Katalog

KASIM 2005 CUMARTESİ CUMHURİYET SAYFA 17 i bröve karşılaştırmasıTurk Kara Kuvvetlerı Komutanlığı'nın brovesı deöıştınldı öncelıkle Kara Kuvvet- lerı Komutanlığı'nın eskı brövesınde nelervardı ve nelerı sımgelıyordu, bır ona bakalım 4 buyuk /ıldız vardı ve "Kara Kuvvetlerı Komu- tanlığı 'nın duzeyını" gos- tenyordu Kocatepe var- dı ve "Zafer" sımgelıyor- du Kocatepe uzerınde Atatürk vardı ve "Ata- \jrk'ün ordusu'nı sımge- lıyordu "Sancak" vardı, J Kahramanlığı" sımgelı- yordu Mızraktantopaka- dar sılahlar vardı, "Türk ordusunun tanhsel su- rec/"nıanlatıyordu 16ku- çuk yıldız vardı, "Tanhte kurulmuş 15 Turk devle- tnı" temsıl edıyordu Şımdı de, yenı brove ıle eskısını karşılaştıralım Yenı brövede, eskısın- de otduğu gıbı 4 buyuk yıl- dız ve 16 kuçuk yıldız ay- nen korundu "Kahra- manlık" sımgesı olan san- cak kaldınldı, yenne Türk mılletının ennnde olun- duğunu ıfade eden" bor- do zemınde ay-yıldız kc- nuldu "Ataturk'unordu- su anlamını taşıyan Ko- catepe'de Ataturk sıluetı kaldınldı yenne "karartı ve guçlü Kara Kuvvetle- n"nı sımgeleyen kılıç-çe- lık başlık-meşe yaprağı- çelenk konuldu "Zafen" sımgeleyen Kocatepe kaldınldı yenne "Yurtta Banş Dunyada Banş" ıl- kesını anlatan defne yap- raklan konuldu Bır kuçuk bılgı daha Brove değışıklığı ıçın Kara Kuvvetlerı Komu- tanlığı'nca 24 Nısan 20O3'te açıklanan ve bır- lık sembolunun "daha çağdaş ve sade olacak bıçımde" yenıden duzen- lenmesı amacıyla açılmış olan sembol oluşturma proje yanşması şartna- mesının "Âna Duşunce" başlıklı 2 maddesı şoy- le duzenlenmış "Konuyla ılgılı olarak ele alınabılecek fıgurienn oluşturulmasında ıstıfade edılebılecek temalaraşa- ğıya çıkanlmıştır Kara Kuvvetlen'nın TSK tçındekı yen ve one- mı, 21 yuzyılda Turk Ka- ra Kuvvetlen, tarıhe geç- mış buyuk zaferler, oz- gurluk ve bağımsızlık, harp sılahlan ve araçlan, Ataturk, modemızasyon, bayrak" Oyle anlaşılıyor kı, yenı brovede, eskı brovedekı- lerın dışında, şartnameye de uymayan deöışıklıkler yapılmış Orneğın, "Atatürk" teması şart- namede olmasına karşın "çağdaş ve sade" yenı brovede yer bulamamış ISIKKANSü Yasak ve ozgurluk Avrupa Insan Haklan Mahkemesı Buyuk Daıresı'nın son karannı kısaca şoyle anlamak olası Kadınlann kapanmasını ongoren dınsel yasağa uyduklannı savunanlar, bu yasağa uymalannın bır "ınsan hakkı" ve "özguriuk" olduğunu ıddıa edıyoriardı Mahkeme, bır dınsel yasağa uymanın, uygar dunyanın algıladığı "ınsan hakkı"ve "ozgurluk" kavramlan kapsamı ıçıne gırmedığıne karar verdı En guneşli saatin tepesi Ahmet Hamdi Tanpınar, "5 Şehir" kıtabında Ankara'yı. Ankara kalesını anlatırken Kocatepe ıle bağ kurar "Ataturk'ün, hemen herkesın gordüğû, mektep kıtaplanna