Katalog

CUMHURİYET/2 OLAYLAR VE GÖRÜŞLER ğı uzerıne kuruldugu ıgn ınsan, Tanrı ıle bırleşme>e kalakamaz Bovle bır ınanv varatan \aratı lan bırlığını zorunlu kılar Oyle ıse, bunun ıçın vaşlanmavı, emeklı\eavrılmavı bekl~mek ıl le de gereklı değıldır Bızde ta sawut bır tur dın dışı duşunme vontemı ıle dovuma ulaşma ve korkudan kurtulma vontemı sa vılmıstır Tannıleozdeş ısek ce za \ok demektır Bır Bektaşı ozanımız bu ozdeşlık ınanunda bakın ışı nere>e dek vardırıvor Bır gececık mıhman kaldık Meryem'de Hazretı Isa'nın oz babasıyız Talıhsızlıklere, başımıza gelen kotuluklere katlanmak anlamın da bır fılosofluk daha vardır kı, anlaşılan butun dunvada vavgın oldugu ivin bır Batılı fılosof, "Felsefe, guçlu ınsanın ışı olmalıdır" demıştır Bunun dışında, Fransızların "phılosophısme" dedıklerı bır tur felsefecılık de vardır kı, saçmalama ıle eşıt ;>a vılır Bızde buna çok sık rastla nır Gerçek felsefenın olmadığı verde, elbette onun taklıtlerı çı kaı.aktır ortava Akla ozgurluk tanınmavan verde bu taklıt ço ğun susma bıçımınde gosterır kendını Susan adam derın du şuncelere dalmış varsavılır ve on dan bıraz çekınılır O>le>a ne duşunup duruvor bu adam 0 Se zar Brutus'un duşunmesınden ışkıllenmıştı Derın duşunmeve Batı dılle rınde "medılatıon" denır kı bu sozcuk Lâtınıe "medıtatıo"dan gelmedır Valery " L a medıtatıon esl un vıce solıtaıre" demış Batı, Budacılığı tanıdığında. amaclıvorlardı, arpacı kumrusu "Budacı duşunme" ıçın bu soz gıbı duşunup durma>ı degıl cuğu kullanmavı >eğlemı>tır Mar\ ıse "Artık dun\a*ı açıkama Budacı duşunme nın ger lamak degıl, degıştırmek sozkoçekten bır duşunme olup olma nusudur" demekle felsefenın dı dığı tartışma goturur Buda'nın yalektık nıtelığını orta>a kov medıtasvonu, belkı de duşun muştur meme kata>ı boş bırakma anla mına gelıvordu, evrenın buvuk Imdı, "Mıkado'nun Çoplegızıne ermek ıçın bır yontemdı n"nın ıkıntı bolumunde felsefe bu Bızdekı eskı karşılığı "ıstıg gorenler merak edıvorum, vu rak" ıdı medıtasyon'un, venı kanda eozden ieçırdığımı/ karşılığı "dalınç", bır duşunce duşunce turlennden ona hangı ıle kendınden geçıp sessız bır sını yakıştırdılar dersınız 7 Ben <.oşku>a dalma demek " \ r p a felsefe >apma>ı bılmem, becere cı kumruları gıbı duşunme"nın mem felsete yapar gorunmek bo>le bır coşku verıp vermedıgı ten ıse hıç mı hıç hoşlanmam nı bılmıvorum Kuşkusuz felse Felsefe açık seçık çıkarımlar ge fe yapmak da bır "dalınç"tır, rektırır sanat da kuşkusuz bır ama dalınç çeşıtlı konularda anlıksal etkınlıktır, onun so>ut olur sozgelışı dınsel konularda lamaları telsete nıtelıgınde degıl Ama ılk ortaya çıktığı Eskı \ u dır Bızde felsefî duşunce gelene nan da felsete, o donemın dın ğı olmadığı Kin hersoyutlama sel ınanu savılan so>lenlenn (mı >ı telsefe sanma alışkanlıgı usu tosların) dışında duşunmek de muzda ver etmıştır sanıvorum mektı Sanat vapıtlarında