Katalog

JMHURİYET 19 AĞUSTOS 1978 YEDt BİR DÖNEMİPsJ EYLEMCİLERİ TARTIŞIYOR Röportaj: Uğur MUMCU svrl Bol 12 Mart sıkıyonervı en fazla uğraşttranların ında yeralır Bal THKO II asıntn sanıklarındondır Bal. yonetım Mchkemesınce obovu hapıs. cezasına carp anlardandır ımdl bır de onun goruşlerınl Bnelım . Bugun Turkiye'de faşizm 3 katlıamlannın da otesinıc savaş cıkartmak ıstemek Ir. Bugun butun umutları elerin birbirine girmesl, d»v ct hareketln hazır olmadığı durumda lc savaş çıkark oluyor Ve butun guçlerıy hukumete ve devrimci kuvlere karsı saldtrılarını yoğun tırıyorlor. HP nin solunda guclu bir •tlnln olmaytşı, harekelm goşa lcindo olması, faşızı curetlnı artırdıgı gibl foşist ın saldırılarını rahotco yumelerlne olonak sağlıyor 3ugun, Turkıye solunda goen uc cızgl var Bır. Sovyetler Birllğl Komuıt Partıslnden kaynaklanan reketler, tkl Cin Halk Cum rlyetl Komunist Partlslnden ynaklanan hareketler Uc, ırkiye somutundan kaynoklaın devrimci hareket :ı*,ya ölçusunde emperyalızm Maoculuğa şiddetle çatan Bal, «Türkiye sorautuna dayanan, bundan kaynaklanan bir devrimcı hareketten yana olduğunu» soyluyur. «Baijnnsızlık şart» diyor. Fevzi Bal: "Çin Komunist Partisi uzantısı gruplar, devrimci hareketi önledikleri gibi faşistlerle işbirliği yapıyor,, rımcl hareketi önledikleri gibl, faşistlerle açık Işbırllgine gidebllecek kodor ıleriy» gıtmışlerdır Bugun faşistler gunde beş on kisıyi oldururken, kıtle katliomlorına yonelırken, şıddet ey lemlerlnin kaynagında faşistler den ayrı olarak sosyal faşistlerın olduğunu soylemclerı burju vozlyie aynı dılı kullanmaları, kendilerlnln nerede olduqunu qostermektedır Bugun Murot Bayrak, tBenım Maoculario ce lışkım yoktur Cunku onlar Ru8 emperyalizmıne karşı benımle ortak hareket ediyor» dıyeblliyor Türkiye somutundo bu olduk co acıktık kazanırken, hola bu arkadasların yonlı» gbruslerln de direnmelerl, sosyollst horeketten tecrlt olmalarına yol ac mıstır.. » INCELEME ARASTRMA ROPORTAİ • «12 MART DEVRIMC! HAREKETININ BANKA SOYMAK GİBİ OLUMSU2 61REYSEL GIRIŞIMIERINE BUGUN D= RASTLANIYOR > 12 MART ONCESI MILLI DEMOXRATIK OEVRIM GORUSUNUN EN CCV KULU SAVUNUCULARINDAN MUNR RAMAZAN AKTOLGA ŞIMDI BU GO RUSU VE MAOCULUĞU DA SAO SAPMA ICINDE GÖRUYOR • FEVZİ BAL VE VUSUF KUPELI NIÖDE CE ZAEVINDEKİ reketlennın bır değerlend resı nı yapıyor Bunu yaparken de, kaconlan korkonlon eieştıuyor Sonra, «Devrimci hareket ilerledigı zaman devrimci olup, geritedlgi zaman karşı devrım saflarına gecenlerı devrimci hareket içinde duşunmemek gerekır» dıyor Ve şunları da eklıyor «Fanatik dinsel gorusleri sa vunanların, $ımdi birden blr» devrlmcl kesılmelerıne de onem vermemek gerekır « Bal, bu sozlerıyle cezoevınde \atan bazı eskı arkadaşlannı sucluyor Onlan devrimci hare kete zorar vermekle sucluyor Fevzı Bal bugun bır kısım KOGUŞLARINDA UĞUR MUMCU ILE. Bugun Cm Komunist Partısi yedek gucu olacak