Katalog

CUMHURİYET/2 OLAYLAR VE GÖRÜŞLER nek almalıdır Roman, resım, oyun gerçekçı olmalıdır Dıderot, bunlan söylemekle kalmanuş, romanlan ve oyunlan de orneklendırmıştır de ve çağının sanatçılarını bu açıdan değerlendırmıştır Klâsık sanatın, tragedyanın yıkılış dönemıdır bu; ortaya roman ve dram çıkacaktır Yenı ıçerıklı bu yenı turler ıse, yukselroekte olan burjuva sınıfımn getırdığı yaşam bıçimıne uygun duşmektedır Loncanın yennı manıfaktur almıştır artık, ışbölumu eskı bırlığı parçalamış, ınsanı bırey konumuna eettrmıstır Ikı yuz yıl oncesınden sozettığımızı unutmayalım. Mekanık maddecıhğm yenni dıyalektık maddecıhk aldığı ıçın, ınsan, doğa ve sanat anlayışlan buyuk değışıkhklere uğradı zamanla, Ozgurluk, Akıl, Bılım kavramlan yenı anlamlar kazandı Dıyelım, ınsanın doğuştan ıyı olduğu goruşu, yennı ınsanın ne ıyı, ne kotu olduğu anlayışına bıraktı, dram eskıdı, gozden duştu; resım doğayı takhtten doğayı yaratmaya, roman toplumu betımlemekten değıştırmeye dönuştu Dıderot'nun öylesıne göklere çıkardığı ressam Greuze'den bugun hıçbır şey kalmamıştır. Ama Dıderot, buyuk savaşımı ve eşsız çabası ıle ınsanlığın baştacıdır bugun de ve onu böylesıne unutulmaz kılan ışlerının başında ıse elbet Ansiklopedi gelır Ansiklopedi, Yunanca enkyklios paideıa vapılmıstır ve butun bılımlerı ıçıne alan oğretim anlamına gelır Sozcuğu bulan Rabelaıs'dır (1532) Dıderot ıle D'Alembert'ın Ansıklopedısıne temel olan yapıt, İngıhz Chambers'ın Cyelopaedia'sı ıdı, fakat Dıderot'nun etkısı ıle Ansıklopedı, bır çevırı yapıt olmaktan çıkıp, gızemcıhğe karşı bılımın savaş alanı durumunu aldı Bu yuzden de gerıcı çe\ relerın karşıkomasını sonuçladT Dıderot, yaşanu boyunca çalıştı Ansıklopedı ıçın, bırçok maddeyı kendısı yazdı. Bu uğurda yepyenı araştırmalara gınştı, teknık değışmekte olduğu ıçın ortaya >enı araçgereçler çıkmakta ıdı, bunlan tanıdı, adlandırdı, tanıttı ve Fransa'yı Aydınlanma Çağı'nın Avrupa'da gozbebeğı durumuna getırdı. Ancak unutulmamalı kı, bır ansiklopedi ortaya çıkaran her ulkeyı Aydınlanma Çağı'nı algılamış sayamayız Çoğu ulkede bu tur yapıtlar, genışletılmış sözlukler olmaktan ılerı gıdememıştır Dıderot'nun Ansıklopedısı, toplu bılgı vermekten çok, dınsel ınançlara karşı bılımlerın öğretımını ustlenmıştı, demek yansız değıldı, metafizıkle ve skolâstıkle çarpışıyordu Bu savaş, ınsanlığın aydınlanmasını amaçlıyordu 18 yüzyıl felsefesıne "Aydınlanma FeJsefesi" (Phılosophıe des lumıeres) denmesı bundandır Alman filozofu Kant'ın, Aydmlanma'yı, "Okuma yazma oğrenme, bilgi edinme her insanın hakkıdır" bıçımınde adlandırması çok yerındedır, çunku bılmeduşunme yukarı katların ayncalığı olmaktan çıkmalı ıdı ve çıkıyordu 18 vuzyıl Aydınlanması, elbette bır