Katalog

D 0R T 27 AGUSTOS 1977 ABDULGANBAZ TUBHAftl SELCUK VA.ZMA NÜSH/V/I, ESKİ VA7I BÎljp. , OSMANlfCAVA v/Ak.F Bî£ DutfA PuNPÜfc. AKiL AıMAZ Bı'i* İ5TİA fy 5AHİ D£VLtT VAZAfi 6, Bifc KAPANtıÂA PAHÎ fol BuiAMADı&ıM İO<N,MuM PtvJLpTî ALi^tı uiMANİ^t, VblılTl t w W £ M ÛSMAN.^ , FAKAT GıZ, OSMANL/HlN rtALU£î ÎBRETÎÂLEM OLujî PİY£ OlAfl DAHI B U VAlMA NtMADfoJ DLlfc». Bİİ5ZAMAMLA? KEfcRt ş £VLfMAll ŞENLİK SARAYI M a x GALLO Türkçesrt: Teoman AK.TÜREL tıitiıiiti ı n ı ı ı n n n , IltTLER... FAŞİZM... VE TÜRKlYE... GO luttOz* dek Insanlar ara«ı bınlatca snvaş oldu Topluluklur ve blreyler halında ınsanlar bırblrlerlnl ölrtıırdular ham d» mılyonlarra Bu sovaşlar temelde blreyle rııi yo da toplulukların her bırt ııın kendı yaşnmlannı surrlurebllmek lcln aynı ııretim nesnesıns Ihtlyaç duymalarından, yani hehrlı bır toprak veya blr doğal kaynak uzerlnde uretlmde bulunmak Isteklerinln cotışma^ından veyn bellrll bırey veya grup lonn otekılerın urettlklerlnden pay olma bunu gasbetıne Qirlçımlerinden dolayı cıkiyorriu Topluluklar ora1;! savaşlar ol rJuğu gıbı topluluklar ıcı savoşlar do oluyordu Aynı ınsanlık tnrıhl bın yıllann ıcınde doklugu kan akıttığı gozyaşı ve alınterı ıle bıı manznrnyı degıştırmek lcln de uqraşmıştır Bugun bu çabanın ınsanlığın tum olumlu Insana ozqu flogerlftrının oluştuğu v* olqıınlaşıtınlcli(jı bu çabanın amacmo ulaşlıgı •îoylenemez elbnttfl Ama bu soz konusu cabanın sonucîuz bir şey olduflunu gostermez Aksıne ınsanlar kftnrlılerım araclarla kavrja edıp bırbııını olduren hayvanlor ol•"mdktnn kurtcıracak Jjir ,J(>plıim yaratmanın ne ozlemlnl ne ds bunun mucaclelesınln verılmesl ınonrını yıtırdıler ömer LAÇiNER "Fransa'nın gerçek düşmanları kimler ? Kim itiyor bizi bu saçma savaşa?,, Yves'i rtı?lerinin torine almış VloletteMn ranma ohırmuş tu Violettp bilMiğini açryor, gülen çocuğım koluna takıyordu onu Altı av vmın daha kotll olarak divorum y&ln rc* dıve jurdurüyorriu Sam \% da bıı yıl «lonra ne de olsa dovüsitlecek Yumruftunu so! avruna vuruyordu Do'UMilecek cünku kjdurmuslar, Nathalie Çılgın bunlar Okujun Mein Kampf'ı okuvun onu Nathalie otnuz sılkıyordu Bir tek şey bılniote ıstıyorjm Alexandrejn buıada oldu (hmu Nnthalıe kollarmı uzatau YVPS e yaklaç>ıyordu Bir hafta onre kılrtlk bir kaledpydl, ıçtc o kadar Tuhaf bir şpy bıı, dive başlıvordu s a m arinması gprpkpnler bıle eörmek istemiyorlar Konuşmakta duraksnvan Alexandre'a bakarak yanda KPMvordu aö7dnu Nathalıe'nin kocasının demi lİ7erınde kabarcıklar vardı daha unıforma, subay vemeklerı kokusu Dovuşmek mi1' diyot Diy«iim kı haklısniı^, Sam Kımln mı' Barselona'nm