durumda r polıtika izlemektedir Bugun jşıst Şıli cuntasından, Amerı ın emperyalızmınden, NATO' ) kadar tum karsı devrimci JCİerl, Sovyetler Bırligine kar birleştiriyor. Cln Komunist Partlsl bu poH kasıyla ulusal kurtuluş hareetlerlnl onledlğl gıbl, sosyalız ıın kazonımlormo ve sosyallst Ikeiere karşı blr kampanyayı aslotmış bulunuyor. Bugun onlorın uzantısı olan urklyedekl CKP (Çın Komunist 'artisi) uzantısı gruplar, dev BAĞIMSIZ BİR HAREKET Fevzı Bni Mnocııluğa şıddet le cauıktcn soiro tTurklye *omutuna dayanan, buradon kay naklonon bir devrimcl hare'<etten yana olduğunu* soyluyor «bağımsızlık şart» dıycr Bal «Bağımlı sosyalizm» dedığı anlayışo karşı ckıyor < Şu veyo bu komunist par 11den eslnlenen hareketler Turkıye'nın somut kosullarını gozonunde bulundurmayan, onla rın ortoya koyckıau, genel tez lerden esmlenen, onlara bağlt harekttlerdır Bunların Turkıye devrimci ha reketlne yararları olacoğına Inanmıyorum » Fevzı Bol bunları soyledıkten sonra gecmış eylemlerın geregı gıbı degerlendmlmedığı ve bundan oerekiı derslerın alınmodıgı kanısındo «. 12 Mart devrimci hareketl nın olumsuz yanlarını görm»mek ve onu t«rs bicımde kopye etmek şekllnde bazı eylemlere bugun de rostlanmoktadır Ömegin bugun kucuk bazı grupcuktar, 12 Mort 71 devrimci hareketlnln takıpcısi olarak, ceşıtll banka soyma eylemlerine. burta benzer bıreysel hare ketlere basvurmuşlardır » tpekl» dıyorum •Bunları nasıl degerlendıriyordun» Anlatıyor < 8lz 1971 kosullarıyla bugunku kosultann farklı oldığ'.ına Ipanıyoruz O zaman acık fosısm vordı Demokratlk hak ve ozgurlukler tehllkedsydl insanlorın dusunce ve örgutlen me ozgurluklerl yoktu Sllahlı mucaHeleye bu sartlarda oasvuri'du Yanits ya da do$ru sonuç boyle olou. 71 hareketi oğrencf genclik hareketi olma ozellığinı aşat.iamısttr iscıleıie, koylulerle iliskt kuramodıgı ıcin yer lqıs> Vaz T Imaz olmustur » Bal burriorı sonra keniı ha devrimci genclerın 71 hareke tını kopye etmek ıstedıklennı soyleyerek «Kıtlelerden kopuk hareketler, başarıya ulaşemaz lor» dıyor ve banka sovma ve adam kacırma gıbı eylemlerın cıkmaz sokaklar olduğunu an latıyor «Acıl gorev, butun Işkeneeel lerden ve kontr geniladan he sap sormaktır Önumuzde Yunanıstan orneğl duruyor Orda butun ışkencecüer mahkum oldu Turkiye'de ise bugun sadece 71 devrımcılerl ceza evınde dır» Bal devrimci kesımın bır «proletarya partist» cevres'nde orgat enme=Hi ı«t yor Ve dı sarıdakı genclere şunları söyluyor «Faslstlerın işlerlnı kolaylaştırıcı eylemiere girmeyın. Birey sel terorden kacının > MÜNİR RAMAZAN AKTOLGA 12 Mart oncesı gencl k lıderl» r r c!en Munır Ramazan Aktolga do goruşlerını acıklıyor Aktolaa. Yusuf Kupelı ile bırl kte Dev Genc ın ıdeoloıık yapısı nn oluşmosında oldukcc buy j ' payı oianlann başmda yer o ıvor f/unır Ramazan Aktolga konuşmasımn boşındo, temel so runtn burıuva ılerıcılığ v'e ken c.