duşunce gelışımının urunu ıdı ve Locke'dan, Hume'dan \e Condıllac'tan abyordu esımnı (Dıderot uzennde ozellıkle Condıllac) ve Kant, Schellıng, Hegel ıle gelışecektı Şunu da ekleyıvereyım kı, 18. yüzyıl Fransa'sı, sarsuıtüar, malı bozukluklar, haksızlıklar ve sefalet ıçınde bır ulke ıdı, halkın buyuk çoğunluğu okuma yazma bılrruyordu Aydınlanma'nın bu koşullar ıçınde ortaya çıkması duşundurucudur Yüzyıl sonu, bılındığı gıbı, dunyanın en buyuk devrımlennden bınne tanık olacaktı Bunda Aydınlanma Çağı'nın onemlı etkısı elbette yadsınamaz, ozellıkle tanrısız ve dınsız bu toplum kurulması amacı bakımından Ama Devrım'e egemen olan ınançlar, tumden Aydınlanma'alann, Ansıklopedıalerın duşuncelennden mı kaynaklanıyordu9 Ayn bır ınceleme konusudur bu Dıderot'nun, başta "Rameau'nun Yegenı" olmak uzere bırkaç başyapıü bugun de beğenıyle, ılgıyle okunacak değerdedır Buyuk adamlar, kımı duşuncelenyle elbette eskıyeceklerdır; ama onların, kendı zamanları ıçın özgun olan ve hele sanatsal bıçımını bulmuş yapıtları unutulamaz, yaşar Diderot, Aydııüanma, Ansiklopedi İJ< MELtH CEVDET ANDAY Fransız duşunüru Denıs Dıderot (17131784), ölumünun 200. yıldönumü dolayısıyla bütün dunyada anıhyor ve elbet buDunla yakından ılgılı olarak Aydınlanma Çağı ve Ansiklopedi olaylanna değınıhyor. Langres adh kuçuk bır Fransız kentınde zengın bır bıçakçımn oğlu olarak dünyaya gelen Dıderot, okuma çağına gelınce bır Cızvıt okuluna verılmış, sonra babasının dukkânında bır süre çalışmış Anlayışlı bır adam olduğu anlaşılan baba, oğlunun yeteneklennı göz önune alarak onu Parıs'e göturmuş Dıderot, orada, kımıne göre LouısleGrand, kımıne göre ıse d'Harcourt Kolejı'nde okumuş Işte buyuk duşunurün kısaca yetışme öyküsu bu. Ama ona ununu getıren buyük çaba, bundan sonra başhyor, Dıderot, felsefe ve bıhmler üzennde çalışıyor, sıvnhyor, ama yazın ve eleştm alamnda da çahşarak, onsekızıncı yuzyılın en etkın düşunurlerınden bın oluyor, Ansiklopedi gıbı dev bır ışı üstlenıyor ve Aydınlanma Çağı denen bu çağa damgasını vuruyor Bızde 1945 yıllannda baslıca yapıtlan çevrılıp Klâsıkler arasında basılmış olan bu önemh duşunurden, Sosyal Yayınlarda yayunlanan bır kıtabı dolayısıyla geçen haftakı yazımda da söz etrnıştım Bızde bır türlu bır ıntelligentıa kurulamamış olmasından yakındıgım bır yazım uzenne gönderdığı mektupta, bunun nedenı olarak, 18 Yüzyıl Fransası'ru ve geçen yuzyü Rusya'sını gereğince bılmedığımızı gösteren Sayın Server Tanıllı, Duşun dergısınde yazdığı "Didcrot'nun Çagnsı" başlıkh vazısını şöyle bıtırmektedır "Olumunden bu jana akıp gitmiş olan >ülar, escrinden çok şeyı alıp goturdu. Ne denir? Dogru. Ama Zorbaiık ve Bağnazhk'ın lemsilcikrinin hilâ yasadıgı.bılim ve akıl'ın