da bırtakım Ister felsefe dıvelım, ıster da temel duşunceler vardır elbet, lınç derın duşunme sevınç verı ama bunlar daha çok sanat an cı mıdır, voksa umutsuzluk lavışlannı ıçeren duşuncelerdır 9 uzunç ver'cı mı ılk fılosoflar ve belkı de felsefecılenn >orum dan Herakleıtos her sabah evın larında kullanılabılır den ağlavarak çıkarmış, Demok Ben o akşam sevrettıgım "Arrıtos ıse gulerek Sakın ılkını zu Tramvajı"nda telsefe bulma umutsuz, ıkıncısını umutlu sa> dım orneğın, çunku aramadım ma>ın durum tam tersınedır Blanche ın başından geçenlerın Bırı umutlu olduğu ıçın ağlıvor bır sanat vapıtını kurmakta na du bu dunyanın terslığıne, ote sıl kullanıldığını, sanatın nasıl kı ıse umutsuz olduğu ıçın ışı vaşama benzedığını duşunmek gulmeğe vurmuştu Ama hangı le ve guzel bır ovunun verdığı turden olursa olsun, felsefenın erınç duvgusu ıle vetındım Sa ıçınde sevgı vardır, "fılosof" bıl natın buvusu buradadır ışte, ko gısever demektır çunku Pytha goras, ovune ovune "Ben fıloso nu tatlı da olsa, acı da olsa du >arız bu erıncı Felsefî duşunce fum" dermış \ aşamın anlamı ler sanaı vapıtında başka ışe va nı araştıran eskı filosoflar usa rar u>gun davranma volu ıle erıncı Ne Biçim Felsef e Kent Ovunculan'nda "Arzu Trara\a>ı" adlı ovunu gormeğe gıtmıştık arkamızdakı sırada oturan genv kızlardan bırı, arka daşlanna "Mıkado'nun Çoplen"nden sozedıyordu, dıvordu kı, "Aman ne gulduk, ne gulduk . Meger komedı degılmış, sonra evde annem so>ledı, drammış, felsefesı ıkıncı perdede orta>a çıkıtormuş ^ma bız gulmekten felsefesını anlavamadık kı " Hoşlanmışla1" va fe! sefesını kaçırmış olsalar da zarar yok dıye tesellı ettım kendımı Anladığıma gore, burada ıkı tur eıkı sözkonusu edılmektedır Hafıf etkı, cıddı etkı Bınncısı bızı rahat ettırıyor, gulduruvor, eğlendırıvor ıkınusınde ıse cıd dıleşıvoruz, çunku acıklı durum larla karşı karşıva gelmışızdır, yaşamın bu turden gorunumlerı bızı derın denn duşundurur go ğus geçırırız, dalarız Kısacası, felsefe ıçınde>ızdır artık Sıkın tıh bır durum kuşkusuz, ama ın sana felsefe de gerekfidır arada sırada, hep gulup ovnayacak de ğılız va, vaşam acı \e tatlı şe> lerle doiudur Demek ben de o oyunumda au ıle tatlıyı >anva na getırmışım, tıpkı yaşamda ol duğu gıbı ve felsefe} ı sona bırak mışım, başka bır de>ışle, tatlı ıle başlavıp acı ıle bıtırmışım Burada felsefenın acılığı, hıç ol mazsa ağırlığı ortava çıkıjor de mek, ama ben yapmadım Arka sıradakı genç kızın sov ledığı hoşuma gıtmedı demı>ece MELİH CEVDET ANDAY PENCERE Göçerken... 