ı srıriannı ı/ıce beı rlemıs bagımsız bır ışcı sınıfı harek9 tmın dogumunun son yıllorın en onemlı olayı olduğunu anla tıyor Bu bagımsız ışcı sın .ı ho'eketının sağ reforn «1 kuy rukcu akımların ve sol goşıst ma^eracı akımların «dıyalektık lnkorı» olarak gelışeceğını so/ luyor Sonra boyle tanımlodığı. «sağ ve sol sapmalara karşı» tutarlı bır ıdeoloıık savaşımı o nerıyor. •^3ie anlatıyor " ». « Sağ »apma djjyfce, §lr 1970 oncesl TlP'ln karşısında MOD'cılık olarak ortayo cıkan ve getlşen sosyalist hareketi darbecilik hayollerıyle burjuvazının peşine takmaklan boş ka hıcbir iflevl bulunmoyan (benım de ıcınde yeraldıgırr) hareketi kastedıyorum Bu sag kuyrukculuk akımı, bugun ozur de hıcbır degışıklık olmadan UDD cılık (Ulusol DemokrotiK Devrımcılık) olarak karşımızc cıkmaktadır Su farkla ki, dı nun dorbecılerinin yerinı DU gun sosyal demokrasi kuyrukçı luğu almıştır. * 12 Mart oncesi Mülı Demo! ratık Devrım goruşunun en co kulu savunuculonndan ola Munır Ramazan Aktolga şım dı bu akımı «tog sapmo» ola rak goruyoı ve oyrıca Moocu luğu da yıne sağ sapma ıcınd goruyor Ya sol sapma7 Sol sapma, Aktolgaya gon «MDD cılık (UDD)'cıiik cercev sı icinde, sag kuyrukcu akıml ra tepki olarak ortaya c'kc her turlu goşıst hareketlerdlr SANAT EDEBİYAT SANATÇFNIN YENIDEN YARGILANMASI Prof. Dr. Faruk EREM anatta sezgl denılen sihirll yet«nek hunkolar yaratmıştır. Sanatta. değlşende hıc t*«gışmeyen «oncuiukıtür. Camus'nun dedıği gıbı fkoşesınde oturan sanatcı cağı coktan flectı Ama kırılmak, dünyaya küsmek de yok» Yeni cağa «sosyal gercekcılık» dıye ad ta kılır Bu adlondırma isabetll değildir Cunku sosyal gerceklere gore edeblyat turu her cağ da vordı Ornegın Alman Edebıyatındo sosyal gercekcilıgın orto çağda bıle mevcut olc'uöunu araştırmacılar kanıtlamaktodır «Çağımız» dedığımız doneml ftncü sezışlerln fikırleşmeslne ağırlık veren. bunları sosyal konularda top'ayon «geleceğin sosyal öngorulmesı»nı amac tutan akımların yoğunlaştıgı do S nem olarak anlamak daha doğru olur. Cağımızdo bır gercek daha tyı anlaşılmış gıbıdır Sanatçı kırmonın, kusturmenın zorarmı çeken sadece toplumdur Nobel odulunu reddetmek zorunda kalon Pasternak hıç oimozsa «sevdığınızcîen netret etmenai, ncfret ettıgmızı sevmenızı Isteyebılırler, ınsan icm de en guc şey budur» dıyebılmıştır Ne de olsa en otorıter hoşgorusuz toplumlarda bıle artık eskı sertlıge rastlonamıyor. Coğlar bırbırınden gozlemcılere koloylık olsun dıye kalın cızglterte ayrılmış değildir Gecış yoğunluk farkı olarok gorülüyor Bu geC'Şte «gecışi sağlayanlar»ın mustesna bır yerı vardır Dostolevsky «öluler Evının Anılarnnra kı kahrarnanları ıle, Kardeş Karamazofları ıle on safta corpışmıştır Dostofevsky'nin bır özellığıne burada değınmeden gecemıyeceğım. O, hem gecişj, sajjlçımış, hem de ilerlye doijru, gelecek cağlara atlamış gıbic'ır Dostoıevsky zomanında tbaşka turlu ınsan» olarak tanınmış tı Şımdl