Katalog

I Ki ıziır sağcı'arın dıller'nden duşürmedıklert «geçmıştmız» sozu (Onlar elbette «mazırrvz» dıyorlar, «şanlı mazımız) eğer bır toplumun tarıhıne onem vermek onlamındo kullanılı/orsa soıcular cnlardan daha do ılerı gecmış duşkunu sayılmalıdırlar Solcu, sosyalıst, komunlst Markscı dunya goruşunun başlıca temelı «tarıhsel maddecılık»tır kı. bu da tarıhın moddesel gereksemelerı uretme surecı ıcmde oluşup gehştığı sovını ıçerır, toplumlar bulundukları yere, yarotabıldıkierı uretım aracların n nıtelığıne gore bırtıırlerınden aynlırlar kımı zaman bırbinne hıc benzemev en gelışım yolları ızlerler. ama bır solcu sosyolıst, komumst Marksıst yolnızca bu kuromi ezberlemekle kalmaz onun kend sıne verdığı yontemı kullanarak ıçınde bulunduğu toplumu tanımağa çalışır bunun ıcm de toptumunun gecr^ışıne uzanir ıster ıstemez (Yazının sonunda geleceğız ya şımdıden soyleyıvereyım. bızım solcu araştırıcılarırrız. tarıhçılerımız bu yoldadırior) Eskıden padışahlar poşalor, beyler keyıf surmuşler gıbısınden ılkel bır tonılama ıle tanhı gulunc etmeye kalkmaz Daho da ılerı gıdeyım, gecmışı tumden kötulemez o hıç bır zaman. tam tersıne olarak, geçmışte bugünü yaratan guçlerı araştırır bulur dunun bugunu yarott gıno, bugunun ıse yarını yarataccöıno ınonarak, surup gıden zaman ıcmde olaylara bır nedensellık ılışkısı bıcer Kısacası bır solcu sosyalıst, komumst, Marksıst zamana ve tarıhe ınani'zamana ve tarıhe değer bıcer, ama bunu yaparken duygusallığa kaptırmaz kendını Pekı sağcıların solcularımızo yönelttıklerı «Sız bızım şonlt tarıhımızı yatsıyorsunuz» sozunun ka/nağı nedır' Onlar neden bu sozö ıkıde bır yınelemeyı goreklı gorüyorlar' Solcular ulus lannı sevmezler nrcı' Solcuların, sosyalıstlerın gecmışı olmayon bır toplum yaratmak duşu ardında olduklonnı mı sonıyorlor'' Duralım bıtoz bu konu üzerınde önce yapacağımız Iş, yukarıya aldığımız «sız bızım şanlı torıhımızı yatsıyorsunuz» sozunden o «şanlı» sozcuğunu cıkarmak olmalı Nedan dıye sorulacak olursa «sanltltğı» ulusumuza yakıştıramadığımız ıcm değıl, tarıh bır bılımd r de ondan gecmı$tekl olayları «şonlı olan» «şanlı olmayon» dıye ıkıye oyınp yolmzca «şanlı olon» üzerınde durmoz Dıyelım kı şonlı olan tarıh. geçmıştekı yengılerimız utkulorımız (zaferlerımızldlr ıyı oma, geçmıştekı yenılgılerımızı yatsıdığını «öylemekle blrdlr Oyso blr scicu ulusa gercek bır varlık olarak ınanır Ulusu yatsımak bır solcu ıcın dar kafalılıktan boşko bır şey değıldır Uluslararası bırlık ulkusu ıse, ozgur, bağımsız uluslann gonullu bırleşmesınden doğacoğına ınanılan bır ulkudur Gecen ay Ankara da yopılan uluslararası bır tarıhcıler toplantısında bu acıdan cok ılgınc bıldırıler verılmıştır Ozgur Insan dergısınde soyın Orhan Koloğlu nun yazdığı bır yazıdan oğrendıgıme gore, tarıh donemlerını oyıran buyuk olaylar eskı saygınlıkiarını yıtırmekte dırler Sozgelışı, Ortacağ ın Istanbul un alınması ya da Amerıka nın bulunması ıle sona erdiğı belletımı artık değerden