9 ARALIK 1983 ğım, tam tersıne sevındım bıle bundan Ama şu felsefe konusu benı duşundurdu Ben o oyun da vemın ederım, telsefe yap madım, çunku bu alanda hıçbır hazırlığım, hıçbır valışmam >ok tur Ayrıca, boyle bır hevese ka pılsam, bunu ovunla, o>un ıçın de gerçeleştırmeğe kalkmam Pekı, o o>unun ıkmc perdesın de felsefe sanılan şev nedır oy levse"» "Canım, genç bır kızın, konuşurken agzından çıkmış bır sozcuk uzerınde bunca durmaga deger m ı ! " dıye aklınızdan geçıre ceğınızı bılı>orum Ben de oyle davrandım once, ama o "felsefe" sozcuğunun bızde eskıden ben kullanılış bıçımlerı uzerınde duşundukçe durum değıştı "Felsefe", evet, felsefî anlamın da kullanılmıvordu eskıden be n, kısacası "felsefe" anlamına gelmıyordu ama gene de bır an lamı "bızegore" dıvebıleceğım anlamı vardı onun, tumden bır ozentı bır gosterış değıldı, ya da >alnızca bılısızlıkten gelmıvordu lnsanlanmız arasında "Felsefe j a p m a ! " sozunun sık sık geçme sı nedendı sozgelışı9 Ne anlama gelı>ordu bu 1 Turkçe Sozluk'un venı baskısını açtım, "Felsefe vapmak" karşılığı olarak dıyor kı, "ola>lann neden ve sonuçlan uzerınde kendınce sovut bırtakım duşunceler ılerı surmek." Ne demektır "kendınce so>ul bırtakım duşunceler" sozu 9 On ce şu "kendınce" uzerınde du ralım Bır duşunıenın valnız<a bır kısı t«,ın, o duşuncevı orta>a atan ıçın doğru ve geçerlı olma sı, demek başka kımseee kabul edılmemesı "So>u!" ıse burada "temelsız, da\anaksız" anlamı nadır (Yoksa duşunce her za man so\uttur) Daha da açalım kendını duşunur yerıne kovdur mak ıste>en bır kışının, kandırıcı olmayan, ha\ada, saçmasapan dusuncelen Demek "Felsefe \ a p m a ! " sozu "Ukalâlık etme!" >a da " M m a ! " anlamına gelıyor Ancak bununla bıttığı sanıl masın bellı bır yaştan sonra dun ya derdıne boş verıp kendı ken dıne kıtap okuvan pek konuş mavan, olanı bıtenı ılgısızce kar şılavan kımselere de "Felsefeve vurdu" dedığımızı anımsavalım Burada devım, bır oncekı gıbı aşağılatıcı bır anlam taşımıvor ama bunda da bır gulumseme var, bı>ık altı bır gulumseme hafıf bır ala> Hanı nerdevse "Bunadı" anlamına Bu tur tı losoflar daha t,ok emekhler ara sindan çıkar ve bunların felsete dedıklerı, genellıkle lasav>uftur Kuşkusuz, Tasa\\ufda bır felsefî duşuncedır, (venı termını ıle gızemcılık) Batıda ımstıcısme denılen tutum \e duşunuşun kar şılığıdır, bızde en genış anlamı ıle, Tanrıva erışme, Tanrı ıle bır leşme ınanç \e tutumunu içerır ama bır bakıma dınle karıştınl mış durumdadır Oysa bu>uk dınler, varatan>aratılan avrılı Sen nerelısın9 Bursa'da doğmusum ama babam Yanyalıdır Ya sen? Kerkuk'ten goçmüşuz Elazığ'a yerleşmışız Sen' Istanbul a Prıştıne'den gelmışız, ben Kadıköyluyüm Sen'' Antalyalıyım, aılem Gırıt'ın Kandıya'sından ayrılmak zorunda kalmış Sen? Annem Gebzelı, babam Duzceh, buyük babam Dağıstar^ da doğmuş Sen? Bağdat düştükten sonra bızımkıler Adana'ya taşınmışlar, ben doğma buyume Ceyhanlıyım Sen? Dedemın babasını Osmanlı devletı Cebellubnan'a görevleyollamış dedem ve babam orada doğmuşlar, ben Izmırlıyım Sen? Anam Tatar Türklerınden, babam Bulgarıstan goçmenı, ben Eskışehırlıyım Sen? Bızımkıler Işkodralı olduklarını söyler, gözlerımı Edırne1 de açtım Osmanlı Imparatorluğu gecen yuzyıl