duşmanlannın bugun de kaynaştıgı çagırnızda, onun eserinde Ozguriuk, Bilım ve Akıl adına bir yuce çağn vardır kı, o eskımedi. Butun Dıderot bu çagrıdadır ışte." Böyledır ışte, bıze o buyük duşunurlerden, bılun adamlarından, fılozoflardan kımı yorumlar, kımı bulgular kalır, dahası, onlar da zamanla değışıme uğrar, yenı bıçımler ahr Evet, Dıderot, bılımı ve aklı savundu, ama onun bılım ve akıl dedığı çok yenı anlamlar aldı bugün Demek bızım elımızde ölçüt olarak, bır bılım adamını, bır duşünurü çağının tutucu güçlerıne karşı aldığı tavırla değerlendırmek kalıyor bugun. Hep o kalacak Dıderot, tannsal, dınsel ınancm yenne aklı geçıren adamdır, onun savaşımı buydu Ve butün körınançlan sıhp supuren bu akıl, görünen dunyayı, doğayı, felsefenın, sanatın, sağtöre nın temel ılkesı durumuna getırdı Dıderot'nun yaygın çalışma alanını oluşturan ılkedır bu Maddecı \e gerekırcı bır fılozoftu Tannya ınanan kışının fılozof olmayacağını söytedı "Korler Üstune Mektup"takı kor, kendısını Tannya ınandırmaya çalışan mısyonere "Bunun ıçin Tannya parmagımla dokunmam gerekir" der Dıderot, bu >uzden hapse gırdı "D'Atemberfin Duşn"nde, madde Tanrımn yerını almıştır artık Madde devınım ve duyarlılıkla donatılmıştır Bılım gerekırcıhğın kanıtıdır Bütun varlıklar ozce bırdır ve bır geçış, değışım, oluşum surecı ıçınde bulunurlar. Öyle ıse sağtörenın temelı doğa olacaktır. Doğası gereğı ınsan ıyıdır, Hırıstıyan sağtoresının sandığı gıbı doğuştan gunahkâr değıl Ve ıyılıkler de, kötulukler de, duzemn, koşullann, eğıtımın urunudur tnsan, bu gerekırcılık anlayışı ıçınde, özgur olamayacağı ıçın, suçlu da bulunamaz Bu uslama sonucu olarak sanat, doğayı ör PENCERE Hacı Bakan... 13 TEMMUZ 1984 ARADA BIR ATTİLA ARPAT İTÜ Oğretim Oyesi OKURLARDAN İlgi Bekleyen Bir Ziyaret Yeri: DaraSerZer Kultur, etnografik mahiyetteki tncelemeler dahil o inceiemeIsrin yapümasmı sağlavan olaytann sahıpleri ile bırlıkte değerUndirilebildiğı oranda onem taşv. Bunlar bazen fosiüeşen cantılar olduğu gibı bazen de yanardağtarın bacalanndan fışkıran lavlar orneği insanltğın bağnndan çıkar, etraftna tşık saçar. Harikalar yaratır ve sonunda yine doğantn bereketh koynunda bilinmeytn bir yerde isttrahate çekilir. tşte bu yazımızda size bunlardan biri olan Hz. Abdurrahman Bin Avf.ı sunmak istiyorum. Bu zat Zihreoğullan kabileslnden olup Aşereimubeşereden (cennet ile mujdelenen) 10 sahabeden bıridir. öbur tslam buyukleri gibı gittikleri yerlere tslam ışığmı goturenlerden olan A vf, tslam dini uğrunda Bizansülara karşı savaşırkev Irak fethı sırasında SiirtHn Pervari ilçesı Yukanbalcuar koyunde okla vurularak aldığı yara sonucu şehit duşmuş ve düsmanının işkenceleri sonucu vucudu parçalanarak toprağa