tsola'nm rnrii onlar Saint Laurenl du Var m bah(,ıvanlnn hıç bttf Vıişmcie lj.uyr clpgılclı. Hngınlılc üzunül «Rahat bıraksınlar bızi bp' Oördük dpgıl mı' Son savaş olıııalndı bu v Authıon kalesı delılızlerınde isjtılen şu ttlınre, Alpxandıe'ı gören bir or uyuşuk uyuşuk SPIJUII Tprıyordu «Sir de bızlm sibi vet'pk">inİ5' legmenım Ne çok 7»man yitirlvonı? burada' Dcfil nıi açıkça^ı?» Ağızlarına edtlerek onlann, dıyor Sam çtinktl bir an g»lır kı bılmek gerektr Ayaija kalkmıştı. ylızU gprgln yumruklar sıkılı Oldugundan daha bodur gortlnUyordu Bır ulkp, dıye veni baştan almışU, brnim Km bir lns*ndır Ayikta ını kalmak yokst ıı/nnmak mı ıstmıyor bılmek gerek o 'tadar Ya subaylar, rtivor Alpxandn« onlar da o>lp ya da daha beter (Ifnel kı.rmaya atanan, lrtibat »ubayı «entvtem» tp,ftmpn Charles Meranı yemekevinde yıneliyordu <(Franw'nm gerçek düşınaıılaıı kımler 9 Kıın itiyor bızi bu saçma savasa? Söyhypoegım SIZP bunu. Blum'ddn berı » Albav susturu\ordu Me rani'yi ama o vcmeltevınuen ^ıkpı (.ıkmaz subayların çoğu t*vresını rflıvoH ııdı Meıani'nfn «Çıfıtlar » K ısası gelıyor insaiıin dlyordu Ale<andrp Teıhıs edıldıkten ^onıa ka>iir; aymın başında Gustav Holİpn<.tPİn tplpton edrvordu <Ale\andre ben çpkinivonmı Sam'a haber vprebflir mls'nİ7 rr>«imlprindpn bırkaçı onnnlmar olrtu 0ımı sanmıvorum ama kenrtisfnp haber vermek daha ıvi » Gecelevın Impörifll Otrlı nin salonlarından btrine glrilmiştl Ram I nsky'nin yapıtlannm rpnimlen ve \ontular serRİRinın arılc'ığı st lonn Tm^llpr nı'latılmı vonhılnr rlp\rılmis ak harf IPIIP şflylp ya/ılmıstı Yalındilor >07İasmı« kafalar Sıım tabloH ı na varım vamalak bakrnıitı A?İ7 Alexandre dpmiiti va«aınım budur işt«. Tuvallnıi maden ışlprinı poaterivordu Ama günun birınde IJU »üprüntülen karşımuda gorilreek cok rnutlu oUraftım Çıınkıi insan turünden atılması gereken bir kurt laı "am alt çenesl iWde komışııyordu, kararlıhjh silivordu çirkmluını C.tıüımieı ıi^>tı so ıri Bînun., o kurt kar^ısma çıkrnaz hiç Sırlını?ı kaçır h?p Kuıtların a\ıUnnm?M hıfıııpdi hiç Btr yoı tuvıı do«nıltııyor VlolettP'i ftpuvor tfılüvorriiı ~ rtlU cocuklar gorUvorî'in £İb1m« (telUor Çoruklar dpfttl huniar Tiıval bron' o kac'ar Cıiıstav Holipnsteiıı srflonda u ı t a atı\or vs^mın ttnünde duru\or M'aiH 'stdne sıjrıır.ı ıçıvordıı 1 NP \abanlar divordıı l\om<;pr Rpnaudin bit dpnptmpnlp hirllkte salnna gırivordu. Mm Rülerek Yrüıııdt dliîmarıı cleiıl tnıuniz komser, dlye »oruvordu, ; ef'lPiK elı bu ^ev f>lurdu bu Rpnpudin donakfıhvordıı c > i' Kımsmi7 Bajmı" ^nlnıdi Tiırttaşh'îa ahnmı^i Wrt Trfnvr kafa^int ahHki m ' nrld^fu an knı V'tTtıntı gftrtiniı ornat'vor dııdak kıvırıvor, Vtolrtte ı »tlrulc l*>ycre'< Sanatçı duoırlıı işliğindp < Hnr I I P W dı>or sa\'it otacak Nîi'lıalıc Y\e%l knll.