ıçınde, yıkana yıkana ceken kumaş gıbı savaşa savaşa daraldıkça serhat kapılarında yaşayan Turkler dayanamayıp Anadolu ya göçmuşler Goç mesleğımız değıl mı? Tanh krtaplarındakı kırmızı goç yolları kol kol bılıncımıze kazınmış Sen kalk Orta Asyadan Anadolu'ya gel, Anadolu'dan kalk Balkanlara, Adalara, Arabıstan çollerıne Ne seruven? Ama seruven bıtmemış kı Oğlun nerede? Almanyada Neden? Çalışmaya gıttı Kaç yıl oldu? Sekız Ya senın kız? Hollanda'da Ne yapıyor? Fabrıkada ışçı Donecek mı? Bılınmez Amcaoğlundan haber ? Selamı var Nerede? Belçıka'da lyı mı? Ne de olsa gurbet Kuçuk oğlan? Kactı Nıçın? Sıyası Baldız? Fransa'da Işı? Konfeksıyon Dışardakı 1,5 mılyon gurbetçı Anadolu'da 1,5 mılyon ev ve aıle demektır Her mahallemızde bır damın ustune gurbet kuşu tunemış Goç bu kadarla kalıyor mu? Bır de ıç goç var Her buyük kentın yarısından coğu gecekondu Istanbul'un Ankara'nın, Izmtr'ın ve otekı buyuk kentlerın çepeçevre koyden goçenlerle kuşatılması, geleneğımıze uygun bır gorenek oluşturuyor Kımse tedırgın olmasın, tarıhımız goçle başlamış, hayatımız goçle suruyor Evlıya Çelebı duşunde Hazretı Muhammed'ı görmuş, şaşkınlıktan dılı surçmuş "Şefaatya Resulallah" dıyeceğı yerde "seyahat ya Resulallah" demış tüm ömrunce ordan oraya dolaşmış durmuş Bız de Evtıya Çelebı'nın torunları değıl mıyız? Evvel ve ahır goçmenlığımız ulusal karakterımızdır Ne var kı ^oçmek var göçmek var Asya'dan Onasyaya, serhatten Anadolu ya, Anadolu'dan Avrupa ya koyden kente goçmek bırşey değıl de en kuçuk bır depremde evımız başımıza goçmuyor mu? Iste o zaman goçmen mıllet olduğumuzu acı acı anlıyoruz EVET/HAYIR OKTAY AKBAL Tütengil için... Koşup gıtmıştık Dorduncu Levent Caddesının köşesınde kocaman bır kan lekesı vardı Oysa bır saat önce Prof DrCavıt Orhan Tutengıl, Fakultedekı dersıne grtmek uzere buradaydı Yere yıkılmıştı, yuz ustu kapaklanmıştı, elınde kuçuk kıtap çantasını bırakmadan Sıkı sıkı sarılmıştı bılıme kulture, sanata yazına Bır resmı var bende, bakıyorum arada Işte bır bılım adamının sonu 1979 yılının 7 aralık sabahı Levent'te otobuse yetışmek ıçın hızlı hızlı yururken şehıt edılen Prof Tutengıl'ın acı yazgısı acı seruvem acı sonucu Bu, bızlenn de, toplumca hepımızın utançla anımsaması gereken bır gun, bır an, bır olay Tütengil e kıydılar Doğanay'a kıydılar Karafakıoğlu'na kıydılar Oz'e kıydılar Bedrettın Comert'e kıydılar Umıt Kaftancıoğlu'na kıydılar Nerdeaydın ılerıcı, guzel topluma yararlı, ulusumuzun geleceğı ıcın yapıcı, yeteneklı ınsan varsa hepsıne bır bır kıydılar Daha nıcelerı, nıcelerı' Yıllar geçtı, çoğunun hangı kanlı gırışıme kurban grttığı anlaşılamadı Hesap sormak değil bu Bır acının dışa vurması Tutengıl yakın arkadaşımdı, güvendığım bır dosttu Bırkaç gün önce gazetede odama gelmıştı yenı çıkan bır kıtabımı ımzalayıp vermıştım, kuçuk el çantasma zorla yerleştırmıştı Her zamankı