duşmektedır, Bunun nedenlerını, ayrıntılarını burada an atmak ıstemıyorum gereksız buluyorum yazımın konu sunu aşar dıye Ancak konuya yaroması açısn dan şuncasını soylemek yerınde olocak, bızdekl sağcı boyle bır anlayışı Turk duşmanlığı olarak nıteleyecektır Oysa bu tur konuşmalara duygusallıkların karıştırılmaması gerekır Bızım tarıh kıtoplarımızda anlotıtdığı gıbı Ronesans denılen olay Fatıh ın Istanbul u alması ıle Istanbul dan kacon bılgınlerın Italyo da yarattıklon bır uygarlık otılımı ıse bıze bundan bır ovunc payı cıkarmak olonaksızdır Cınlıleri sınıra büyuk bır duvor ormek zorunda bırakmak hıç de ovunulecek bır olay saytlamaz Bunun gıbı, gerı kalmadığımız, fakat gerl bırokıldığımız usture olan sozler de, ulusumuzu holkımızı zavallı umarsız durumda betımle mekten boşka bır anlama gelmez Butun sorun Osmanlı duzenının nasıl bir ekonomık duzen oldugunu bılmekte toplanmaktadır Başka bır deyışle Batıdakıne benzer bır kapıtalıst bırıkım Osmonlı yurdunda nıcın gercekleşmedı 7 Oroda Oıan nıcın burado olmadı'' Genc bılım adamlarımız tarıhçılerımız. bu konu uzerıne eğıidıler. torıhlmızde ılk kez Bılımse! oraştırmalar, yenı bulunan belgelerın değerlendırılmesı bıze bugunku durumumuzun tanhsel nedenlerını ocıklayacoktır Bunlar yapılmadon «Gerı bırokıldık» dıye sızlanmanın «şonlı tarıhımız» anlayışından bır aynmı kalmoz Gercı ben bu yazımda sağcının tarıhe bakısı ıle solcunun tarıhe bakışı arasındakı ayrıma değınmek Istedım ama kımı gun benım de duraladığım oluyor «Yoksa hıc bır ayrım kol modı mı 9 » dıve kendıme soruyorum Sozgelışı, «Ulu hokan» konusunda olduğu gıbı CUMHURlm 2 EYlDl 1977 B OLAYLÂR VE GÖRÜŞLER BUGÜN ile GEÇMİŞ Melih Cevdet ANDAY tarıh bi2« onlatmoyacak m ı ' Bütün bunlardan daho onemlı olarak, geçmıstekı yengtlorın de, yenılgılerın de nedenlerını oflrenmemız gerek mez m ı ' Tarıhı yengılerle, yenılgılerın toplomı soymak yan! ştır Bır başka deyışla. tarıh sadece ovünmek icın değıldır gunumuzu onlomamıza yaradığı olcude değer kazonır o yortnımızı kurmamıza elverdığı olcude onemlıdir Yukarda «sadece övunmek ıçın değıldır» sozunu kullandım, cunkü tarıh ovunmeye de yarar geçmışımızden guc almomtzı sağlar Tarıh iyı ya da kotu. ovunulecek ya da yerınılecek olaylarla doludur Ama her ulusun tarıhı boyledır Eğer bız tarıhe bakarak kendımızı başka uluslardan ustun gorursek. duş kınklığımız korkunc olur Nıtekım oyle oluyor Hkokulda en buyuk ulus olduğumuzu oğrenen bır kuçuk oğrencı lıse, unıversıte sıralarında bır Turk bılım adamına. b r Turk fılosoîuna rastlamayınca kendıne gu vencı kalmıyor Nedenı besbelll; bızım sağcılor gecmışın canlandırılamayacak, olmuş ola/ları üzerınde djru/orlar, geiclere bunları öğretmekle ilerleyeceğımızı sanıyorlor da ondan Tarıhten alınacak şeyı bılmek cok onemlıdır Sosyalıst Jean Jaures, sajjcılora soyle demıstı «Gecmışın atesınl bJz oldık. sız ıse kulünu soklıyorsunuz» Oerçekten de sagcılorla solcular tarıhı benımsemek ya da yatsımak bakımından