ınna alinıç onu ftpüyor nrtadan cıkıBı so'ciklprlc "ynanıamsltydın rltyor Vıolptte fim v,\,\' vavıi soliıl> «'"/or VtolMtP'in ilk sozcUklerin rt*»n do5an oSVe dnl,ıtımını sılmek istercesine elint yüzünden gegırl\or (DEVAMI VAR) c • HİÎLER E GÖRE HER MİLLET ÖC BOLÜMDEN İBAREÜİR ILKI 5EÇKİN VATANOAJLAR^DIR IKINCI 6RUP ISE tN KÖTÜ KIMSELERDEN OLUJAN «MENFIIR» KIJILERDIR 8U İKI GRUBIJN ARASINOA «ORÎA SıMF» VAROIR. * «HAYATIN KATI GfRCEKlfRİ» Bır tarıh donemlnde o/lemdl inanctı bunlar Insanlar cekılen devasa acıların dineceğl bır top lum duşu kurdulor umııtları buydu Ve o zamanlar «lıayatın katı gerçeklerıni» one surenler bu umutlara boş verıyorlardı Ama son yuzyıllaıda bu karmaşık tarıhln oyle anlamsız bır olaylar aynı şeylerın surekll yı nelenmesınden oluşaıı bır dızl olmodıgıntn bılıncıne varıldı In aanlıgm tarılıı bır gelişmenln tarlhldır Savoşların gıderek da ha kaıılı zulum somuru ve ege menlık ılışkılerının daha zor başedilır hale gellşı sureclnın nltınrla, Insanlığın butun b u i lardan kurtuluşuna mumkun kılan bu olanağı hıcbir cağda olmadıgı kaüar elle tutulur ya pon potansıyeller de oluşınakta dır Insanlar caglar boyunca ynşamalannı çnğlayon uretlm araclaıını gallştırdller ve buna uyarlı olarak yaşayış bıçımlerını de degıştırdller Bu surec Insamn kpndinl değıştırme. dönuşlurme surecıdlr de Bın yıllar Içınde yarıbillnclı qerçekleştırılen bu surecln derln anlamı, tarıhsel qeli$lmın blllmsel yasaları ışığında artık bllıncl* kovronıyor Insanlık, cdoğa yosalarmnın bır nnlamda gecerlı oldugu bır tarıh doneınıne <dnsanliQin tarih oncesl» rtıyebıleregı bır evranln eşlğlndodlr Tarlhin her evro'îlnde daha yetklnleşip. belırgın anlomlar kazanmasına karşın yınft de ozlem olarak kalan «insanı değerlerln» çok riaha yfttkln blclmde Inson toplumunun bomut ya^aları halıno gelıp gercekleşeregl ve boylera «doflo yaıoları»nın değıl, «ln»ana ozgu» ynsaların eqemen ola cagı bır evrenın eşığınde olunducju tarıh bılıminm bır verlsldır artık FA$IST .IDEAUZM» Insonın doğada ılk varoluşundan bu yana surdurdugu bu «Insona ozgu» mucadelenın ye Aşağıdakl alıntıyı dlkkatle okııyalım nBu dunyada Alman mllletlna verllmiş blr mlayonun bulunduğunu soyleyenler, bu vazlfenln blr devlet kurmak olduğunu, bu devletln «n buyuk hedaflnln, mll letlmlzln ve butun Insanlığın bozulmadan kalan en asll unsurlannı muhalaza ve mudafaa etmek olduğunu blimelldlrler» (A Hıtler Kavgam, Yaqmur Yayınları. 