terkedilmistir. DaraSerZer diye adlandırüan bu ziyaret yerinın bulunduğu yort halkına atalanndan geçen saygınhkla bugune kadar gelmis, ancak Cumhuriyetin 61.yümı ortaladığunız bu aylarda dahi araba girmediğı içın ınananlar, manevi inançlarla kucaklasıp kendilerini tatmin ıçin buraya yaya veya katır sırtmda gidebilmektedirler. Irak 'lan, Iran 'dan, Suriye'den, Suudi Arabistan'dan hatta Hindistan'dan bu zatı ziyarete gelenlerin Hz. Osman'ı halife seçtıren Abdurrahman Bin A vfı ziyaretten sonra gönul rahatlığı içinde, acılı sıkıntıh ruh halinden kurtularak evlerine dondukltri bilinmektedir. Bu kadar huzur duyularak aranan Hz. Abdurrahman Bin Avfın yattığı yeri (ki, ziyaret yeri haline gelmistir) halkımıza tanıtmak ve halen etrafı, yore halkı tarafında sadece taşlarla çevrilmiş buhınan bu yeri bir Mevlana, bir Veysel Karani, ve benzeri ziyaretgâh haline getirmek ve inananların kalbine yoneltmek sanvnm yoresel halk kulturu bakımından da gereklidir. Koku 1350 yıla dayanan ve yore halkınm dunden alıp yannlara goturmekte olduğu bu ziyaretgâha Ugüilerin el atacağı inancıyla diyoruz ki: Bu ziyaretgâha yakm mesafeden geçen ve Ortadoğunun petrol amban diye biünen el atıldığmda Kuveyt'i sollayacağı teknık elemanlarca iddia edılen Korkandil dağı eteklerine kadar Turkiye petroüeri tarafından yol yapılmış, ancak milyonlarm harcanmasından sonra ödenek bittı gerekçesiyU gınşım durdurulmustur. Oysa KörkandU'in yanı petrole susayan ulusumuzun milli sorunu olan bu araştırmanın devamuu dilerken Turkiye'nin en unlu bahnın ve korkunç tabıat güzellikleriyle donatılmış bulunan Pervari ilçemizln de kalkmmasmı sağlayabüecek bu güişimde yaralanmasına yardımcı olacağı inancmdaytz. Bu nedenle mevcut halk külturü kaynaklanmıza bir yenisi daha eklenmiş olacağı gibi, inanan insanlanmıza da son derece hayırh bir hizmet sunulmuş olacaktır. HÜSEYİN DOLUN emekli olarak aynldım. Emekliliğe hazırlandığımdan bu yana Sosyal Sıgortalar Kurumu 'nun değısık bırımlerınce dilekçelenme ancak çalıştığım daıreye bılgı verilebdeceğı gerekçesi ile çahstığım daıreye de gereksiz olduğu kadar yanlıs ve çelişkili bilgiler verıldi. T.C. Emekli Sandığı'nca da 9.4.1984 gun ve 96886 sayı ile kayıtlanna alınan emeklilik isteği belgelerim bugune kadar sonuçlandırılmadığı gibi, 3471332 Sicil numarah iştirakçi olarak gonderdiğim 7.6.1984 gunlu dilekçeme bugune kadar yanıt verilmedi. Emekliliği hak eden iştirakçilerin, T.C. Emekli Sandığı ile Sosyal Sigortalar Genel Mudurluğu arasındaki anlaşmalar dolayısıyla emeklilik ıçın bağh olarak çalışmış buhmduklan sosyal hizmet kurumlarını emeklilik dilekçelennde belırtmelerinin yeterlı bulunduğu yazüıyor veya soylenıyorsa da emekhhğe aynldığım gunden bu yana uç aydan