Katalog

ÎKt Mayıs. uîke sınırîannı a$an. ırkdildin v» renk aynrru gözetmeksizin bütün insanlıgı kucaklayan bir gündür. Kısacasu işçi sınıfının birlik. dayaruşma ve mücadele günüdür. Yaklaşık 90 yzldan beri. 1 Mayıs bütün dünyada coşkuyla kutlanır. Buradaki coşku. işçi ve emekçi sımflann gücünden doğan blr coşkudur. 1 Mayıs'ta birlik ve dayanışmanın önemi. dünyayı değiştirebilmekteki yeri vurgulanır. Onun için de. 1 Mayıs başka bayramlara hiç benzemez. Bir kere butun insanbğ) kucaklama özelliği taşımaktadır İkincisL dünyayı değiştinneye ve güzelleştirmeye yönelik kazarurnJar açısındaa her 1 Marıs yeni bir adımdır. 1 Mayıs'm bizim ülkemizdeki «resmi» adı Bahar ve Çiçak Bayramıdır. Oysa. geleneklerimiz arasında böyle bir bayram yoktur. Kaldı ki, ı Mayıs. behann başlangıcı ya da belli bir dönüm noktasi değildir. Bu bakımcian. 1 Mayıs ı «resmen» Bahar Bayramı «yapmak başka amaçlara dayanır. Dünyayı değiştirip güzelleştirecek gücun biriik ve dayanişmas:ndan korkulmuştur. Şimdi. bu kısa girişten sonra, ı Mayıs'ı biraz anlatmak istiyoruz. 1 Mayıs niçin «1 Mayıs» olmuştur? Dunya ve Türkiye bakımından önsmi nedir? »eöendi. yuks«ldi... Ve îS90 î Mayîs'mda 8 saatlik is günü istegi uiusiararasi çapta gösterilere yol açtı 1890dan sonra da her 1 Mayıs, her ülkede coşkuyla kutlandı. Ülkemizde 1 Mayıs geleneğinin başlangıcı 1906'lara kadar uzanır Ilk bu tarihte Üskup' te kutlama yapıldığını öğreniyoruz. Sonra. 1920lerde daha yıgınsai niteiikte gösteri ve törenJer başladı. Orneğin. aynı yıl Ankara. tzmir. Adapazarı ve işgal altındaki Istanbul'da törenJer oldu. 1922 yıJında Sarachane'da toplanan binlerce işçi Hürriyeti Ebediye tepesine kadar yürüdü. Ne var ki. 1925 kutlamasmdan fonra 1 Haziran ^ünü 2739 sayılı yasa çıkarıldı ve 1 Mayıs «Bahar Bayramı» admı aldı Böylece fiili bir yasak dönemı başladı. Artık her 1 Mayıs. in«aniar roparlanıyordu. kimsenin sesj çıkmasın isteniyordu. Ancak. 1978 yılında DİSK'in karanyla ilk ve en büvuk kutlama yapıldı Sonra çok bilinen 1^77 ı Mayısı ve 1978 l Majns'ı... CUMHTJRÎYET 1MAYB1979 I 1 MAYIS Turgut KAZAN •nv Aigust SPEES konuşmalar yaptı. Tam toplantı bıtmişti ki «miiii muhafıziar» kalabalıga ateş açtılar Bırden doruğuna ulaşmıs, coşku kana bulandı... Bu insannk dışı saldın büvük tepkilere yo! açtı. Bütun diınya sarsıirnıştı. Hemen bir protesto mitingi kararlaştırüdı. 3 Mayıs gjnü yine fabrikalar durdu, gösteriier başiadı. Yağmur bardaktwı bosanırcasına yağıyordu. Bu durumda miting kendiiiğinden dağılmıştı. Ancak polis. PERSONS'dan topluluğu dağumasuıı istiyordu. Birden bir bomba patladı, bir polis yere yığıldı. Bombayı Pinkerton Ozel Dedektif Bürosu«undan bir görevli atmıstı. Ama siîahiar konuşmaya başladı. Yavlını ateşj sağı solu tarıvor. kan gövdeyi gotürüyordu. Tabii. suç Persons ve arkadaşlannın üzerinde kaJdı. Bütun gaz«teier onlan bombacı olarak tanıttı Zaten amaç. işçi öDderlerinin susturulması ve uyanışın durdurulma^ıydı. . yük tepkiler doğdu Kimse suçlamaya inanmıyordu. Gosterıler birbirini izliyorda