kadar geçmış bır fotoğrafı vardır. Anafartalar ve Dumlupınar'ın kahramanı, son muharebenın ' sabahında tek başına, ağzında sıgarası bır tepeye doğru ağır ağır ve düşüncelı çıkar Işte Ankara Kalesı, muhayyılemde daıma, ömrunün en guneşli saatıne boyle yavaş yavaş çıkan buyuk adamla bıheşmıştır Bu şaşırtıcı terkıp nasıl oldu7 Eğer boyle bır şey lazımsa vatanın her tepesınde aynı şekılde tahayyul ve tasavvur etmem ıcap eden bır ınsanla bu kale bende nasıl bırieştıler? Bunu hıçbır zaman ızah edemem Bu cıns yakıştırmalar, ınsan muhayyılesının en sıriı tarafıdır Bıldığım bır şey varsa, bır gun bu fotoğrafa bakarken Ankara Kalesı gozlenmın önüne geldı ve ben bır daha bu ıkı halı bırbırınden ayıramadım " Ataturk Haftası'nda, o guneşli saatlerın ınsanını, Ankara Kalesı'nden denn bır sevgıyle selamhyoruz Prof Dr Alpaslan Işıkh'ya, "Ho- cam, yeryüzundekı devnm ve sos- yal hareketlere onculuk etmış Pa- ns te son yaşananlan 'kureselleşme- nındıkışlennınatması' olarakdeğer- lendırmek, 'ulusal bönluk ve dar kafalılık' mıdır?" dıyesorduk. Işteya- nıtı "79 yuzyıl lıberalızmı dunyayı akılalmaz savaş felaketienne sûrük- leyerek sonuçlanmıştı Neolıbera- lızm de, bır başka deyışle 19 yûz- yıl vahşı kapıtalızmının yenı versıyo- nu ıse şımdılık denn ıç çatışmalan körüklemış bulunuyor 1 DünyaSa- vaşı'nın sonunda Uluslararası Ça- Evrensel çöziilmeye doğru lışma Orgutu kurulurken anayasa- sına 'Evrensel ve kalıcı bır banş, ancak sosyal adalet temelinde ku- rulabılır' ılkesı konulmuştu Onun bırgereğı olarakyoksullukla savaş, pek çok uluslararası kunımun temel hedefi olarak benımsenmıştı Sos- yal devlet de bu surecın bır temel unsuru olarak bıçımlenmıştı Şım- dı adeta hafızalarsılınmıştır Yoksul- lukla savaşın yennı yoksullara kar- şı savaş almıştır Irak'ta görûldüğu gıbıve2 DunyaSavaşısonrasıdo- nemde Batı dunyasına en azından rahat bır nefes aldırmış olan sosyal devlete karşı cıhat ılan edılmıştır Bunun sonucunda da dunyanın ye- nı felaketlere surukleneceğını gor- mek gerekırdı Ama ne var kı, Ma- dam Mıtterrand gıbı aklıevveller burunlannın dıbındekı Pans varoş- lannın sorunlanna eğılmek yenne kalkıp Dıyart>akır'ı kanştırmaktan yararumdular Karşı karşıya bu/un- duğumuz tablo, bunun sonucudur ve Pans ıle sınırlı değıldır Latın Amerıka'da olanlar, Amerıka'nın ıçındekı savaş karşıtı ve neolıberal karşrtı protestolar evrensel boyut- lu bır çözülmenın habercısı gıbıdır Ama bızım ıçerdekı bazı sözde ay- dınlanmız ulkemızdekı antı-emper- yalıst bılınçlenmeyı eskımış bır mıl- lıyetçılık gıbı takdım etmek ve so- murgeleşmeyı uluslararasılaşma gı- bı aktarmakgayretkeşlıgı ıçınde bu- lunuyoriar" Kuresel otlaklarda ozgurleşenle- nn