değıl. tarıhe bakış acılannda bırbıriennden ayrılırlor Sozgehşı bır sağcı, Osmonlı Imparatorluğunun ılerleme donemıni Turk un kahramanlığı ıle açık lamak yolunu tutar da, yenılgılere sıra gelmce, dıyelım geleneklere saygmın ortadan kalktığım soylemekle (okutulmakta olan tarıh kıtaplarında böyle anlotılıyor) bunlara bır neden gösterdıfllfii sonır Yahut suçu gSvurlaro yükler fBöyle duşunen solcularımız da var gelecegiz) Savaşlarda savaşanların kahramanlığı elbette sonucu etkıleyen bır ogedır, oma yolnızca bır ogedır, ekonomık, sıyasai durumlardır sovaşların alınyazısını yazan Zaferden zafere koşan bır toplumun sonradan yenılgıler altında ezılıp yok olmaya yuz tutmosının nedenlerını irdelerken, bır solcu, hıc de ulusuntı toresel bokımdan yolunu şaşırmakla suclamaya kalkmaz, namussuz duşmano, gavura kızmakla bu sorunun anlaşılacağını duşunmez, bızı bugune getıren oloylar dızısınm yosalannı anlamağa çalışır o Bunu anlayınca da bız artık gecmışın ağırlığı altında kolmoktan kurtuluruz Başka bır deyışle bugunun ışığı altında bakorız gecmışe Butun ış, bellı bır donemde calışma duzenının nasıi olduğunu ortayo cıkarmakta toplanır Nıtekım Marks ıle Engels Bıldırı'de şoyle derler «Burıuva toplumunda colışma kapitaldekı bırıkmış emeğı arttırmo arocmdan boşka bır şey değrldır. Sosyafıst toplumda ıse bınken emek calışania rın yaşamasını genışleten, zengınleştıren bır aroc olocaktır Burıuva toplumunda gecmış şımdıye egemendır, sosyalıst toplumda ıse şımdı. gecmışe egemen olocaktır» Her şeyden önce yapılacak ış. Monhımızl savaşların padışahlarm tarıhı olmoktan cıkarmaktır Gercek bır uluscu tonhınde. halkının rolunu en başta değerlendırır llk tanımı Buyuk Fransız Devrımı'nde yapılmış olan «ulus», bugunun değıl. bugunle bırlıkte dunun ve gelecegın de varlığıdır, boylece tarıh gecmışe de geleceğe de uzanan bır holkın tarıhınden başka bır şey olamoz Bır solcuyu gecnmşını bılmemekle ya da yatsımakla suclamak, onun «ulus»u İNGİLİZCEALMANCA KURSLARI 197^7t BirincidcMf* KURS BASLAMA TARİHIJERİ 5,21,24 EYLÜL 5,1,10 EKİM 9 's'anDui ^n en bo çesei «ı oyrıi kes mırde en gorKeTlı ıkı oyrı^ b nosrCo BevC1^ J öa Lâ el <JF^ • Caatm ; n en ı erı e e*:ron k o e* er e tioiat TI 5 i c b o r o t j v c orırca • Cc" C n ve' den ha: ' onm $\ ke*ö n e ozqu kı'cp .e retoaıar > o • vsDcnc d ı cgre! rr rc» b i r r a " aşrrı$ cgretrfen KCöroİü) S ~d Ccr D ı Ce g»'ce< ALD OVIEVJAI s stem u > g j O " , o r A,r> sm t'o ».e a / i ' cers ıc a*" onlat rr ses gorur» j t r crcy3 ae d' S 2 de cc i pence r e° ;ı au n ,a^c GOK Dı. öe < sa sured'tv cq'° n Irg I zce >O Co Aırronca yı Te e'On ederes Goı< O ı e ge erek yo do brosuı» ısıeyerek o lg> oiın anıotalım E ze vcbarcı cılı rcsıl konjşturoccgımızı ^ 60EDIL YABANaOİLEĞİTİMİ •fYOCUJ, Sakao|oc> Cm Sm Em Hon. No 7 Kat 2 ıstanbul T«4 44 44 3* u a a i Buyukraf rt»o«a Cmt j Kurultay Sok No 10 Istontoul Tel 27 « 14 (Cumhurıyet 8156) VEFAT Merhum ve merhumeler Hursıt Guneş v^ Mesıha Tasvıre