Gerlhmi bnlemek için 3 kışirun cezas; ömur boyu hapse çevrildi Ama tepkiler durmuyordu Bunun üzerıne başka yollar denendi. Kamuoyunu, sanıklann suçluluğuna inandıracak yöntemler saiınelendi... PERSONS bir «özür dilekçesi yazarsa hayatj bağışlanacaktı. Kent valisi yalvarıyordu. Ne var kî. Persons buna yanaşmadı. Çünkü, onun bağışlanması kiüeleri yatıştırabilirdı Eger o direnirse. bütün arkadasîan için umut olabiiirdj. Üstelik. özür dilemek suçu kabullsnmekti. Onemli olan gelscek gunlerdl. Ge!ecek gün'.er bu çiçeği çarçabuk yeşertmei;. büyütmeli. güçlendirmeliydi. Onun için Per sons diretti. bayır dedi... Suçsuz olduğunu. haklı olduğunu söyledi. Persons özür dilemeyince tnahkeme karan tam küçülüyordu. Eunu kesinlikle önlemek ve hükme biraz inandıncılık sajiîamak gerekiyordu Derken bir başka yol seçı! dı. . tdam mahkumlarmdan LIVGG hvcrpsinde intihar etmişti. r fnîihar için kullanjlan araç dinamitti.. Ve hücrede daha bırçok bombj. bulunduğu görülmü'rtü.. Böylece. işçı önderlerinin »bombacılıği> kamuoyu gözünde «ispatlanmış» oluyordu Bundan sonra da. Persons. Fischer. SpiPS ve Enbel asıldı 1 MAYIS tnsanlann kutladığı bayramiar üçe â.ynhr: 1) DınseL 2) Ulusal 3) SınıfsaL Uç bayram, msanlık tarihinin gelişimini de simgeler. Çünkü başiangıçta insan toplumunda herşey dinseldi. Ortak yaşam. bilim. kültür ve guyt' sanatlan yönlendiren, din kurallanydı. Çağımızda dinsel bayramiar bu ortaklık nedeniyle smırlan aşar. Arapın veya Türk'ün Şeker Bayramını. ya da Kurban Bayramını birlikte kutlaması yadırganmaz; Aimanya'da. Fransa da Amerika'da Noel biriikte yaşanır. Ulusal biiinç. insanlık tarihınin daha sonrakl aşamalarındA ağır basmıştır. Liusun oluşması için dil, kültür, toprak birlığinin yanısıra ortak sınırlar içinde ulusal ekonomik pazann kurulması gerekmıştir. Feodaiitenin yıkılması. kapıtahzmin gelişmesiyie birlikte milliyetçiiik dünyayı sarmıştır. Bunun için uiusai bayramiar yenidir. Tıırkiyede eskiden dinsel bayramiardan baska bayram yoktu. Osmanlı padişahlan. Türkiye de Cumhuriyet, ya da Uiusai Egemenlik Bayraının:n kutla.nacağınj düşlerinde görseler ınanmazlardı. Osmanlı da milliyetçiiik «yıkıcı akım»dı Ama bütün dünyada olduğu gibi tarih Türkiye'de de yurüdü; uiusai bilinç ışıdıkça eyleme yansıdu ulusal bayramlanmız oluştu. Sınıfsal bayramiar ise msanhk tarihınde daha yeni bir dönemi simgeler. 1386da Amerika'da 8 saatlik işgünunün benimsenmesi. bütün dünyada İşçi Bayramı olarak kutlanmaktadır 1 Mayıs. yeryüzunde îşçi Bayramıdır Türkiye. ulusal bilinci benimsemekte geç kaldiğı gibi. sınıfsal bilincin ışıması yolunda da geç kalmıştır. Bunun içindir ki şimdi çoğu çevrede 1 Mayıs'ın kutlanması yadırganıyor, tepkilerle karşılanıyor. * Dinsel ve sınıfsal bayramiar. smırlan aşan niteüktedir. Ulusal bayram. (doğası gereği) ulu.vl sınırlar içinde kutlanır Şeker ve Kurban Bayramlan Islam dunyasında; Noel Bayramı. Hıristiyanhk dünyasında uiusai sınırlan aşarak yaşanır. Dmsel inanç. sınırlan pasaport almadan geçer. Sınıfsal bilincin de dünyanın