fazla obnasuıa karsm ne maas ne ikramiye alamamam ve anlaşmanın karşılığı mıdır bümiyorum. R ERDEN BELİR PAŞABA Y1RI MAH SOGUKSU CADDESİ NO. 30/1 FtDAN AP BANDIRMA '00 I Sinan ve Ayasofya'nın Kubbesi Sınan, Selımıye Camrsını ınşa ederken Ayasofya ıle yanşmış mıdır? Bunun yanıtını vermeye çalışalım Ikı kubbenın karşılaştırılması Genelde halk arasında, Ayasofya'n\n kubbesının Selımtye'nın kubbesınden buyuk olduğu kanısı yaygındır Bu Kanı buyük ölçude DayeZade Mustafa Efendı'nın 1717 yılında yazdığı eserden kaynaklanmaktadır (1) Muellıfın ıddıasına gore Sınan, yazdığı bır kıtaptakı bu kıtap halen kayıptırkubbeyı Ayasofya'nın kubbesınden dört arşın daha buyük yaptığını ıfade etmıştır Ancak yapılan olçmeler bunun doğru olmadığını, Selımıye'nın kubbesının çapının ortalama 31 305 m, Ayasofya'nın kubbesının çapının ıse ortalama 33 8 m olduğunu ortaya koymuştur Bu durumda halen Ayasofya lehıne 2 075'lık bır fark mevcuttur ve DayeZade Mustafa Efendı'nın ya Sınan'ın kıtabını hayal ettığmı veya en azından kubbe ıle ılgılı ıfadesının hayal mahsulu olduğunu söyleyebılırız Ayasofya nm kubbesi ı.S 537 yılındatamamlanan Ayasofya'nın kubbesi, son kez 14 yüzyılda olmak üzere, dört defa kısmen veya onemlı olçude çökmuş ve her seferınde onarılarak bugünku halıne ve boyutlanna ulaşmıştır (2) Bu yıkılmalara neden olarak ılk kubbenın aşırı yayvanlığı dolayısıle oluşan yan etkılerın fazlalığı, fılpayelerın harçlarının çok yavaş sertleşmesı, payanda duvariarının yetersızlığı vs gosterılmektedır Bu etkıler, kubbe çapının büyumesıne (ve dolayısıle çatlayıp yıkılmasına) neden olmuştur Yaptığımız basıt hesaplar, Ayasofya'nın kubbesının, bu büyumelerden oncekı ılk çapının 31 612 m olması gerektığını gostermıştır (3) Bu çaptan doğan kubbe çevresı ıse 99 31 m veya 318 Bızans ayağı uzunluğundadır 318'ın anlamı nedır? 318, Latın ebced hesabıle, Hz Isa'nın karşılığıdır (4) Anlaşılan Ayasofya'nın mımartarı Antemıus ve Izıdorus, kubbenın çevre uzunluğunda yanı kubbede Hz Isa'yı sembolıze etmek ıstemışlerdır Bu kutsal sayının Ayasofya'nın daha bırçok boyutlarında kullanıldığını analızlerımızle saptamış bulunuyoruz (5) örneğın Vaftızhane kubbesının çevrejsı7x318 Bızans parmağı uzunluğundadır öteyandanSınan'ın bu sayıyı bıldığını ve kullandığını gene araştırmalarımız göstermış bulunmaktadır Şehzade Camtsının tüm boyutlarında bu sayının mısıllerı mevcuttur (6) Selımıye'nın kubbesi Selımıye'nın kubbesının çapının (31 305 m), Osmanlı arşınında 24 adet olarak mevcut olan boğum cınsınden ıfade edıldığınde, 990 boğuma eşıt olduğunu görüruz Bu sayının ıçınde Osmanlı ebced hesabıle Hz Alı'nın karşılığı olan 110 ve Allah'ın karşılığı olan 66 sayıları mevcuttur, zıra 990 = 15x66 veya9x110 