gıbı kıtapla, kâğıtla, notla doluydu bu çarrta Bır eşı de bendedır Turk Tarıh Kurultayı'nda dağıtılan o çantanın Elıme alıp sokağa çıktıkça Tutengıl'ı göruyorum yanıbaşımda Öldurulduğu 7 aralık sabahında da elındeydı bu küçuk kahverengı çanta "Az Geiışmışlığtn Sosyotofisı"n\n arka kapağında bır resmı var Evınde, kıtaplığı önunde çekılmış Ben çekmıştım bu resmı Levent'te yakın komşumdu Sabah akşam görüşurdük Pazarları uzun yürüyüşlere çıkardık Mutluay da katılırdı kımı zaman Levent'ten Baltalımanı'na kadar Sonra da bır kahvede, bır ıçkılı gazınoda dınlenış Ama hep konuşup tartışarak guncel scrunlar uzerınde durarak Tutengıl'le 'gevezelık' edılemezdı çunkü Boşuna vakıt harcamayı sevmezdı Bır sorun ortaya atardı duşuncenı sorardı, duşundururdu Kesınlemeden kaçardı, tartışmadan yanaydı Bır konuya, bır soruna dört yandan yaklaşmada yarar görurdu Ama bılırdım, onceden edındığı uzerınde çok durup duşunduğu, kendınce kesın sonuçlara vardığı dusuncelen vardı, bızlenn de ağır ağır, kendılığımızden o duşünceye doğru ulaşmamızt ısterdı Hepsı bır anı şımdı O gezıntıler, konuşmalar, çektığımız resımler Dört yıl geçıp gıttı ışte1 Oğlu kızı buyudu yetıştı, evlendı, büyuk okullar bıtırdıler toplumun yarartı bırer kışısı oldular Bılınçlı, aydınlık bıreyler Bu gunlerı görse ne derdı, ne düşunurdu dıye hep merak etmışımdır Nasıl cozümler yapardı, nasıl sonuçlara varırdı? "Temeldekı Çatlak" kıtabının önsözunü okuyorum dıyor kı "Az gelışmışlığımızın kokenınde yer aJan "ıkılı yapı"lar zaman boyutundan gunluk yaşantımıza, ıktısat alanmdan aktorelerımıze değın toplumsal varlığımızı etkılemekte ve ona bıçım kazandırmaktadır Çağdaş olan akılcı olan ve toplum çıkarlanna yoneien butuncül bır yapıya donüşturülunceye kadar da ıkılı yapılan besteyen temeldekı çatlak surup gıdecektır Bızım burada yapmaya çalıştığımız, bır yandan gözleyıp uzerınde düşünduğümuz otaylara tanıkhk ederken, bır yandan da, çelışkılen oluşturan temetı ve ızlenmesı gereken doğrultuları ortaya koymak olmuştur" Temelde, çatlak varsa, bu çatlak en kısa surede ortadan kaldınlmalıdır Bunun ıçın, çatlağı saptamak gerekır Tutengıl, once köyün uyandırılmasını koylunun bılınç ışığına ulaştırılmasını ıster "Her kuşak tanh karşısındakı sorumluluğunu duymalı ve mısyonunun doğrultusunda hayallennı gerçekleştırmenın yollarını aramalıdır Başka turlüsü ınsanı mutsuz kılar " Belkı de bu yuzden oldürüldu Tütengil hoca, Turk toplumunu kurtaracak dogrultu'yu gosterdığı, derslennde, yazılarında, kıtaplarında hep lyıden, doğrudan yana olduğu ıçın Yayın yaşamında yehi boyut: BÎLtMveSANAT KİM KORKAR MATEMATIKTEN Okullarda bıze hep soğuk yu zuyle tanıtılmış olan matematığın aslında guzel olduğunu, eğlendırı cı olduğunu anlatan Nazıf Tepedelenhoğlu'nun kıtabı ıçın, "Haya tınız boyunca matematıkten mı korktunuz? Oyleyse korkmadan bu kıtabı okuyabılırsınız" denıyor (Eden 250 TL) EVRİM. O TAKVİMLE TAKVtM FİYAT ADET 150 4 ¥• • YAFRAKU nnk ( n p n k 4rm*nk 3SxS0 23X50 »XSO EWt Ebat EW FUb FUh LİSTESl 130 300 130.120 500 120.110 1000 110.100 2000 100.