tüm emekçilenni sarması kadar dogal birşey olamaz; ve bu gidişin önüne geçilemez. Toplumun doğası, işçileri smıf bilincine doğru itmektedir. Yeryüzunde salt emekçilerden oluşan toplumiar vardır; ama yalnız sermayecilerden olu$an toplum yoktur. Salt emekçiden oluşan ulusa, •sosyalist ulus» denir. Tarihsel gidlş, kapitalist uluslardan sosyalist uluslara doğrudur. Türkiye. bu tarihsel gidişin etkısi alunda sancılı dönemlerini yaşamaktadır. • 1 Mayıs'ı bugün kutluyoruz. Istanbulda emekçiler Bayramı evlerinde tutlayacaklar: îzmir'de törenier yapıiacak. 1 Mayıs resznen» işçi Bayramı değildir: ama devletin tanımadıgı günlerin bayram olarak benimsenmesi, toplumun ilerici gerici dalgalannda raslanır bir olaydır. Nitekim 29 Mayıs, «IstanbuTun Fetih Bayramı» diye kutlanmaktadır. Atatürk döneminde böyle birşey yoktu; Istanbulun emperyalist işgalinden kurtuluşu olan 6 Ekim, bayram diye kutlanırdı. 1650'lerde gerici akımların gelişmesiyle özel cevreler. Fetih Bayramı»nı oluşturdular. Vali. Belediye Reisi, kumandanlar bu bayrama ka, tılmaya basladılar. Oysa ••Fetih çağdışı bir kavramdır; Atatürkçülüğe ve Milli Misak» anlayışma sığma2; Birtefflıi?' Milletler yasasına ters düşer. Hem İstânBurun~Fetih Bayramı» ne anlama gellr? «îstanbul bizim değildir; kılıç zoruyla ele geçirdik; başkalannm kentini aldık» demek mi istiyoruz? Fetih Bayramı, tüm dünyada Türkiye aleyhine işletilen düşman propagandasını besler. Niçin «Fetih Gunü» kutlayahm? İnsan kendi yurdunu fethettiği için bayram yapar mı? Fransız, Paris'i; İngiliz, Londra'yi; Alman, Berlin'i fethettim, diye tören duzenler mi? 29 Mayıs'ı kutlamak çağdışılıktır; 1 Mayıs'ı kutlamak ise çağdaşlık... Kazanımı Korumak Gerçekten 1 Mayıs. îşçi sınıfının birlik. dayamşma ve mucadele gunüdür Boyle bir gunun önemi büyüktür. Ulkemizde, yıllar boyu süren «yasağı» geçebilmek demokrasi yolundaki mücadelenin ulastıgı noktayı gösterir Eibet bu kazanımı korumak ve sürdürmek hepimiîin görevidir. işçi sınıfı ve demokratik güçler Bahar Bayramı yahut 24 TEMMUZ oyunlanm bozarak ve sayısız engeli aşarak buraya gelmiştir. Ancak. kazanımı korumak taktik bir sorundur. Kabul edelim ki. kai'anımı korumak için bazan «dunnak» gerekebüır. Bugün İstanbji' da kitiesel bir kutlama bakımından öyle bir durum vardır Zaren DISK yönetimi de bu o!a sıligi öngörmüştur. Nıtekım bu nedenle başka illerin seçilebileceği düşünülmüştür. Onun için. görkemJi bir törenin hazırhkları bile tam yüi"ütülmemiştir. Bu durumda. atıian adımlar kazanımı koruyucu niteiikte değildir En azından işçi sınıfının birlik ve dayanışması tehlikeye duşebıiır Gerçekten. bir çok sendika ve kuruluş tereddüt ve tedirginlik içindedir Birlik ve davanışma • inat» üzerine kurulama7.. Temellerin dogru olması gerekir. Aks; haide. atılan adımlar olunısuz sonuçlar verebilir Biz oyie inanıyoruz ki. bugune kadar yapılan yarüışlar yeni yanhşlan Ketirmeyecektir. 