysa hemen “Evet!” derdi. Özgürleşmenin “bağışlanmak” anlamında kullanılıyor. Yunus sormaktadır. istersiniz yoksa himmet mi?” yegâne yöntemi olarak öz bilinçlerin Emre ile Hacı Bektaş’ın karşılaşmasında Cennette buğdayı yiyip kendilerini fark Yunus Emre’nin meşhur yolculuğu böylece kelimenin bu anlamının işimize yaradığını karşılaşması… Hünkâr, Yunus’a öz bilincini ettiler ve bir çelişkiye düştüler. Tıpkı Yunus başlar. Soruyu duyduğunda Yunus şaşırmış söylemek mümkün değil. Yunus günahkâr tanıması için kendi öz bilincini ona açacağını gibi. Hacı Bektaş dergâhından buğdayı alıp olmalı. Kendimizi onun yerine koyalım. mıdır ki bağışlansın ve ayrıca Hacı Bektaş söylemektedir. yola çıkan Yunus’u dergâha geri getiren Kıtlığın ortasındayız, buğdaydan daha değerli “Her ne arasan kendinde ara” diyerek insan Bir insanı bilirler bir insan ile… İnsan içine düştüğü çelişkidir. Buğday, himmetin bir şey yok. Aç kalmak yerine himmeti özgürlüğüne dikkat çeken biridir, kimseyi kendini bir nesneyi bilir gibi bilemez. karşıtı değil himmete giden yolda ilk seçmek bu koşullarda çok anlamlı olmazdı. bağışlama yetkisini kendisinde görmez. Nesneyle karşılaşan bilinç bu karşılaşmada adımdır.