dıkkatıne sunulur Alevi Gerçeküğî ve Diyanet Işleri Başkanhğı frof. Dr. HAKKI AKALIN Islam dını Hınstıyanlığın aksıne, nbanltğı ve ruhban sıncfını kabul emedığı ıçın, dınsel açıdan dın ış- leının yetkısını temsıl eden bır sınrf yı da bır kurum tarafından yurutul- resının gereklılığınden bahsedıle- nez Busebeple Muslumanlarara- snda dın ışlenm yurutecek bır kuru- nun bulunmasj, Hınstıyanlıktakı gı- b dınsel bır zorunluluk değıldır Ul- temızdedınhızmetlen.eğıtım sağ- IK vb hızmetlen gıbı kamusal bır frzmet olarak gelışmıştır Burada OTemlı olan bu gereksınımın karşı- lanması ve bunu karşılamak uzere ouşturulan kurumun sıyasetten ba- öTisi2 olmasKJır Yasalara gore Dı- yanet Işlen Baş*anlığı nın(DlB) "ıtı- tet ve ıbadeteaıtesaslanyunıtmek" \e "ıbadetyerfennıyonetmek" olmak ızere ıkı onemlı gorevı vardır Bu go- revtere daha sonra 1961 Anayasa- s nın 154 maddesınde yapılan bır csğışıklıkle "dın konusunda toplu- mu aydınlatmak" şeklınde bır uçun- cü gorev eklenmıştır 1982 Anaya- sası'nın136 maddesınde, bugorev- Ifi yenne getınrken DlB'nın uyma- s gereken kıstaslar şu şekılde belır- («ımışür "Genel ıdare ıçınde yer a'an DİB laıklık ılkesı doğnıltusun- ca butun sıyası goruş ve düşunüş- lenn dışında kalarak ve mılletçe da- yanışmayı ve Dutünleşmeyı amaç edınerek ozel kanunda gostenlen görevlenyenne getınr" Bu yasalar- can anlaşılacağı uzere DİB temsılı bir kurum olmayıp genel ıdare ıçın- de yer alan bır hızmet kurumudur Dı- yanet Işlen BaşKanlığı'nın hızmet su- rarken farklı ınançlara yansızyaklaş- rası, her ınanca açık bır yapılan- naya yonelmesı ve devlet deste- ûnden yoksun bırakmaması gerek- Idır Alevıler, tanrtsel bır sureç ıçensın- oe Alevıhk bılıncını gelıştırme ola- naklanndan yoksun bırakılmışlardır Aievilıkyenne farklı duşunceler, yan- Iş yorumlar ve ıdeolojıler doldurul- maya çalışılmış ve bır oranda da b jnda başan sağlanmıştır Bunun sonucunda, gunumuzde tanınma- yan, anlatlamayan soyut ve yanlış b r Alevılık kavramı ortaya çıkmıştır Bılınçlerdeoluşturulan soyut ve yan- İG^n Atevtlık kavramı yapılan hak- sclıklann en buyuğudur Alevılık bı- n ennın ıstedığ gıbı şekıllenemeye- cek kadargenış ve denn koklere sa- h ptır Alevılığe ve Alevılere onyargı- SE bır şekılde vaklaşılmalı, tanhsel styasal ve sosyal olgularda, olaylar- öa değerlendınlerek Alevı gerçeklı- ğı kabul edılmelıdır Aksı bır davra- mş var olan çelışkilen dennleştıre- cek haksızlıklara karşı meşru sa- vjnmayı haklı hale getırecektır Devtet br kurum oîuşturmuştur Bu kjrumun doksan bın kadrosu var- dır ve kadro taleplen halen devam etmektedır Alevıler de dığer vatan- daşlar gıbı vergısını odemekte, as- kerlık yapmakta ve dığerlen gıbı bu