(Tatrara ı y n u PTTttcr«tl• !•»!•• ) EVRİM OFSET TAJCVİMLERDM1 T«|T»<fon imıiHih »Uıy••!•!• 1) 20 TL. 2) Unna> 1 3'i, EVRİM OFSETm 23rut B u k u ı C«calo«la 541, U • » l u C«mlo,l« 1350 H.Ik " " " 170 1(0 150 130 120 110 150 140 ıso.140. taknakt 12 ajeh (tadvihr 87« KVRİM OTSCT TAKVİM OALKRİSİ VEU COÇER T. ORTAÛI S 1, Kuhr Ihn ISTANBUL , S2C M 60S2C «8 1»S22 «7 «7 523 «1 0 0 a n 70 W 6 » 70 M NUKLEER TEHLIKE Nukleer Sılahlar ve Nukleer Savaş Insanlı ğın nukleer savaş tehlıkesı karşısında gerçek guvencesının bu soru nu anlamış ve savaşa karşı çıkan genış halk yığınları olduğunu soy leyen Haluk Gerger, nukleer sılah teknolojısıyle ılgılı temel bılgıle rı basıt bır anlatımla kamuoyuna sunuyor (Eden 250 TL) HEP ARANIZDA OLACAĞIM Frederıc Jolıot Curıe'nın Yaşamoykusu Guney Gonenç bu kıtabında bılım adamının topluma kar şı sorumluluğunun, yurtseverlığın, barışın tum dunyada sımgesı ol muş buyuk fızıkçı Jolıot Curıe'nın atom fızığıne, barış mucadelesı ne katkılarını, Nazılere karşı yuruttuğu yığıt savaşı, yaşamının tum evrelerını fotograflarıyla bırlıkte bır roman akıcılığı ıçınde verıyor (Eden 350 T U Dagıtım Istanbul Ozgur, Sav, Barış, Cemma> « Ankara Bılım ve Sanat * Iznıır Datıç.Şenturk İLÂN KADIKOY 2. SULH HLKUK HÂKİMLIĞÎ'NDEN 982/140 tereke Muteveffa Suleyman Ateşoğ lu terekesının deftennın tutulma sı ışlemıne Cumhunyet Gazetesı'nın 6 I 1983 tanhlı nüshasın da vayınlanan ılân ıle başlanmış mahkememızın 17 11 1983 tanh lı kararı ıle defter tutma ışlemı tamamlanmış olduğundan keyfı >et ılân olunur Basın 13626 Adres Lmek Işhanı (Gokdelen) Kat 10 Yenışehır Ankara 18 38 26 Istanbul Tcmsılcılıgı Molla Fenarı Sok Nadır Han Kat 5, Cagaloglu 520 54 20 Ya\ınlarımı/ Bılım ve Sanat abonelerıne vuzde 25 ındırımlıdır • Çıftehavuzlar'da satılık 3 odalı daıre. 527 6127 527 55 80 338 33 26 Vakıf SAPANCA TURİSTİK OTEL PerşembePazar 15.900 CumaPazar 11J00 KITAPSEVERLER Her turlu kıtabı »»10 r o20 INDIRİM ve TAKSİTLE BILIM KITABEVİ'nden sağlayabılırsınız • Ekonomı, deneme, tanh, anı, edebıyat, araştırma dızılerı, • Başlıca yavınevlennın sanatsal ve kulturel vayınlan, • Her avın sanat, kultur, edebıyat dergılerı, • En son vıkan kıtaplan BİLIM KITABEVİ'nden ızlevebılırsınız BİLİM KİTABEVİ Kendısını her an ıçımızde hıssettığımız, yokluğuna hıçbır zaman alışamadığımız değerlı eşım, bıncık babamız; ANMA İBRAHİM OLGUN'U aramızdan aynlışının 5'ncı yılında rahmeî, saygı ve ozlemle anıvoruz Not: Bugun evınde ruhuna hatım duası okunacaktır Eşı Ruksan Olgun Çocukları Leyla Mansur Kamacı Şebnem Fırat Olgun KİTAP SEVERLERE DUYURULUR RIFAT ILGAZ 10 \ralık gunu saat 14 0019 00 arası kıtaplarını ımzala>acak Bır telefonla yazarlanmızın