Böylece Sınan'ın, Selımıye'nın kubbesınde Hz Alı ıle Allah'ı anmak ıstedığı anlaşılmaktadır Kubbenın ıç mekandakı yükseklığı de bu tutumu kanıtlayıcı nıtelıktedır Kubbe yükseklığı = 41 70 m = 1320 b = 20 x 66 veya 12x110 sonuç Sınan gıbı bır dahının, Ayasofya'nın kubbesının ılk, yanı onjınal çapını hesaplayamamış olması duşünulemez Çünku bu maksatla fılpayelerın düşeyden yaptıkları sapmayı (ınhırafı) yennde olçerek bulması yeteriı ıdı Selımıye'nın kubbesının, Ayasofya'nın kubbesının orıjınal çapına gore 31 cm küçuk kalmasını hıç önemsemedığı anlaşılmaktadır; çunkü bu ufacık farkı, ısteseydı, rahatça aşabılırdı Hem aşmak, hem de aynı zamanda Hz. Alı ıle Allah'ı anabılmek ıçın gereklı çap ıse ancak 41 70 m'ye ulaşmakla mumkun olacaktı Bu kadar büyük bır kubbeyı ıse goze alamaması doğaldı (Bu boyut, yukarda gösterılmış olduğu uzere kubbe yükseklığınde mevcuttur) Sınan sadece Allah'ı anmakla yetınseydı, bugunkü Ayasofya çapına varabtfecektı, çunkü 16x66=1056 b =33 34 m Görüluyor kı Sınan ıçın Ayasofya'nın kubbesını aşmak hıçbır zaman bır amaç teşkıl etmemış, bır Musluman ve bır mımar olarak kubbenın boyutlan aracılığı ıle bu en buyük ve önemlı eserinde Hz Alı ıle Allah'ı beraberce anmak önde gelen bır kutsal görev olmuştur 1 DayeZade Mustafa Edırne'de Selımıye Camıı, 1717 Fatıh Mıllı Kutüph Tarıh Kıtapl No 923 2 Dıerk Thode Untersuchungen zur Lastabtragung ın spaetantıken Kuppelbauten, Darmstadt, 1975 3 Attıla Arpat Dıvıne numbers ın the dımensıons of Hagıa Sophıa, Ayasofya Müzesı Yıllığı No 9 1983 4 Vıncent F Hopper Medıavel Number Symbolısm, Cooper Square Publ inc NewYork, 1969 & Bak Yaym no 3 Emeklilik dilekçesi Devlet Malzeme Oflsi Eskişehir Bolge Mudurluğu 'nden Devlet Malzeme Ofisı Genel Xfüdurluğu'ne emeklilik durumunu büdiren bilgılen de ıçeren 14.2.1984 gunlu emeklilik isteği dilekçemle ilgili olarak zorunlu bir ayiık sure sonunda 20.3.1984 gunü Mıllı Eğıtım, Gençlık ve Spor Bakanı Vehbı Dınçlerler'ın çevresınde bır tartışma bulutu yoğonlaştı Neden"? Sayın Dınçer»er'e gore eleştınlenn odak noktasmı oluşturmasının nedenı bellı "Allah korusun, ıdam gömleğı gıydmr gıbı bıze MSP1!! gömleğı gıydırmeye çalışıyorlar Eğer gırmek rsteseycMc eskıden MSP'ye gırerdık O zaman gırmek kolaydı Ama meselenın tek nodenı benım hacı ve dındar olmam " (Cumhurıyet, 11 temmuz 1984) Hacı Bakan'ın eleştırılere hedef olması tutumundan ılerı gelıyor 19 Mayıs spor gosterılerınde kız öğrencılerı çuvala sokmaya çalışması, Arapça derslerı ve benzen konulardakı davranışları, Sayın Dmçerler'ı kendı partısının grubunda bıle tartışma konusu yaptı Buna karşın sayın Bakan'tn MSP lı görunmekten neden bu kadar korktuğu da anlaşılmaz gorunuyor MSP'lı gömleğı gıymekle