Gunes ın ogullan. merhume Fa'ma Suat Guneş ın eşı. Aysel Turgut, Tevfık Guneş, lurgay Guneş ın babaları Saffet Guneş ve Prof Dr Turan Guneş ın oğabeylerı merhum Saadettın Turgut ve Oya Guneş ın kayınpederı Kemal Erhan ve Yesım ın dedelerı Senfnaz TuIın Ayşe ve riurşıt ın amcaları, Behıç Karadurak ın ha azadesı. KANDIRA EŞRAFINDAN Anarşi dedikleri... OKTAY AKBAL Evet Hayır TARTIŞMA Siyasal Kültürümüzde Demokrasi Anlayışı Turk siyasal yoşam1 denılen bır olgudan soz ederken şup hesız Turkıye nın kendıne ozgu bır siyasal kulturu oldugu nu ve bu siyasal kulturun de «ıyasol yoşamtmızm onemtı bır ogest olauğunu yadsıyamayız Anayasal reıtme ve hukuk dev letı ılrcelerıne bağlılıgı/le Tur kıye aslında bırcok botılı d«vletın blle onunde yer alır Ancak siyasal kultur açısından bakıldığında üzerınde onemle durulması gereken bırtakım ol gular vardır Bunlar dıkkotle ele alındığında ıse henuz sı vasal kulturumuzun bellı bır ba tılı duzeye erışebılecek olgun lukttf olmadığı göruleoekttr Bu rada sozunu edeceğımız ve Ba tı siyasal kulturünde onemım vurgulcmak tstedığmız oge ba tı demokrasılerındekı parlamen ter demokrasi anlayışıdır Şup hesız siyasal kultur salt panamenter demokrasi anlayışına ındırgenemez, ancak yazımızda bu konunun ele alınması ul kemız sıyascl kulturunun soit bu ogenın yanlış yorumlanna sıyle gıderek batıdan kopmak ta oldugunu vurgulamaya yara yocaktır Değınmek ıstedığmıız konu lardan ıkı parlornenter sısiem lerm genel olaraK karsılastıklan sorunlor ve bunların ulke mız ortamındakı değerlendınl rrelen olacakt r Soz euılen so runların en başmdo I M pn' lerın tek başlortna ıktıdar olamomalorı gelmektedır Parlo menter sıstemlerde tek partı ıktıdarınm soğlanomaması ho lınde oluşan koolısyon huku metlerlmn de sıyosal ıstıkrar sağlamakta zorluk cektıklerı ıddıa edılır Aslında Batı Avru pa demokrasılerının cogu o gorulen bu tur koalısyonlor sı/asol ıstıkrar yonunden tek portı hukumetlerının coğunun saglıyamodıklorı bcrşar yı sogh yabılmışlerdır Oysa 1970 ten ben gıderek artan sıyasat ku tuplaşmanın ulkemızdekı mo dellerı başarısız kıldıgı savunulmaktadır Turkıyede 1970ten cok daha once boşlayan ve ortması kacınılmaz olon bır s yosal kutuploşmo olduğu doğ rudur. Ancak gunumuz parlamento yapısı ıcmde bu kutuD laşmanın kesın bır uzlaşrraz ceiışkı duzeyıne erıştığmı savunmak ıse bır o kadar yanlıştır Uzlaşmaz celışkılerın ve re Iimle ılgılı catışmaların varlığından soz ederken parlamentoyu ayrı bır pıatforma yerleştırmek gerekır Turkıyede siyasal kutuplaşman n en voğun olduğu donemler genellıkle seçım oncesı propaganda donemlerı olmakto secım sonrası uygulomalardo ıse porlamento ıçındekı siyasal partller sodece ulok nuanslorla bırbırlerınden aynlmaktadırlar Bu nedenle bazı koalısyon almaşıklorımn olanaksızlığını savunmak parlamento yapısını abortmaktan oteye gıtmeyecektır Konuya bu ocıdan bakıldığında ıse goze carpan ılk olgu şudur Ulkemızde koalısyon denemelerı genellıkle zayıf