vatanm ozbeozyurttaşlan olarakya- şamlannı surdurmeye çalışmakta- dniar Ancak hızmete gelınce, eşıt hak ıstemeye gelınce *'Alevılık dıye tkrınançyoktur"denmektedır Hıç- bır kımsenın Aevıhğı yok saymaya otemagqı yaparak ınkâr etmeye hak- kı yoktur Dıyanet'ın, Sunnı topluma yapmış olduğu hızmetı Alevı toplu- muna da yapması gerekmektedır Nasıl kı Turkıye'de Diyanet Teşkıla- t seksensenedenbuyanaSunmtop- lumuna ışın doğrusunu oğretmeye çahşmşsa aynı uygulamayı Alevı vatandaşlanrrnza da yapması ge- rekmeKtedır Hakk-can dede-talıp rrusahp-musahıpılışkısını EH-ıBeyt ne demışse Imam-ı Cafer-ı Sadık nedenışse PırSultanAbdal Hun- kâr Bektaş Vei ne demışlerse, 4 Ka- t 40 Makam neyse bunu her ıste- yen oğrenebılmelıdır Alevıler ıle Sün- nıler kardeştır Kardeşlığın ve eşrtlı- gın gelişmest, Atevt gerçeklığının ka- bulu ve yapılan haksızlıklann gıde- nlmesı ıle mumkundur Banş ıçınde bırtoplum arzu edılryorsa bu gerçek- leşmelı ve Alevılığın ınkânna son ve- nlmelıdır Alevılenn ıstemlen tum ul- ke ınasanlannın ryılığı dostluğu ve kar- oeşlığı ıçındır Bu doğrultuda farklı- lıklann bır zengınlık olduğu bılıncıy- le herkese kucak açmaktadırlar Bu talepler karşısında aynştıncı değıl bırleştncı dmalıyız Toplumu kamp- lara bdmemelıyız Alevılerdınders- lennde Alevılığın de oğretılmesını sosyal bır olgu olan cemevlennın ıbadet yen olarak kabul edılmesını br serçeşme olarak kabul etbkler Ha- cıbektaş Muzesı nın ıbadete açılma- sını, TRT yayınlannda Sunnı yurttaş- laravenlen hızmettere benzer hemet- lenn Alevılere de venlmesını ıste- mektedırter Alevılenn hızmet sunu- mu ıle ılgılı taleplen, ılgılı kurumlar tarafından dıkkate alınmalıdır DİB dınsel oğretımı, camıye hasretme anlayışından vazgeçerek Alevı yurt- taşlanmızın taleplenne cevap vere- cek yenı yaklaşımlan ve yollan ge- lıştırmelıdır Şu andakı hukuksal sta- tüsü, örgütlenme bıçımı teknık do- nanımı ve kadrolan ıle DİB yasal olarak kendısıne yuklenen gorev ve sorumluluklan çerçevesınde, Turkı- ye'de yaşayan toplumun dınsel ge- reksınımlennı karşılayamamaktadır Bu kurum Alevılenn gereksınımlen de dıkkate alınarak yenıden yapı- tandınlmalı bır mezhebın egemen- lığınden çıkanlarak her mezhebe eşıt hızmet sunan mezhepler ustu bır konuma getınlmelıdır Bu hızmetle- nn gelışünlmesınde ve gereken araş- tırmalann yapılmasında kurumun Alevı kadrolan kullanması başannın bınncı şarbdır Bu kurum mutlakası- yasal otontenın nufuzundan kurta- nlmalı ve akademık bılgıyı ureten ıla- hıyat fakultelenyle ışbırtığırte uygun bır yapıya kavuşturulmalıdır Bızım sıstemımız laık ve demok- ratk cumhunyet de şekıllenen çağ- daş sosyal hukuk devletıdır Laık demokratk, sosyal, hukuk devlet