ımzalı kıtaplarını sağlayabılırsınız BİLİM KİTABEVİ Adres Kadıko) Altıyol Ekşıoğlu Işhanı (Vakko vanı) Tel 338 51 68 PerşembePazar CumaPazar =. turban abantoteii SAĞLIK SEKTÖRUNUN DİKKATİNE îstanbul Tip Kataloğu 84/85 yayımlanıyor Hekımler, Dışhekımlen, hastanelet, khnıkler, dıspanserler, laboratuvarlar, eczaneler, tıbbı malzeme cıhaz, ecza ve dış depoları katalogda yer alacaktır Tum ılgılılere duyurulur Istanbul Tabıp Odası 522 73 74/ 522 19 11 21.900 17.900 KİM? NEREDE? NE KADAR REKLAM YAPTI? BASIN REKLAMLARI ETUDU TV VE RADYO REKLAMLARI ETUDU EKİM 1983 SAYILARI ÇIKTI Gazetelerde, Sayfalara ve Boyutlara Göre Reklam Analızı Istanbul ve Ankara Radyolanndakı Reklam Dokumu TV REKLAMLARI ÖDEMELİ GÖNDERİLIR Basın 3 250 TL Radyo 3 000 TL TV 3 000 TL (Ayhk) BOLU <% KORU OTELİ 40V PerşembePazar CumaPazar CumartesiPazar 17J00 13.900 6.900 Dum amızda çımdı\"e kadar basümış \e basılacak bunrn gazeteler butun kıtaplar dergıler ın^anlar ıçındır Ve bılnoruz kı şu v a^ana^ı dunyada ınsan dan ba^ka. okumasını becerebılen bır tek. canlı dalıa \oktur Insan dogduguınuza ne kadar sevınsek az Canınız mı sıkılıyor? Çevremi değiştirmek îstlyorsunuz? SOrekli bir tatîl mi düşünüyorsumız? Gelın Vılla Lale ye Telefon çıft yatak odası salon buyuk balkonlar guzel banyo çağdaş mutfak Ve doğa. yeşıl doğa Bu kadarı sızın ıçın yeterlı mı<> Gelın Vüla Lale ye Sureklı muzık yayını, surekh sıcak su kalonfer ve sozun kısası ozel bır tatıl daıresı Yaz mev sımı dışında 9 ay boyunca avda yalnızca 30 000 TL e sızın olabüır Bu kadarı sızın ıçın yeterlı mı 9 VİLLA 1463728 1479949 1613167 11590 343 Balıkrar Burbuııy* Özel otobiis, tüm yemekler, ORTÜR ikramlan, servis ve vergi fiyatlarımıza dahildir. Barbaros Bulvarı 35/5 Beşıktaş Tel 161 10 74 337 61 07 161 82 26 161 22 81 Hedef 5 mılyon satan gazeteler 1 mılvon satan kıtaplar Işıl ışıl bır Turkıve e Ir Cem y* n A fl' İTı b70 0O0 K ap KampamynS' ta kaıtl «ı K lap bağıj aytt k ap f ı* pa a baj jlo» PEVA İLAN TÜRKİYE ELEKTRİK KURUMU tarafından İSTANBUL Ehıdul lu'da ınşa edılen 154 kvluk DUDULLU 154 34,5 T M BRŞN (ADAPAZARI ÜMRANİYE) Enerjı Iletım Hattına 12 12 1983 Pa zartesı günunden ıtıbaren gerılım tatbık edılecektır Hattın dıreklenne çıkmak, ızolatörlennı kırmak, tellere yaklaşmak veya herhangı bır şe>le dokunmak, taş atmak, ateş etmek hayatı teh lıke arzedecegınden, can ve rnal emnıyetı açısından valandaşlann çok dıkkatlı olmalan önemle duyunılur TEK TÜRKİYE ELEKTRİK KURUMU ŞEBEKE TESİS 2 GRUP MÜDÜRLÜĞÜ Basın 29384 tstıklâl Caddesı, Imam Sokak No 1 Beyoğlu Istanbul Tel 145 66 47 OİŞ TABİBt ÇORLU'da SATILIK EV Çorlu, Sılahtar Mah Fehmı Bey Sokak No 19'da, 225 m bahçe ıçınde müstakıl 2 katlı ev satılıktır Tel Çorlu 3649 Istanbul (Saat 18'den sonra) 165 23 98 ! ORHAN TÜZÜN Japonya'da katıldığı bılımsel kongreden ddnmuş, hastalarını kabule başlamıştır Tel 164 57 25