partı dısıplını x>\an portılerm kotı'mala n ıle boşarısızlığo uğramıştır Genel olarak bu tur portılenn ve parlamenterlerının ustlendıklerı bakanlık duzeyındekı uzmanıık gerektıren mevkıler cogunlu^la yerel eşrofın ve/o cıkorcı cevrelerın tekelınde ka I r Butun bunların en onemlı nedenı, bu tur portılerın uye lerı üzerınde sıkı bır orgut dı sıplını kuramamalandır Sonuc ıse koalısyon ortokları arasındakı boğlantı ve ıletısımın ak«amosı hotta kopması oyrıca bakanlıkların partı cıkorları ıcın partızanco kullonılmasıyle başlayan ve gıderek en kucuk rrernura kador varon bır propaganda hıyerarşısme donusmesı olmaktodır Değınmek ıstedıgımız dığer konu ıse porlomenter sorumluljktur Ingıltere bu ocıdon olgun bır sıyasol kulture sahıptır Yasomo ve vurutme erklerının karşılıklı sorumlulukları. yanı porlamento nun hukumete olon desteğı ve hükumetn de parlomento denetım ne olan acıklığı bunun en somut konıtıdır Oysa ulkemızde bu acıdan bak Idığında değışık bır gelenek olduğu gorulecektır Siyasal kulturumuzun en onemlı ogesı durumunda olan bu gelenek hukumete karsı duyulon sonsuz guvensızlık ve yurutme erkıne olan duşmanca tutumdur Aslındo secım sonrasına bıle uzonon bu tutumia'in sıyosol kutuplasma ıle bır ılgısı yoktuir Bu yerleşmış gelenek bellı bır sıyoeal olgun'uğa erış meden cok partılı reıime qe cen Turkıye ye doğrudan dog ruya reıımn getırdığı bır sıyasal cılves dır Secırr oncelerın de partılerın bırbırlerıne kars takmdıkları tavır secım son ralorındokı parlamento yason tı«ı bovunco muhaletet ve ru kumet part.'erı arosındakı surtusneler seklınde buruo aıder Bünun haikımız gozun ae ,arottığı ızienım ıse gercek ten cok oc.dır Ulkemızde par laınento kendı ıc sorunlan ve sı/asal mcnevraları ıle i'ğras> nıayı halk ıcın ve halk yara nna colışma^c \eğW bır ku run gomn'imune bjrunmuş tur Bu da siyasal elıt ıle kıt 'en n bırbırınden kopmasına ve kıtlelerın gıderek sısteme yabaicılasmasma yol ocmak todır Aslında top'umumuzda son yılıorda yogjn bır şekılde ortna kaydeden kıtle hareketlerının ve o'oylorın nedenı ou vabancılosma ıle doğrudan dog'uya ılışkılıdır Kıtlenın ortan bırıkım sonucu sıyasol elıt ten kopması ve bırtakım burokratık engellerı oşomamosı, ote yandan da kurumun ıslev sell gını yıtırmesı genellıkle par^mento cı<mazının dısınöakı veya oşırı uclardakı bıriakım partı veya orgutlerın beslenmesme sonsuz olcude vorar L'lkemızde<ı durum da pek farklı değıldır Yukarıda sozunu ettıgımız \e Turk parlamentosundakı uy gLİamann burunduğu nıteltgı tanımlayan calıştığımız tumceıer ıle parlomenter demokra s kavrarıı orasırda en urak bır ılışkı bıle yoktur Bızdn pcr lamenter demokrasi adı verılen ou olgu dupeduz Darlamentarızmdır ve bu ıkısının de farkını kısoca da olsa vurgulamokta sonsuz yoror vardır Yonetım bıçımlerını hur demokratık reıım olarak belırle yen sıstemlerde parlamento, halkın temsılcılerı yoluyla yasama ve yurutme erkleme katılmalannı sagiayan b r kurun dur Bu anlomda parlamento