la- ık bır devtet, dın ve mezheplere eşıt uzaklıkta durmalı bınnı dığenne as- la tercıh etmemelı ve onlann dınsel gereksmfmtenrH karşrfamaya yonel- melıdır Yasalann Diyanet Işlen Baş- kanhğı'naverdtğı gorev toplumu dın konusunda aydınlatmak boylelıkle dınsel hızmetlersunulurken ulusal bır- lığın en ufak bır şekılde zarar gorme- sını onlemektr Laıklık tanımınıncan alıa noktası devletın herhangı bır ınancın, otekı ınançlara baskı yap- masını onlemesıdır Devletın bu go- revı ıhmal edılerek laklık sadece "dın ve devlet ışlennın aynlması" bıçı- mınde tanımlanırsa, o zaman fark- lı ınançlar bakımından, guçsuz ve azınlıktakalanlann guçluveçoğun- lukta olan ınançlara karşı korunma- sı gerçekleştınlemez Çoğunluğun gucunu demokratıkolmayanbırbı- çjmde kullanmastnı ontememn tekyo- lu temel ınsan hak ve ozgurluklen- nesahıpçıkmaktır Bu ozgurtuklenn başında da ınanç ozgurluğu ve bu ozgurluğun devtet tarafından korun- masına ılışkın laıklık ılkesı geiır De- mokrası ıle laıklık arasındakı ılışkı- nın esası ıse laıklığın demokrasının "o/mazsao/maz'koşuludur Ulkemız- de demokrasıden yana olduğunu ıddıa eden hıçbır kurum, toplumsal kesım ve sıyasal akım Alevılenn ken- dı kımlık arayışından ve ıstemlenn- den rahatsızlık duymamalı Alevıle- nn bu uğraşlanna kostek değıl des- tek olmalıdırlar Bu destek, rekabet başkalaşma ve aynşma gıbı olum- suzluklan ortadan kaldırarak buluş- mayı kaynaşmayıvebanşmayısağ- layacaktır Ulusal bırlık ancak ve an- cak boyle sağlanabılır _ KİM KİME DUM DUMA BEHÎÇAK behıcakı yahoo.com.tr ÇİZGİLİK KÂMtL MASARÂCI kamilmasaracieı mynet.com H A R B Î SEMİH POROY semihporoy(d yahoo.com «NUMİ»*tair r\Ch \ ^ Co J / 1 n H HAYAT EPİK TİYATROSU MLSTAFA BI hayatepikuı mynet.com AIHM KAR/VRINOAN SONRA TOftSAN ! ) *• *AIHM KARARINIDAN ONCE TURBAN TARİHTE BUGÜN MI wr\z ARJKAN 12 Ktısım uinc.munitaz-ankan.com SADRA2AM PlRI MEHMET PAŞA.. f532'0SBueÛN,PIRÎMBHMETPAŞA OLMÛfTV YAVUZ SlllTTtN SEUM VE KAAIUUr'£ULT*1AISÛL£YMAU ZAMAN- LAR1NM SAPARETTE BULMJMUŞTll IST7VJ8ULUH F£T- UtNPBN 8U YANA,SAPB42AM OİANlA/S AGASfNPA, TURK SOYUNOA.N GBLBfiJ ÜÇJJNCU K/Ç<YDI SlUNOlĞt %/ £>EVL£TADAML4Rt GeM£LUKLE PGV- YEOflRO/ mVÜZ, M1SIR SEFBRlfJpe SAP- R4ZAM YUNUS PAŞA YI lOAM EmHlUCE, ISmNBUL'OA 8LH.UNAU PlüJ PAÇA YI GÖREVE Ç/fSlRMIfTT SUL78U SULEYMAN'IH ILK YILLAR.IUPA SAPAR.ETTB OLAN Pl- Rj PflŞA, PAMA SONRA EMBKU ECHLMIÇT7. ÇOK YETE- HSKLI, /ŞıU£ E&EMSU 8'R SADRAzAMPI t<ANUfJI,omM IÇiAİ *PrRr PAÇA'yt A2LETtoE.DEN PAPlÇAHUtCTAK.1 BA6IM_ SI2UK TVPIKII BULAMAPIM" DEPISI AC4yP£X>/CM/f77R PtRl PAŞANIN Z£HJRI£NEB£K OLDUĞU SO^ceAjnsı VAKOft. SAGNAK NİLGÜN CERRAHOĞLU 'Oyunun Kurallan Değişü!' "El Paıs", bır sure once (13 Eylul) Sami