toplum. tumden değıştı Artık boşka turlu ınsan gıbı gozukmüyor Buna karşın, arada gecen sureye gore ne 14 ağustos. ne Gulak takım adaları ne de Ivan Demssovıç ın guncesı. ne de Kanser Ko guşu ıe Solıenitsm, TolştoıOostoıevsky karmo sını aşabılmıştir Ne de guclu yapıtları ıle ge lecek cağları gerıletmek ısteyen Şoiohof «Durgun Akardı Don»un kendı toplumunda neler ha zırladığını anlatabılmıştır Cağımız faydacıdır da özgür sanat yaşa yabilırse toplum kendı hastalıklarmt Ğota CJ buk gıderebılıyor Özgur kalabıllrse gorevı res men tonımış olursa Steınbeck ın «Gazap Üzumlerı» sosyal so ümit SARIASLAN | ocı Bektaş $enlığl, bu yıl, onbeş yaşında 16 20 ağustos gunlerlnde Hacıbektaş'to yapılıyor Beş gun suren Şenllk. benzerlennın en eskilerinden glbı Q°aınurse de, sozcuğun dılimlzdekı tutmuş kullanımına. toplumsal • kultürel boyuttaki onlam ve işlevine uygun olarak edındıği yoşı yenıdır Şenlıkler ayı temmuz, tüm ulkede şenlık olayına yenıden dikkatlert cektl. Kültür dun yamıza llgmc acıiımlar getiren. yenl soluklar bırıkımler taşıyan şenlık olaymo nos l bakmalı' Şenlıklerın kultur sorunumuz ıcınde verlerı örgutlenme sorunları Halkla ilışkıie n. Temmuz bu olanda ılginç tortışmalarla gectı Kultürel yaşamımız. dıs etkllenmelere, yoz yonlendırmelere surekll acık oluştu Okul kıtaplanndan TV'ye, sınemadan müzık dun H Bu acıdan bakıldığında Hacı Bektoş Şenhğt nın onunde onemlı bır sorun var Holkın ılgısınl korurken. ılgının kaynagını do korumak. Bu yılkı duzenlemelerle bır kultur ve sanat şenlıgl konumuna ulaşmak yeteneğ! taşıyan şenlık. her yıl bınlerle ınsanın geleneksel canlı ilgısıni topluyor Sureklı bır ılgı bu. Ayırt edıcı ozellığı de halkımızın toplumsaltarıhsel ozgun koşullarımızdan getırdığı geleneksel bır bınkımden kaynaklanı yor olması. llgınc olan, genç Hacı Bektaş Şenlığı, kurumlaşmazdan once de bu ınsan lar ılceye okın akm gelıyorlardı Aynı gün lerde Bu Ilgının kaynağı Hocı Bektaş'tır Benzerl difler şenlıklerdekl cağdaş kultur. tur zm etkinlıklenne halkm ilgısıni cekmek bunu yasar kılmak önde gelen sorun durumunu korurken, buradaki sorun. halkın za ten var olan llglslnl korumaktır Uzun sure halko boş sözlerle. kof değerlerle yaklaşılmasına karşın kıtleler. llgılerınl sürdurduler Bu, düzenlemelerin başarısından degıl, anı bır önem taşıyor Değmdık halkın ılgısınl korurken, Ilgının koynağını da korumak Gunumuzde ve tarıhte karanlık dıkto du zenlennm ozlemcılerı, eylemcılerl toplumsal gecmışın en saygın değer kışı ve kurumları na «sohlp» cıkmak kurnazlığını hep surdurmuşlerdır Halktan, halkın değerlerınden ya na gorünmek. halk duşmanlarının baştan be n en onemlı oyunları olmuş Bugun de oyle Ikıde birde Hacı Bektaş'ların, Yunus'lann adım ağızlarına alarak ınsanlık dışı koronlık düşuncelerıne gıysı yapanlar herKesın goreceğı yerlerdedırler Halkm kutsadığı ge ieneksel ve guncel yaşamı ıcınde sarıldığı