devıet Tiekpnızmasırcta belıriı ışlevler yuklenei bır aractır Ancok ulkemızdexı uygulama ıle orac nıtelığını yıtırıp de amaç durumuna gelen bır parlamentoda demokrosıden cok parlarrentarızm Kavramından soz etmek gerekecekt'r Bu kavramı do en bcsıMı ındırger sek, »DirtOK.m ınsanların parıcrrsiıercılık oynomast» dıye Turkçeieşurebılırız Ote yaraan bır Lİkede «aenel ov»un varlığı demokrasırn varlığını kanıtlayan tek olg ı değıldır Oremlı o ^ n . kuvvetın ve\a yonetımın, bır koaı syon hukjnetınde bır çoğunluk portısınde >a da bır az n1 k hukumpıtnde olTiası değıl halkın yurutrre erkl uzerındekı denetım nakkıdır Bır oasKa deyırnle, parlarrentonun kıtleden kopuk ve uretıme >oneliK olmoyan bır siyasal e ıtm arenası ho'ıne gelmesının o r u r e gec ' r e s ı . o siyasal elıt ıle kıtle arasında bır dıyaiog Kurulorak kuruırun ışlerlığımn kozanılması ve ışlevlerı^n hakca ve halk ıcın olmasına dıkkat edılmesı gerekır Bu da parlamentonun bugüne kadar kı burıuvaca kullanılmasının onune geçı'mesı ve kurumun halkça ve kıtle yararına kjllapılma/o boşlanmo6iyle mumkundur Unal CEVİKÖZ Boflazlçl Ünlversitesl Socyal Blflmfer B6KjmQ IV. Sınıf öfi>«neiai REŞAT GÜNEŞ hakkın rcrımetıoe kavuşmuştur Cenozesı 2 9 1977 cuma gjnu Kand ro c*a kılınocak ogle namazından sonra aıle rrezorlığınc defnedılecektır Mevlâ rohmet eyleve A I L E S İ (Cumhurıyet 8162) clşlerl Bokonı Korkut Özal dlyor kl »Anorslk olaylann onlenm««lnd« bundfin «nee »ınırloma yontsml uygulanmıştır Blz, bundan »onro söndurme yontemini uygulayacogız Olaylan tonuçlarında degll, kokenınde «ondurecegız orkosından gıtmeyjp onunde olocag.z, anarsik oloylara mlhroklorındo korşı koyacogız • Ne demek ittiyor? Olayları »onuçlorında değll kokeninde sondürecekmlş! Yanı, o olay ortoya cıkmadan duruma el koyacok Nasıl yopacak bu i»i? Nerden anlayacak anorşik blr olayın çıkocağını? Sen, ten, «en bugunlerde anarşık bir olay yaratacaksınız, heplnizı Uıtukluyorum1 Boyle ml dlyecek bir takım Intonlora . 'Olay', olmadan nasıl onlenir? Huzursuzluk, totstzlık, kızgmlık, karşı keyma uyandıron, yaratan nedenlerı ortadan kaldırabihrse, neyte, ama nasıl basarır blr lcişleri Bakanı bunu tek bafina 7 Hem soylesenıze bana, anarşik olay derken niye yalnıı sıyasol olayları anlıyorsunuz' Anarsi sozcuğunun artlamı. boftalık. hukumetsızlık, korgaşalıktır. Bugunku ortamdo, toplumun her alonındo kendıni duyuran karga»alık, duzensizlık bıraz do 'gercek' bir hukumetln işbasına gelemernesınden, getırılememesmden dogmuyor m u ' Medls'te tek başına cogunluğu bir portl alsaydı. dlyelim CHP gereken cogunluğu »agloyıp ıktıdar olsaydı, bu 'anarşı' dediğımız duzensızlık, konsıklık ortadan kaybolmayacak mıydı 7 1974te, hem de Kıbrıs savaşı gunlerlnde, duzensızlık, korışıklık gormedik, duymodık Amo MC'nin isbaşıno gelmeslnden bu yana 'anarsi' toplumun her alonında kendını alabtldıgıne duyurdu, duyuruyor 'Hukumetslzlik', yasaiara aldırış etmeyis, yasalan uygulayamayış «Ile tutulur bır