Nair ımzasıy- la ılgınç bıryazı yayımladı Yazı, toplama kampiannı çağ- nştıran ve AB topraklan dışında "tampon bolgelerde" kurulan "goçmen entemasyon kampiannı" anlatıyordu Kamplann ışlevı, "kaçak goçmenlen" Eskı Kıta'ya ayak basmadan once bu merkezlerde toplayıp "Avru- pa ış pıyasası kıstaslan" doğrultusunda "elemeye" tabı tutmakmış AB'yı tanımlayan "değenermanzumesının'bu kamp- larda yen olmadığını anlatan Naır, boyle bır orgutlenme- ye ıhtıyaç duyulmasının ana nedenını de bızatihı bu "ku- rallarustu arayışla"açıklıyor, goçmenlenn bırer "mal'ya da "mefa'ya donuştuğunu belırtıyordu ABD nın kendı topraklan dışmda kurduğu "işkence üs- ten" gıbı tıpkı "Evrensel değeriere" aykınlığı tartşma goturmeyen "kıriı ışlen" Bat artık, "taşeron ülkelere" ha- vale etmek yoluyla haltedıyor Yenı "trend" bu Aralannda Turkıye'nın de sayıldığı "taşeron ulkeler- dekı" bu kamplara kımın gınp kımın çıktığı, kımın ne ka- dar, hangı "yasa ve kurallar^ çerçevesınde kaldığı bellı değıl Öncelik 'Kale'yi korumak "El Paıs" sozu edılen kamplann medyaya açılmadı- ğını kalın bır "sansur perdesı" altında korunduklannı anlatıyor "goçmenlen eleyıp ayıktama' ışlevı dışında kamplann "/tonc//"amacının "göç olgusunu" Avrupa ve dunya kamuoyunun gozlennden kaçıımak olduğunu eklryordu Anlayacağınız Avrupa artık meçhul yontemler ve kn- terleıie korunan "karanlıkbırfcate'arkasındayaşıyorBu kalenın "faşızme karşı mûcadele" kazanımlan ve bılın- cıyte şekıllenmış 5O'lı yıllarAvrupa'sı ıle alakası yok Ön- celık bundan boyle 'demokratk haklan ve değenen" ko- rumak değıl "ka/e"yı korumak "Taşeron ûlkeler" araalığıyla sınıriannı guvence arb- na alan Avrupa'nın, başkaygtsı şımdı, ıçerde de "kaleyı tehdıt edebılecek tum unsunan" zapturapt altına al- mak Avrupa bır suredıryalnız bunu tartışıyor Buyuk ço- ğunluğu "gettolarda" yaşayan ıkına, uçuncu kuşak "ıt- hal vatandaşlannı" ve "yabancı azınlığı" bu çerçevede değerlendınyor Her buyuk teror olayı knz ya da patla- ma, "ıthalyurttaşlann ve yabancılann" konumuna ılış- kın yenı bır tartışma başlatıyor ve AB hukuku ıçınde ye- n olmayan "ozel normlann" gundeme getmlmesıne ka- pı aralıyor Bunun ılk omeğını Hollanda vatandaşı radıkal Islam- a bır Fas goçmenı tarafından oldurulen Theo Van Gogh olayında gorduk Van Gogh cınayetınden sonra Avru- pa'nın en uygar, en hoşgorulu ulkelennden bın olarak bı- İınen Hollanda da akla hayale gelmeyecek ırkçı uygula- malar tartışmaya açıldi 'Insan haklannı gozden geçiriniz!' Yabanalarve ıthal vatandaşlarbağlamındaAvrupa hu- kuk devletı anlayışı ıçındekı kınlmanın en cıddı ışaretle- n buyaz "IngılızyurttaşıPakıstanlıgoçmenlenn" Lond- ra metrosuna saçtığı teror eylemlennın