ıdam gömleğı gıymek arasında ne gıbı bır bağıntı var? Ulkemızde bu partıye gırmış veya yandaşı olmuş mılyonlarca saygıdeğer ınsan yaşamaktadır Hacı Bakan'ın konuşması, fıkır özgürlüğune saygılı bır kışının mantığını yansıtmıyor * Arkadaşımız Faruk Bıldırıcı'nın Mıllı Eğıtım, Gençlık ve Spor Bakanı'yla yaptığı konuşmayı ıçeren ıkı yazısı gazetemızın 11 ve 12 temmuz 1984 gunlu sayılartnda yayımlandı Bu yazıları okurken kımı satıriarın altını çızdım. Şımdı o satırları bır kez daha bırlıkte okuyalım Hacı Bakan konuşuyor ' Geçen gün Beyoğlu'nda bırlıse müduru, kızlann etek boylan şu kadar o/acafc diye emır vemtş Sanacaklar kı Bakan emır verdı Hemen açtım sordum Vlan bu emrı kım verdu' Müfetbş gonderdım Oyduracağım ( ) Yurt dışından kesın dönüş yapan ışçılenn çocuklannın hangı mektebe gıdeceğıne Ta/ım Terbiye karar verecekmış Ulan yıkarım ben o Talım Terbıye'yı " Talım'ı bılmeyız, ama Sayın Hacı Bakan bu sozlerıyle terbıyeyı yıkmış Devletın Mıllı Eğıtım, Gençlık ve Spor Bakanı böyle konuşursa, bu ulkenın çocuklan, öğrencılerı, gençlerı nasıl konuşurlar? Öyle anlaşılıyor kı devletın önce, Sayın Bakan'ı talım ve terbıyeden geçırmesı gerekıyor, çocuklarımızı eğıtmek ve terbıye etmek daha sonra yapılacak bır ış Bu davranışlarla, bu uslupla, bu mantıkla Mıllı Eğıtım Bakanlığı'nın başına geçen kışı ne yapar'' Mıllı eğıtımı oyar1 Görulduğu gıbı 19 Mayıs spor gosterılerınde öğrencı kızların gıysılerını değıştırmekle terbıyemız düzelmıyor Bıçımle öz arasındaki bağıntıyı bu olayda çok açık seçık görüyoruz Sayın Vehbı Dınçerler Hacca gıtmış, söyledığıne göre dındarmış, ama nerede bır hacı'nın ve mümın'ın konuşma "nezahaiı'"7 * Basında çıkan haberlere göre Sayın Bakan Dınçerler 13 hazıran günu Meclıs'te Mehmet Budak'a "Bedük" diye seslenmış, aralarında bır tartışma başlamış "Dınçerler Sen/n ıçın bır mektup gelmış, gazetecılenn yanında okuyayım mı"> Budak Sız devlet adamısınız, sorumlulukla hareket edın Vbfcsa ben de sızın hakkınızda gelen belden aşağt mektupları okurum, ış belden aşağı ıner Sız başa değıl, kıça oynuyorsunuz Tnbunlere değıl, devlete oynayın " •k Sayın Hacı Bakan'ı Sayın Özal nasıl seçmış, Mıllı Eğıtımı yönetecek kışı boyle mı olur^ RcklamYazan. Rcklam Grafikeri. Beyın. egıtım ve bılek yeterlidır. Gorusmek ıçın lutfen 147 95 Z7'den randevu alınız. UĞUR MUMCU nun Yeni Kitabı rtur , atlantik MARMARIS t u m m sunar 10 gun 9 gece HER CUMA KESIN HAREKET Ozel otobuslerle gıdış donu; BîRLEŞİK REKIAMCIIAR L T D . Teşvıkıye Catklesı 10i 6 Tesvikıvc İstanbul I \ alaaddin v ALA1MYA 700 FETHIVE BİLİM SANAT 4 3 . SAYI ÇIKTI Ö Z A L İ N ALTINCI AYI • EKONOMİK PROGRAM VE ALTERNATİFLER / Ginel Tttüin ÖZALİZM ÇİFTE STANDARTLAR / Ojuı Ayh»n SİYASAL KİMLİK