8 Saatlik tş Günü 1880 yıllannda Amerikan işçisi a£ır bir sömüninün altmda eziliyordu. Gurüuk çahşma 1415 saat sjrüyordu. KoşulJar kötüydü, ücretler duşüktü. Hem Amerika da, hem dünyada sefalet, açl:k. hastahk ve ölüm egemendi. Büyüyen bunalunlann bütün ağırhğı da, yine işçi smıfma yükleniyordu. Yani, koşullar daha da kötüleşiyordu. İşçiler bu gidişi önleyebilmek için mucadele veriyordu. Ama milli muhafızlar» vardu polis birlikleri vardı. grev kıncılar ve provokatörler vardı.. fşte bu dönemde, bütün işçilerin birleştiği istek «8 saatlik iş günü» oldıı Uluslararası îşçi Birliği ve Amerikan İşçi Federasyonu 8 saatlik i§ günü isteğini vurguladı. Bunun gerçekleştirilmesi için 2 yıl süre tanındı Sürenin sonunda 1 Mayıs 1888 günu CHİCAGO'da tÜTB isçiler toplanacaktL Gerçefcten o gün onbinlerce işçi eşleri ve çocuklanyla caddeleri ve alanlan doldurdu Büyuk işçi önderlerinden Albert PERSONS Sonra Yargılamalar 12 kişi kasten adam öîdurmekle suçlanıyordu. Bunlardan biri kaçmıştı \Jçx> ds iddia makamı adına tanıklık yaptı. Böylece. geriye sekiz «suçlu» kalmıştı. Jüri. sanıklann bomba atıp »tmadıklan yolunda bir tartışmayı gereksiz saydı. Çünkü karara göle. «Bomba attıklannı ispatlamak kadar. atmadıklannı ispatlama olanağı da vardı. Ama geçmışlert ve toplumsal yerleri onlann suçlu olduklannı kanıtlamaya yetiyordu > fşte, böyle bir gerekçeyie 8 işçi önderi idama tnahkum oldu. Karar, bütün dünyada ftfke yarattı. Bü Dayanışma Günü Onlar, idam edilirlerken. Oyle bir gün gelecek ki. sessiziigimiz boğduğunu? sesierimizden daha güçlü olacak demişierdi Gerçekten öyle oldu. îşç' önderinin boğulan sesi. işçi sınıfının sesi olarak güçlendi, ke Hesaplaşma.. Sağcı basın ne diyor? Burhan ARPAD Alpay KABACALI Niçin AKM? Butto'nun idamı üzerine Pakistanın eski Ba$bakanlarından Zülfikar AJi Butto'nun idamı sagcı bası nın büyük bir kesimince da kmandı. Ancak. bu kesimdeki köşe yazarlarmın birçoğu Butto oiayını da «tstismar vesilesi» saydılar. Menderes, Zorlu ve Polatkan'm idamlanndan söz açarak 27 Mayıs'a düşmatihklarıru bir kez daha düe getirdiîer. En ilginci ise. «Pakistan îslara Devleti»nin yamnda yer aldıklannı açıklayan ve idamı «kısas» olarak niteleyen şeriatçı kesimin yorumlanydıî Yapılıçı v'Tlar sürdu. Yirml ytldan cotc Sonunda açı/dı. Fakat adı ve kullanırrıı tartışma konusu yapıldı.. İkisi de Devlet kurulu$u olan «Operaının ve cTiyatro» nun genel müdürleri adı ve yapıyı paylaşonnadılor. Bu arada yandı. Yeniden yapıldı ve <Atatürk Külfür Merkezi» admı aldı. Atatürk Kültür Merkezi'nde bu yıl değişik Cösterilef yer aldı. F;lm, müzik, seminerler, tiyatro. bole ve opera gibi. Ne var ki. yapının adı değiştirildi yıne.. ilânlarda ve duyuru haberlerince tAKM» yazıiıyor. Bu üc horfm. kısaltılmış bicim oldjuğu ıieri surüteblllr mi?.. Zira Türk yozı diü kurallOMno hiç de uymuyor. G«çen yıl Kültür Bakanlığı Yü^sek Oonışıtıa Kurulu üyelerinin Taksim Atotürk Anıtınırı o'jcta» uzakla$tırılması önerisi de akla gelince. şu AKM biraz kuşku uyandınyor.. Geçenlerde İstanbul tralikcileri, tıkanıklığın eiderilmesi gerekçesiyle Taksim anıtmın orodan başka yere götürulmesinı öneriverdiler. Donışma