gercek1. Başsızlık, yanı anarsi' nedir? Felsefe sozluklerlne göre, başta devlet olmok uzere butun baskıcı kurumlorı ortadan kaldırmayı oğreten bir oğretı Başlıca onculeri Godtvın, Fourıer, Proudhon, Bokunın Başsızcılıktan yona olanlarr, Manc'çılara karşıdırlar Hem Marx'çı, hem de Anarşıst olunmoz Anarşıstlere gore devrım, devletl yok etmektlr'. Oysa Marx cılora gore devrım, kentsoylu devletinl halk devletlne donuşturmektir'. Başsızcılığm unlu kuramcısı Bakunin Manc'cılara şu sozierle »aldırır: «Derltr ki, bu Devlet boyunduruğu, dıktatorluk, halkın kurtulusuno erışmek içln bır geçlf aracıdır, Anorşızm amactır, devlet ya da diktatorluk oractır. Dolayısıyle. işcı kıtlelerıni ozgur kılmok icln once onları kole etmek gereklıdır. Onlar. halkın ıradasini ancak bır dıktatortugun kendı dlktatorlukierinin, besbellı yaratabılecegını savundular, biz buna korşılık şoyle dedik. Hıc bır d.ktatorlugun kendi kendfsini surdurmekten başka amacı olcmaz ve onu hosgoren halka yalnız kolelık getırtbılır, ozgurlugu oncok ozgurluk yaratır » Bakunın'ın bu duşunceleri nerde bugunku sosyalistlerln, komuntstlenn duşunceterı nerde' Başsızcılıkla toplumculuk bırbinne hıc uymoyan, hatta birbirıne korşıt ıki ayrı goruştur Bızım bır takım politıka adamlarımız yazorlarımız durmadan anarşıst komuntstler" sozunu dlllerın1 den, kalemlermoen duşurn.e^ier Hem anarşıst hem de komumst olmak nasıi şeycUr, bunu klmse çözememlş, ama bızımkılenn umurunda değıldır bunlar1. Bugun Turkıyede bır ogretı olarak başstzcıHk' var mıdır 7 Hıc sanmtyorum, devleti ortadan kaldırıp tam ozgurlugu kurmok bır duştu, gerçeklestırılemez şıırll bır hayokJi, o kadar Asın yo aa ılımlı toplumcu goruşler devlet' kavromını ayakta tutariar, b j devlet'ın haikın, emekçmın devleti olmasını ısteıler Bence 'anarşı den yann hıç bır toplumcu yoktur Turkıyede . Ama kaba deyıtnıyle 'anarst' 1 pek boldur toplumumuzda Duzensızisk, ycsasızı<k, umursamazlık, basıbozukluk, karmakanşiKliK . Bu tur onorşi her yonda goruluyor . Kurallara uymomak. ruşvet yemek, halkın sırtındon paro kazannrık, yurttaşlar arasında eşıtlık gozetmemek, ulusu cephelero bolmek, 'bizlz millıyetçi' demek zengıni dano zengın yoksulu daha yoksul yapmak, suçluları korL,mok, yurt ve ulus isierinde sorumluluk taşımamok, oaha nlce nice anarslst 1 davranış, var toplumda Oysa MC'ci politlkaeılor onarfi, onarşist derken yalnızco soicuları. daha doğrusu kendilerıne muhaııt olanları belir'mek Isterler Bllgısiz yığmlan bır sure ıçın cldatma^ı başcrırlar bu tur oyunlorla . Banka soymok soygunculuktur Yol kesmek otobü» durdurmak eşkıyalıktır Adam oldurmek, cınayettlr. Butun bunlar 'anarşızm'le, yani başsızcılıkla llgis z yosa dışı olaylardır Bir nukumetın gorevı suc Işleyenierl yakalayıp adalete vermektir Yasalan tıtızlıkle uyfiulamoktır. O yasaiara, o kurailara, denıokrosı odını verdigımlz vonettm duzenine, herkesten once kendisinln uymasıtf>r Blr Meclis Başkanını aylordır «•çtırmeyen, bir kuvvet