degerlere sahıp cıkıyor gorunmek, ya da «sahip» cıkarak onu kendl olmoktan, ozü oimaktan cıkarmak düzen egemenlerinin eski vetenekennden Cağdaş Insonın. cağın gercek sahıplerının, yarının habercilerının turlu nedenlerle sah p cıkmadıklorı, cıkamadıkları her soy tarıhsel değere, gecmışın ılerıcı oz runlar ve bunun çözümlerı romonıdır Bu v« bu gıbı yapıtlar hukukta «Ekonomık ve Sosyal Haklortın kokenı olmuşlardır «Felaketler ne kadar arka arkaya gelırse gelsin. ınsanların yaşamodon umut kesmemelerı gerektığ» buyuk romancının butun yapıtlarının sonucudur Bır başka ture daha rastlıyoruz «Gecmışın malzemesı ıle gelecek ıcm uyarı romanları» arasında «Anadolu ınsanlarının uc beylığım Ounya Devletı halıne getırışlennı» konu alan Kemal Tahır ın «Devlet Ana»sı sosyal değerı buyuk «Turk Romonudır Aynı yozarın Gol Insonlan adı altında toplanan hıköyelerı ıcin Nazım Hıkmet ın Kemal Tahır e yazdıgı mektupta «sen benım devamımsın» demesını ben daıma yadırgamışımdır Çunku bu haksız bır yargıdır Ne kcdar buyuk veya ne kadar kucuk olursa olsun hıc kmse bır evvelkının devamı degıldır gercek Sanot da Tabıı takMcılerden soz etn> yorum Tolstoy un «Savaş ve Barış»ının etkısınden sıyrııamayan Şolohof un «Durgun Akardı Don» yapıtındo ne de otsa bır şeyın eksık kal dığını hıssederız Cagımızın ınsanlıga daha buyuk lyılıkler getırmesı hepımızın dılegıdır O halde evvelkı cagın bazı yanı'gılarına duşmeme/e dıkkat edılmelıdır Bılımsel verılerı edebıleştırmek. bıraz da susiemek yoluyla «buluş» gıbı sunanlara rast lanmıştır Hatta bunlar arasındo başarılı olanlara da rastlandı Emıl Zola bunlardandır Fakat bu sanatın sezgı kaynağını kucümsemsk, sanatın, bılımın peşınden gıtmesıne razı olmaktır Bılımın sanatkarca vulgorızasyonu bır hızmet ıse de sanat degıldır Daha zıyade ıs marloma. bır şey Aynı kusura şu sozde toplanon yopıtlarda da rastlanır «Edebıyat bır ulusun yaşayan belleğıdır» Bu deyım bence yanlış «Edebıyat ve Sanat bır U'us un en onde gıden bır ovuc ınsandan kurulu mufrezenın corpışma oykusudur > Bertrond Russel ın dedıgı gıbı XVII yuzyılın buyuk adamlarından eliı sanatcı etlı bılım ado mı doha oldurulmus olso ıdı cagımızın bılımı olmazdı Galıle nın başına gelenler topluma utanc vencıdır. O halde toplum sanata bılııre karşı hatalor ışlemıştır. Sanattan, bılımden ozur dılemesı lâzımdır. Fakat nasıl9 Ben| en cok uzen bu hataların ışlenmesıne. mesleğımın, ceza adaletının alet edılmış olmasıdır Gosterı adaletı korkunc bır şey «Yeiı baştan hayata gelse ıdım bılım adamı olacagıma tenekecı olmayı tercıh ederdım» Bu sozlerı Hıroşıma bombardımanından sonra Eınsteın so/lemıştı Ben bır ceza hukukcusu olarok bazı yargılaTialar karşısında aynı utancı duymuşundur Ş'mdı ozür dllemenın "lukuksal carelerl aranmaktadır. Bırıne değınmek ıstıyorum öldüremez seni kalleş bir kurşun İbrahım OSMANOĞLU NA Vuraeagı duşmana gore degışlr olumun Kullandıgı