Kurulu, alan saygınlığım yltlrdl. diyor. Trafikciler. tıkanıklık, diyor. Taksim alanına cami yoptırma girışiminde işadamları, omaçlarını gsrcekleştirınce: «islamda heykel puttur» deyu ktyam edip (ayaklanıp) «Anıtto insan heykelleri vardır, hedrm (yıktırılmosı) gerekir» derler. Kemal Ataturk, boşardıkları ve başaramadıklarrylo son yüzyıllar TürKiye ve dünya tarihinin buyük Wr devlet adomıdır. Cökmüş bir orta çağ yapısı İmparatorluk kalıntılarından cağın gidişine uygun bir cumhuriyet kur mok isteyen Atatürk kısa ömründe bircz tepeden inme yöntemle devrimi gerçekleştirme girişimleri, elde bulunan toplumu malzeme olarak değerlendirmede kimı yonılgılarıylo tartışmo konusu yapılabiür. Günümuz Türki\"esı'nin daho lyi yarınları icin tartışılmalıdıi' da» Fokot kfml kesin gercekleri de unutmamak koşuluyla. Atatürk, TürVrye'de Cumhurtyet'î kurmuştur. Ataturk, serkjta dayanan karonlık softaiar dönemine sors vermistir. Türk topiumunun blüncSenmesi lcın TürV Tcrih Kurumu'nu ve Türk Di( Kurumu'nu kurmuş ve bütün para vorlığını bu Ikl kuruluşa bırakmıstır. Ataturk. cağın gıdişi düzeyine kavuşturmak Istediğl Türk toplumunu yaboncı sömüruculenden kurtarmıştır önce. Yobancı güclerıe savoşırken ic gerici çevreîer ve ülkesinı bir ouia sataniorlo da savaşmıs ve üstesinden gelmistfr.. 1938'Oe erken ölümüyle yarıda bıraktığı toplum 6eğişimierı kıso sürede aksamıs ve 10. Cumhuriyet yıiının coşkulu günleri unutuiuvermiS, cıkar cevrelerince yozlastınlmışsa. cözüm yolü Ataîürk adını AKM yapmok ve Cumhuriyet onıtmı uzakiastırmak olmomalKiır. Taksim Cumhurlyet alanı özellikle 195C'den bu yar>o yozlaştırılmaktod'r. Amerikan sömurüsünun beton simgeleri oteller. halk pcrklarını yutarak, yükseldi ve oyOın cevreler sustu. Montajcılann sözdö yerli malı yapımlannın cirkin rekiâm panolan Cumhurryet Amtını yokedercesme bütün alonı kapladı ve oydın cevreler sustu. Lahmacuncular. koset ve oosterciler, salatalık satıcHor. Malborocular Cumhuriyet Alanını ve Atatürk Anıt'ni sardı ve avdm cevrel9f sustu. Stambuiskv 1923 öe faşizmin ayaV sesîenni duvamavaraK biniarce devrimcinin boğazicnmasır.a bu arodo kendi canını da vitlrerek neden oımuş Bulgar devlet odamıdır. Bovledir amma. gunümüz Bulgaristan Halk Cumhuriyeti'nin ba$sehr Sofyo'da Devlef Operası'mn giris yennde görütemü bir artrt hevkeii vordır. Zira, Stambulskv. kurucusu ve genel başkaıiı olduğu Bulgaristan Agror (Kövlu) partisinin duşunce vapısıyla s>nırlı olarak değerlendirfldiğinde. ülksB'rt) sever ve ilen görüs'O b" devtet adamıdır.. Atatürk. beşardıklan v e basaramadıklanyla değerlendirilince. «Ataturk Kultür Merkezi» adı yerine AKM yazılmaz, eSovgınlık> ve «Trofik» gerekcesiyle Tokslm Anıtına oost'O ver arartmaz Sarayburnu Atatürk heykeünin cevresî ve durumu yeterincs utanç verici değil mı?.. Yo İnkilop Müzesl'nin vîllordır ononlamodan tohta perde orkasıPdo halka kopalı tutulmasmı nasıl acıklamalı? ., Taksim: Anıtı. mermf toşıyon kovlusuyle. savoşı ka«jnmıs oskerieriyle, sivtllerıyle bütün bir Kurtuluş