komutanmın atanmosını gunlerdir geçiktıren, kurallaro, llkelere, yerleşmlş gorenek ve geleneklere, kurallara, tlkclere. yertesgerçek anarşinin koynağı .. Ölüm ve Teşekkür Anı olumu ıle bızlerı derın acılcro boğan eşım babamız agabeyımız dedemız en'stemz kayınpedenmız, doyiTiz ıyı ınson Yozgat eskı mıhetvekılı ve Beledıye Başkanı Hacı Salim Korkmaz'ın Yozpot ta koldınlon "cenazesıne kotılan tum hemşerilerim ze mektup telgrat teleforla acılar mızı paylaşanlara teşekkuru borç bılırım. Ailesi adına esl SIDIKA KORKMAZ (Cumhurıyet 8168) Türkiye Demir ve Çelik Isletmeleri Genel Müdürlüğü Karabük DÇ Fabrikaları Müessesesî Müdürlüğü KARABÜK 4 Kalerıı Termekupl Maizemesi Alınacaktır Bu ısie ıigılı şortnome, 1 Karobuk Muessese Muduriağüınüz Tedarık VB Ikmai Mudurluğu Ic Ahmlar Servısınden. 2 tSTANBUL'aa TaKSim. Cumhurıyet Cod Doğu Polas Kat 4 No 2 dekı Istanbul Mumessılllgımızden. 3 ANKARA da, Yemşeh'r Karanfll Sokok No 30/7 dekı Ankaro Irtıbot Buromuzdon. bedelslz oıorak alınobılır. Istekl lerın şartnamemız esaslcına göre hazırlıyacakları kapolı teklıf mektuplorını en gec 14 Eylul 1977 Corşamba gunu saat 14 00 e kadar Karobuk te Muessese Müdurlugumuz Haberleşme ve Arşıv Mudurluğunde bulundurmaları gereklıdır Muessesemız 2490 sayılı arttırnna eksıltme ve ihale kanununa tobı değıldır. (Basm 23<»23 8167) yabvz Modern Egitim Fen Dersanesî gruplama sınavıyla öğrenci alır. Gerektiginde ücretsiz fazla ders verir. Lise son smıflar için sınav 13 Eylül'dedir, Kurslar 20 Eylül'de Başlıyor. Beklemeliler için kurslar 5 Ekim'de başlıyor. Toprak Mahsulleri Ofisi Genel Müdürlüğünden Teknik Eleman Alınacaktır Tekırdağ Dıyorbakır ve 'skenderun ışyerlerimizde kurulmakto olan depoların kontrol amıriığtnde ve mühendısIık hızmetlerınde colıştırılmak üzere yuksek makıne. elekt* nk Inşaat muhendıs ve müherdısierl ıle YuKsek Mımar Mımar. keza. makına. elektnk ve Inşaat teknıkerleri alınacakt' Isteklilerln 657 sa/ılı Devlet Memurları Kanununun 48ncı naddesındekl şortloro haiz olmosı gerekmektedlr. Teknik elemanlardan Yuksek Muhendıs ve Muhendls» lere hızmetlerıne gore 2 ve 3 ncu derece kadrodan ücret. teknıkerlere 5'ncl aerece kadroya kadar ucret verilecektlr. Aylık ücret dışında o) Ayrıco 7/13364 sayılı yan ödeme kararnamesine gore Iş güclOğü ve temınlndekl güclük zammı, b) 6245 sayılı harorah kanununa göre yevmlye, c) 8 saatl aşan colışmalar Icm saat başma fazla mesal Ocretl ödenecektır. Ankara lclnde bulunan Isteklilerln şohsen Genel M0durlük Personei MudürluğCne. Ankara dışında olanların 4 5x6 ebadında totoğrof eklenmek «uretlyle özgecmlşlerinl bıldırir bırer dılekce Ile Ankara Mılll Mudafaa Caddesl No 18'dakl Genel MOdurlük Personsi MudOrlüğün» 9/9/1977 günO meaal soatl bltimlne kador muroeoat «tmelerl gerekmektedlr. (Buıa. 2S771 |140) Merkez . Çır»fcan Cad. 4345,BeşıktaşıstanbuI, T*i 40 60 £2 Şube : Alaybej Sok. 17, Beşıktaşıstatıbul, Tel 61 27 77 k Modern Eğkim Fen Dersanesi ÖZEL Ogrenmek ve kazanmak için"