kılıç Bır haıne paslı kılıcını ceker Bır sahtekara eğrl kılıcını Blr korkaga kılıc bıle cekmez Yalnızca gorunmesl yeter Bır yıgide Ise olum Korkusuz, vuruşkan Essrgememış kendini Bır savaşcıya i«e Soylu ölumlerde kullandıgı Celigı kıpkırmızı yanar Cıtte kan venlmıs Kılıcını çekar kavgadan Ve mutlako kavganın ortasında Ve mutloka savaşırken Ve mutlaka ayakta bekler Onun içın dostum Öldüremez seni Oturup dururken entenden glrecek Kalleş bır kurşun Olum rozı gelmez buna Icin rahat otsun Butun olumler yasok sana Dovuşurken ateşler Icınde, dimdik ayakta Alnından vtrulmoktan boşka. hmail UYAROĞLU Hacı Bektaş Şenliği Üzerine yamıza, sokaklaro, renkll basına, evlerlmlzm ıc ne degın Sokaktaki Insandan, aydınımıza kendımıze duşenl aldıgımız bu yol kultur, topluTisol insaiın karşıtı bır Insanı omaciıyor, kultürel ve toplumsol sorunlara yuzeyden bakan aktormacı. koloy yargılı, edılgın ınsan Betaentıien, ılgılen. aradığı TV dızilerıyle reklamlarıyla cızıli; kendı olmaktan cıkarak ızleyen duşunen, OKuyup davranan.. ınsan Ekonomık duzlemde bulunduğumuz nokta kultur duzeyınde böylesi bir olumsuzlugu getırdi topluma Senuklerın oneml bu noktada belirlyor Emeğın kutsallığına Insan yaratıcılığının saygın kılınmasına sanot urOnlerınm yorotıcı uretıci 'nsanlarla halkla ortaklaşo yaşanılmasmo ven yoratıiorio desteklenmesıne yonelık özierl var Bu oz doğru değerlendınlebılırse şeni kier yozlaşmaya karşı kultur guvencelerı olarak Işlevlerınl zengınleştırebılan kaynağa halkm geleneksel bağlılığmdandır Şımdılerde, şenlıgm sorumluluğunu taşıyan yenı eller, bır yandan varolcn geleneksel, tanhsel ilgıyı korurken. bır yandan do b j bırıkiml cağdaş bT doğrultuda oluşturmak yonlendırmek zorundadırlor. Halkın kendılığınden ilgisim doğıtmadan sanat duz lemınde. onun beğeni duzeyınl, secme yete neğıni gellştırmek. yukseltmek Bu. gelenek sel olan damarı korurken. coğdoş blr kan do aşılamak. Hacı Bektaş Şenlığı'nın guncel so tunudur. Genelde şenlıkler, özel olarak Hacı B W e taş Şenlığl, topumsalkultürel kalıtcnızı er lyı değerlendirmek zorundalar bu nedenie Hele, Hacı Bektaş gıbı bır cizgi odamınm cagında llerıci bır eylemln doğrultusunda yo şamış halk adamlonnın adından cıkan şenlıkler Onun Icin. tum kültür duşün yaşamımızın da sorunu olon gecmışi soğlıklı dei.ı ıı..ı, u^,,, DnUtne «ÎBnhrtl [rin 6zel Tortu Cıcek sapıyla guzel Kokuyle yoşom dolu Bır babaya ter» düşeblllr Cocuğunun sorduğu. Korkuyu degıl kı ses vermesın Taşı atsan belli, dıpte su1 Yuzde gulucuk dışte pırıltı Çocuğun uykusu Her uyanıs yenl bır dunya Yenı bir sozcugım buğusu Sozcuk nasıl ne yonde gellşlr İşte babanın korkusul Ne kadar guzel olurso olsun durgun su Çırklndır dıpte yanılgının tortusu! lö kalıtına toplumsal gelışlmın bu noktasındo hep kafatascılor sahıp cıkmışlar. Bu yenı b r gerçek değildir Hacı BeKtaş Şenlığı gelecekte cağdaş bır kultur ve sanat