SORUNU / Ahmct R Blgen GUNDEMİ DOĞRU BELİRLEMEK / Tunç Tıymç SEÇIMLER VE DEMOKRATİKLEŞME / Tevfik Çı»<hr İMAR AFFI UZERtNE / tfcan Tdcefi NÖTRON İDEOLOJİSİ VE BAS1N / Vaıtk Özmenek • seketur motel 39 700^* *Z çavuşoğlu motel 44 700 EOREMİT KUSAOASI ömer tatıl koyu 50 700~ ve diğer Eserleri • • • • • • • • • • Silah Kacakçılığı ve Teror Ağca Dosyası Suçlular ve Güçlüler Bir pulsuz dilekçe Terorsuz özgörlük Çıkmaz sokak Tüfek ıcad oldu Büyüklerimiz Söz medısten ıçeri Sakıncalı piyade TAMPANSrYONKONAKLAMA TesıSıerdeBgun ZgeCe Barbaros Bulvarı 35 Beşıktaş IST T * I 161 10 74 161 82 26 336 16 «0 V BÜTÜN KİTAPCILARDA TEKİN YAYINEVİ Ankara Cod 51 Tel 5 27 69 69 Sırkea / Irtonbu! I 6 Attıla Arpat Sınan camtlerınde kutsal (mıstık) boyutlar ve modüter düzen, Türk Dunyasj Arastırrna Vakfı Deraısı No 28 istanbul 1984 DUYURU MARMARA MALİ MÜŞAVİRLİK Organizasyon ve Turizm Limited Şirketi Muhasebe Muşavırhk hızmetlen Organızasvon Her dılde tercüme Profesörlük, doçentlık, doktora tezlerı Bıtırme ödevlen, Her nevı yazı yazunt, Çoğaltma ve Cıltleme metinyazariarı aranıyor Başvurular kesinlikle ARTAS REKLAMCILIK VE TCARET ANONaM SFtKETI Alıyon Sokak Hanrt Apaiman 1V4 Beyoğlu tetantai BODRUM'a gelecekseniz yerinizi ayırtınız #Rezervasyon: 9 (6141) 1719 veya 1720 •MANZARA, Bodnım'un ıçınde Ege'nın eşsız guzelhğıne değışık mımarışı, luks konforu, pırıl pınl yuzme havuzu, temızbğı ve servisı ilp katkıda bulunan şınn bır tunstık tesıstır. DOCRAMACI BILİM ve SANAT'l DOGRULADI OĞRETİM ÜYELER1 İKINCİ EK LİSTE OKUMUŞLAR, YUZELLİLİKLER.. / Şlknn Kunhkul HEKİMLER, HtPOKRAT ANDI VE ATOM SAVAŞ 1 / Serol Teber "İŞÇILİK YAPMAK İSTİYORUZ" / Ibnhm Akyorek İ Ş Ç İ SAGL1GI KONUSUNDAKt K A R G A Ş A / Enjkı Tonjıç GIORDANO B R U N O N U N KÜLLERİ / Ahatta Bigı VASAT1N ALTINDA VE USTÜNDE YAŞAYANLAR / Sn^ıt Şolçün ALMANYA'DA FOTOMONTAJ / MAmet Ünrf Ydnuz Onay, öıiemir lnce, JUıde GUııtr, Emıehan Halıcı, Ferruh Doğan, Faruk Çıfla Blllm v« Sanat'a şimtfi abon* elaniar t Bilım veSanat'ı 200 lıra yenne 100 lıradan edinmiş olacaklar, • Butun yayınlarımızı yuzde 25 ındırımle alabilecekler ABONE Ydhk 1200, altı aylık 800 TL Poftaçekino 'BlHm reSanât Dtrgtsı 12526 l 1 Adres. Yuktel Cad. 9/13, Yenlsehır, Ankara Tel 18 38 28 D»gıtun JıUnbul • Ankara tzmır Yetkın Tel 527 60 11 Td:527 lt Ordu Cad 202 Kavram Dersanesı akı Kat LaldıİSTANBUL OPERATÖR Dr. KAZIM SARI Genel Cerrahi L'zmanı Mu.: Mecıdıyekoy, Kervangeçmez Sok No.5 Keramet Apt (Keçehler Garajı yanı) İST. Mu. Tel.. 166 46 48 Ev Tel. 167 39 17 DİŞ TABtBİ ORHAN TÜZÜN Levenî, Güvercın Durağı, Gazetecıler Yapı Kooperatıtı C/3 Blok Daıre 7 Saat 913 Tel • 164 57 25 Randevu alınması rıca olunur. KAKTÜ8 ÇtÇEÖt MOTEL GOLKOYBODRUM Tel Golkoy 20