Savo sı'nın simgesidir. Böylesine bir unutkanlık?. «Sağcı Üslup» Örnekleri ... Usanlan da bir tuhaftır: «Gereksinme. olanak, orneğin. anımsaınak» gibi kelimelerden hemen tanırsımz onlan. Bu düzen degişsin* derken, kendilennin sömürüp semirece|1 bir düzeni ararlar aslında, • . Her yerde fftşizm görürler. CIAMİT. KONTRGERİLLA türküsünü calarlar. B&zı. deyimleri . va,tdır: Çok uluslu şirketler. ITT. burjuva deraokrasisi. işbirîikçî burjuvazı. devrim... Her satırda bunlan kuilanır, 200 kelime içinde meram anlatırlar. Bu modası geçmiş. mumu sönmüş, lâf cambaziannı nerede görseniz hemen tanırsınîz; dilinden, tapon fikirlerinden. Şüpheye mi düştünüz? *Patlıcan»dan hele bir laf açın. Patlıcamn dalkavukian kendüerinl derhal Helli edecektir. Nazh ILICAK (Tercuman, 15.4.1978) Hos ^»ldiniz Sayın Kamacı!... Afedersiniz. Siz .«ten nerd&^İniz ^ kalkmış, hoş geldiniz diyorum. însanda k ^ 11 beyin. hafıza mı kaldı ki? (...) 2 T>3scil ve takdimi * câmiamızı memnun etmiştir. Nt> var ki bende t*e huzursuzJuk (!) başlamıştır. Netür o yumruk gösterisi? Sıkılmış. indirümeye hazir. Hem de HaJctafl yana. Odleklerin ödü patlayac^k. Biz bari su serpelim yureklerine. Korkmayın. besminize inecek ama, kafalarınızı kırmayacak. (...) İster misiniz, batıl zihniyyetin salikleri, yeni yeni oyunJara bas; vursunlar Bir takun kuruluşlara hulus çakıp gaminazlık yapsınlar. Ortada ne var ki demeyin. Neler yok ki... Baksanıza: Cemal Kamacı MSP'ye girdi. Hem de yumruk sıkarak. Hem yumrukçu hem de Kamacı. Demek ki şu MSP, anayasa ve siyasi partiler kanununun men ettiği fiilieri irtikap (!) etmekte. Kamalı bıçaklı adamlardan, eğitilmiş gizli bir ordu kurma gayreünde. Kamacı'nm takdim ediliş resmini alıp. şu MSP aleyhinde tahkikat açUmalı. Olmaz öyle şey demeyin. «Olmaz. olmaz deme. Olmaz, olmaz.» Yasin HATİBOĞLU (Milli Gazete, 13.4.1979) Ieriyîe hükwıetmentf$ü Muslümanlara. Onun için de en azından zalim ve faasık idl (...) Vakıa butün kafirlerin suçlaması mutlak delil değildir ama yıne de bü tün dünya keferelerinin suçladığı bir Ziyaül Hakk. bütün dünya keferelerinin acıdıgı bir Butto'dan Müslümanlarca ber.imsenmeye elbette ki çok daha lâyıktır... Bu. mantıki bir muhakemeyle bile kavranır!» Yorumların yorumu Tevhıd'in 3 sayfasında «Solcusu, sağcısı. sözde Müs lümanı. Amerikancısı, Maocusu ayaı yaygarada buluştu. Kısas'a verilen isim barbarhk oldu! Demokrat guçler şaşkına döndü.» başlıklan altında «Turkiye Müslümanlanna hitab etük lerini ileri süren gazetelerin bu hususta yazıp çizdikleri» yorumlanıyordu. Adı verilmeyen gazeteleri pa rantez içinde belirterek aktanyoruz: «Başlığı altmda Türkiye için miiliyetçi, muiıafazakâr gazete ibaresini hergun tekrarlayan bir gazete (AY RINTIU HABER) N.M. imzah yorumunda, «İslamiyetin sevgi, kardeşlik, affetmek demek olduğunu gös teremeyen Ziya'ül Hakk'ı suçluyor. (...) «Christian Science Monîtor» isimli, münlıasıran hristiyani neşriyat yapan gazetenin Türkiye'deki işbirlikçisi olduğu nu alenen vurguiayan bir gazete ise (YENİ ASYA). hemen