şenlığıni amaçlıyor. Bu nedenle adını aldığı. bınkımıne yaslandığı tarıhsel değerl gerıci duşuncenın kundoklo rmdan korumak zorunda Hacı Bektaş ın adından cıkarak insanca bıreşımlere gıtme'< stenırken yıne, Hacı Bektaş'ın adından cınarak kıtlelerı yanıltmak kendı ınsanlık dıbarış düşmanı ereklerıne gereç kılmak 3ı steyenlere dıkkat1 Gunun ınsanı süreklt sağlıksız blr ko"umda oluşturuimak ıstenırken. aynı ınsonın jecmıştekı ınsansal ılencı ogelerl de yozlaştırılmok tstenme*tedır Bu, ınsonın ozunu Kurutma cobasıdır Insana ozgu tum değerlerı yozlaştırmadan ınsanlık dışı duşuncele ,me yer bulamayacakiorını lyı bılen şenlık duşmanları kol gezıyorlar.. «Kotuluk Çıceklerı» ısımlı yapıtındakı şıırlerınden dolayı Baudelaıre 1857 yılında. «mustehcenlıknten mahkum edılmıştı Kıtapta yer alan «suçlu şıırler»ın de kıtapton cıkarılıp yok edılTiesıne karar verılmıştı Bu karardan bır sure sonra yureklı bır basımcı cıktı Kıtap suclu şıırlerie bırlıkte yayımlandı Fakot hıcbır savcı dava açmak kudretını kendınde bulomadı Fanat ortada uygulanmayan bır yargıc kararı vardı Mohkeme kararlarına saygı ılkesı ıle Fransa ya şereJ kazandırmış bır sanatcının kendı ulkesınde mahkum edılmesınden gelen celışme bır sure tartışıldı 1929 yılındo bır tasarı hazırlandı ve kabul edıldı Bu ozel yargüanna kanununa gore, olelı pek cok olmuş bır sanatcmın hayatto ımışcesme yargılanmasının yenılerrnpsı usuiu kabul edıldı 8u usul kanunu ılk defa hukumlu Baudeiaıre hakkmda uygulandı. Sonık BaLdelaıre beraat ettı Arnho Tıırkıve rrızın buaun ulaştıgı fıkırsel Raşen HAKKl A' to'go bundan sonra, UZL UHJD sıiıf tahlılı vopıyor t tohirden sonra şu sonuco ula yor « .Anarşizm sadece sılal •ylem, sadece sagı solu bo balamak değildir O, bır sıı fın, diğer sınıfa karşı, onun k dıslni yok »den Inkâr eden l« vıne korsı kollektıf dırencic Sliahlı dırems ise, bunun en ı btcımldir, o kador Anarşl. bazen (Bogaz koprusune hav devrımcllıgidir, bazen tatı santralıne hayır) ılerıcıllğl, t temel atmo torenınde vuru kazmcmın kendl kofasına I gını hisseden orta sınrfların mutsuz tepkisidır Bu tepki sllahlı ya da banşçıl btclm de yurutulmesl sadece sav< mın blcımıyle, toplumsal Ile menın o gunku gelişme hız llgllldır » AKtolga «1973 Mortı bı Icin hem olüm yok olma hımızdır, hem de yenıden ma tarlhımız» dıyor Bundor cuk burıuva devrımcılıgının oioıık olorak mahkum oldı nu bu noktodon sonra ışc nıfının onderlığınde yurutulf olan bır devrırrm en doğru en haklı yol oldjgunun bel dıqını soylu/or «Yoşodıflımız surecl, gecı hicbır zaman elımın ter bır kenora ıtmıyorum Tort sıne onun d.yalektık mktır mayo calıjıyorum > Aktolga. arkadaşları ıle ber çıktıgı yolun, baskıyo rvuruye ve emperyalızme sı oiriugunu bugjnku gerı rın «ışci Sınıfı önderllgi bır «horeketı» zorlomokta £unu so/lu/or A^tolgo hep «Işcl sın butunlesmekten» soz edıyc vet nasıl, ne volla, hangl tavana oturarak. E