ardından gel- mışt ıngıltere Başbakanı Btaır, tereddut etmeden çıkıp "Oyunun kuraltannm değıştiğını' ılan etmışt "Oyunun kurallan" ıle "demokrası ve hukuk devletı" kurallannı kasteden Ingıltere Başbakanı terorle mûcadele bağla- mında gerekırse "ınsan haklan yasalannın" baştan so- na gozden geçınlebıleceğını belırttı Bu "gozden geçır- me" kapsamına yalnız "yabancılar" ve ıngılız tabıyetı alan" ıkıncı uçuncu kuşak goçmenler gınnekteydı Bu amaçla Blaır "gızlı mahkemeler" onermekten çe- kınmedı Gozalt suresını 90 gune çıkarmayı teklıf ede- bıldı Bunlann hepsı Avrupa'nın meşruıyet kaynağı olan "evrensel değerier" ve "hukuk devletı kurallanndan' cıddı sapmalar şeklınde değerlendınldı Bu gelışmelere şımdı Fransa'da ısyancılara karşı uygulanan "OHAL" eklendı Cezayır Savaşı yıllanndan ben kullanılmayan bır ya- sanın aradan geçen onca bankat onca ısyanda hatr- lamayıp da şımdı ıkına, uçuncu kuşak goçmentere kar- şı kullanmak uzere tanhm tozlu raflanndan mdmlmesı, "uğursuz" bır gelışme Ayan beyan artık şu ortada "Kale"yı korumak soz ko- nusu olduğunda Avrupa "gen vrtese" takmakta hıçbır beıs gormuyor (Bu "gen vıtesın" "kaleyı" korumada et- kılı olup olmayacağını da tartışmaya açmıyor) Bu "gen vıtes" karşıstnda endışeye kapılan sd çevreler dağınık Aydınlargenplanda CezayırSavaşıyıllannınyasalange- n donuyor ama o yıllann vıcdanını duşturan aydınlar yok ortada Medyaya ıse butunuyle "embedded" bır ık- lım hâkım Blaır'ın dedığı gıbı "Oyunun kurallan değıştı" ger- çekten Yenı kurallar bundan boyte "somu/peyasa/arry- la" yazılıyor BULMACA SEDAT \AŞAYA\ 8 9 SOLMNSAĞfc 1/ Beyın do- kulannda bu- lunan ve mor- fın kadar guç- 3 lu ağn kesıcı ozellığı olan bır grup pro- 5 temın ortak adı 2/Kumaş- lardakı be- nek Eskı Mısır ınanı- şındaanatan- nça 3/E1, gozyada baş ıle yapılan ışa- ret Gureşte bır oyun 4/ Bır elçılığe bağlıuzman 5/Yap- macıkh davranış Bır elektrolız aygı- tındakı eksı kutup 6/ Bır renk Tanh on- 8 cesı donemlerde, olu- 9 nun ana rahmındekı gıbı gomulmesı durumu 7/ Çeşme zıvanası Yıyecek bulamayan, yoksul kımse 8/ Tabut Turkıye'nın ıkıncı yuksek da- ğı 9/ Venlmış bır ya da daha çok onermeden so- nuç çıkarma ışlemı YUKARIDAN AŞAĞIYA: 1/ Genellıkle bır ders ıçeren kısa ve ozlu şıır 2/ "Sendın 0 câmı Cem gıbı hakkıyla — eden" (YahyaKemal) Muhtemel 3/Ardahanılınınbır ılçesı Uyanık, gozu açık 4/ Dunıst, ıyı ahlak- lı Geleneksel Hawaıı dansı 5/Borulandondur- meden eklemeyı sağlayan bağlantı parçası 6/Es- kı ve bılınmeyen bır tanhı anlatmakta kullanılan deyımsozu SabahattinKudretAksal'ınbıroyu- nu II Guzel otuşlu bır kuş Parola 8/ Afnka'da bır ırmak "Tan — " Çızenmız 9/ Yerleşım bolgesı EKya da ayağı sakat ol^n kımse