bütün köşe yazılannda Butto'nun ıdamına dayanak gösterilen şer'i kısas' tan asla bahsetmiyor, «İdam edilecek kadar suçlu muydu: bilmiyoruz> dedikten sonra da onu «mazlum», yani «zulme ugrayan kişi» olarak gösteriyorlardı. (...) Fakat herhalde Butto için en &• cıklı neşriyatı «Maddede ve manada büyuk Türkiye için» yayınlanmakta olan gazete (SABAH) yapmaktay dL Bu gazeteye göre. Şark insanlanrun barbar olduklan böyleoe bir daha tescil» edilmiş!... «Pakistan'a Yazık Oldu!...» başlığıyla veri len haberde ve resim altlannda yazıianlar. • Pakistan' m ikinci kurucusu» diye Butto'nun bile akü edemedi ği tavsifler! (...) Müslüman camiaya yayın yaptığını iddia eden gazetelerden 6ade ce YENİ DEVTR ve MTİIİ GAZETE bu meselede. dünya kefereîeriyle aynı paralelde fikir beyan etmekten kaçınmîştı. Nitekim Yeni Devir hadiseyi manşetten. siyonistierin buyük reaksiyonlanna d* tşaret ederek verirken; Erbakan'uı Biz Pakistan'ı butunüyle severiz» şeklindeki beyanatmı da manşete çekiyordu. Mill! Ga zete ise meselenin fazla bü yütülecek tarafı olmadıinn! düşunmüş olmah ki. aşağılarda bir yer ayırmıştı.» Bir Menderes'çi 7 nisan gunlü TERCüMAN'da Rauf Tamer, Menderes'in İntikamı» başhğı altında şöyle dedi: «Falan gazete 'katiUer* diye manşet mi atmış, filan dernek 'siyasi caniler* diye bildiri mi yayınlamış, ulan yazar Ziyaül Hak'm yüzune mi tükünnüş. tamam Endirekt de olsa, ucundan kenarmdan bir parçası Milli Birlik Grubu'nadır... Çayan'ın intikamı her gün sapır sapu aunmakta, fakat Menderes'in intikamı diye bir şey ağza bile ahnmamakta.. (...) Intikam için Üle kan mı dökmek gerek? îbreti âlem aşluna 5u tabloya bakınız,. TJemokrasiye ağıt yazarak günah çıkartaa yazarlar... Vicdanına 18 yıl sonra da olsa hesap veren gazeteler. dernekJer. kuruluşlar. siyasi liderler. Ve tabii Ziyaül Hak'ın şansında. bol boî hakarete mani2 kalan Milii Birlik'çilerOh! İçim nasıl rahaüıyor.. (.„) Kimsede uhde kalmasın artık. Milletin yapamadığını Menderes, t«k başına Jmralı'dan yaptı işte. Kendi intikaınını kendl aldı.» ÖLÜM Emekli Yargıç Hicabi Fıratlı Tonn'nm Rohmetlne kavuşmuştur. Cenazee) 2.5.1S79 Çorşomba günü öğle namazından sonra Fatih Camiinden koldırıiccaktır. i . EŞİ HİDAYET FIRATLI Bir «Müstenkif» MSP organı MİLLÎ GAZETE'de 9 nisan günü Yasin Hatiboğlu «Kefen Soygunculan» başlıklı yazısında şunlan söyledi: «Biz ne mahkemesinde bulunduk ve ne de tahkikaün seyrinl yakından takip edebildik. Başkalan söyledi bi2 dinledik. (...) Esasen, yargılama usulieri de meçhulümüz. Bu mu'taiann ışıgı altında, şunu söylemekle iktifa ediyoraz. Eger. Şeri Ahkam kendi usulieri içeriside tatbik edildi ve «katlhükmu sadır olduysa. inananlara teslimiyyet düşer. Halaskâr (!) batının. yakın geçmişteki mustevlilerin du zenleri uygulanarak hüküm te'sis olunduysa. o takdirde de, af. infaza tercih edilebilirdL (J Dun a/fa kar şı olanlann. bugun af havarisi gözüknaeleri calibi dikkatür. Basındaki incilerin (!) renkleri. eb'adlan degiSiktir. Zannederim piyasalan da farkh. Tabii bütün bu farklıhkiara görer Takdimd tezgahtarlann ücretleri de farkh olmah. • B btr siyasi •u cinayettir» diyenlerden tutua da, rahmetii haminnesini hatırlayıp aflayanlara. Butto'nun idamından nerdey se MSP'yi mesul tutanlara ka dar kimler yok ki! („) Fikir ve inan hurriyeti anlayışımız dolayısıyladır ki: Butto'nun solculuğunu, idamına sebep görmüyoruz. (...) EHğer taraftan, dost bir ülkenin içişlerine kanşmayı da aşacak niteiikte ahkam kesmeye de kimseyi yetkili görmüyoruz. Köleliğini yaptığı zihniyeun önünde gunde kırk takla atanlanc, ka raniık günlerimizde dostluk göstermiş bir devletin başun «takla atmakla» tezyife hakkı yoktur.» adalet uzere bu cezaya çarptınlmadığını çok iyl bil mektedir2er. Faiat «Işlerine gelmediği» için meseleyi de magoji ile ters yüz etmektedirler. Butto, gittiyse zaten gitmişmiş... Beşiğini onlar mı salladj?» (PAKER: 210) 3673 Sevgill •sim. blricik babamız, dürü, İzmir Orduevi Mu Dz. Kd. îkm. Alb. Ziya'ya duacılar! Bu konudaki en ilginç v*nlar bir grup şeriatçının çıkardığı haftahk TEVHİD dergisinde yer aldu Derginin 9 nisan sayısının kapa ğında şu sözler yer alıyordu.«Kısas'da sizin için hayat vardır Kur'anı Kerim». «Müslümanlar. Ziya ül Hakk'a küfre karşı mücadelesinde duacıdır. Kardeşlerimiz İslâm yolunda bir engeli daha aştı. Yaşasın Pakistan İslâm Devleti!» Derginin ikinci sayfasında, Selahaddin Eş Çakırgil imzalı yorumun sonunda şöy le denüiyordu: «Butto laik bir kisiydi^ O da Türkiye'deki örnekleri gi bi belki birtakım tslâmi işaretler taşıyordu. Bazen na maz kıhyordu, demokrasiye hayrandL Kitîeler karşısmda âyetler okuyordu, vs.. Bir kafir miydi, bir faasık mıydı, blr zalim miyd;? Kendisinin sempatizanlanmn şim di zalim diye suçladıklan Ziyaul Hakk'tan. evet en azından bndan daha zaltm idi... Zira Allah'ın indirdik MÜMTAZ ARIER'İ kavbetmiş buîunuyoruz. Aziz naş'ı 30 nisan pozartesi günü. öğle namazmtian sonra Alsancak Camllnden kaldırılarak Karşıyaka Soğukkuyu Mezarlığmda toprağa verilmiştir. Eşl : Ayhan Cocuklan r Leylâ ve Levent Beşik sallamak... AP'li Nurculann organı YENİ ASYA'da 10 nisan günü Yusuf Demir imzasıyla yer alan yazıdaru MSP yanlısı gazeteler kraldan daha fazla kralcı kesilerek Ziyaül Hakk'ın «İslâmi mahkemede muhakeme istegini» reddetüğini dünyaya ilan etmesine ragmen «Seri Şerif karan» diyerek kendi siyasi duşünce lerine tslâmiyetin yüce esasl&ntu alet edip tahrifatçılık yapmaktadırîar. İşin garibi bunlardan bazılannın Butto'nun idamtnda «adli hata» olabileceginin yazümaaıdır. Yani Butto'nun !iıifwıjiijfiıi!iııııifiıifiiiifiiiiiiıiiifff!ffifrııııırıınnıııııııııifirmuif; HEDEF, DEV BİR DENİZ GÜCÜ! TÜRK DONANMA VAKFINA YAPACAĞINIZ YARDIMLARLA B ü HEDEFE ULAŞABİLİRİZ. I MAYIS ÇAĞRISI 1 Mayıs'ırt İstanbul da. vığmsai ve provokasyontora kapalı bictmde kutlanmosınm olanaksızlığı aniaşılmı$tır. Tüm ilecici gencliği, (şci a\r.ttmm öncülüğündeki. İZMİRKONAK alanmdaki gösterlye katılmaya cağırıyoruz.. İGD İLD • KÖGEF ÇIRAKDER TrnfnnnıııııııiHiııııııııııııııııiHiftııııııiiiifiHruiiuiifiiffffHBiifiıii