3 baskı 1975, s 397) HİTLER SANILDIGI GIBİ BÜTÜN ALMAN MILLETİNIN «Milletlmlzin ve butun Inaan.bSTUN» OLDUGUNU KESINLIKLE SÖYLEMIYOR 0 , YAL lığın bozulmadan kalan en asll NIZCA BİR KISIM ALMAN'IN EN ÜSTlN OLDUGUNU BUH unsurlarını nıuhafaza ve mudafaa etmek lcln», gercklldlr devLARIN HEM DIGER ALMANLARIN, HEM 0E TÜM DUNYAlet Devletın «yuksek ic gayesl» NİN .EFENDİIERI. OLDUGUNU SÖYLÜYOR bu oluyor Demck oluyor kl, yalnız AlHITLER 1935DE BERLİN'DEKİ BİR PARTİ TOPLANTISINDA HALK, man mllletl Icınde değıl tum In HITLER'E GÖRE «ORTA HALLI BUDALALAR SURUSU» IDİ... sanlık ıcınde rie bır «en asllsler zumresl vardır ve Hltler In devletı bu on açlllprı korumanın blr hun arasında Ise ne seçkln nlkolaylottırmak, fana v« zayrf o* yıflatmak clhet'ne gldlloblllrdl rins foşizm hayvana özçju blr araLidır İc gaye bıı telıklerı olan ne de tazlasıyla lanların boyun eğmeaml l»t«Cunku, halk arzusu blr ker* tatmucadeleye glrişllmeslni onorıCn ustte bu «en asllnlertn hukotu olan blr «orta sınıt» varıntk mecburlyetlyle tahmll edllmln edlldl ml kendlnl ıdare eyor Ve bunun adına da «Idealunacaöı bır dunya duzenl O en dır mlştir Böylece tablatın arlatokdenlera köru korune bağlanır ve llzm» dıyor «Hayatın katı gerratlk pransiplerine hurmet gosHıtlor e gore noımal ve nıunkavga kiA«etı olmaktan çıkar » ustun olduflu «soylenen amo buçeöi»ne uymamı/ı Isteyon Tu yuk bolumunun budala olduQu terlr Irkçılık, yalnız mllletlerln tazam bır gelışmo «seckin sını(A Hıtlor a g s , s Ai) keş, kenriısıne «ulkucu» dıyor do bızzat Hltler tarofından Ifado aralarındakl farkları gormez, ayfın» bu «orta sınıfna egemen Temelınde «kuvvatlinln zayıh Bu halk ynlnızco socklnlerine edılen Alman halkı kendlslnın nı zamanda şahısların kıymet oluşuyla muıııkundur Cunku re •zmeıl, ona kendl Işlnl gordurItaat etmelırJır Fqer halkııı ken «U8tun»luqu Ile avunadursun, farklarını da teaplt eder > (A mıyetin yukselmpsl ancak hasmesl» qıbi blr yasanın «hak kuv dı kandısını yonetnıebl anlamı Hıtler tum dunyodnkl coğu AlHıtler a.fl e , s 399 ) saten en seckınlerın gayıetı savetllnlndlr» Itknslnl Ifade edon na gelebılocek bır duzene Izın mon olmayan en a^ıllprın "îaltayeslndedir bır «hayotın katı gerceğl» te?ı verlllrse bu «tabıatın orlstokra natını sağlamlaştırmok lcln blr Denıek oluyor kı «doğa yasanın şomplyonlan ıdealızm veva KAÇIRIIAN NEDIRi tlk prensıblnno oykırı olur ları» aynı /amanda «aristokradovlot kurmak peşındedlr ulkuculuk sozlerlnın şotatatiı tik blr prenslbl» de ıcermektedır Toplumlarda ekonomık duruHalk kı burada Hıtler, «dün Vo Alninn halkı şu yııkorırff)perdesl altında acabo neyl gız Yanı ırklar arasındakı kosın hi nıa toplum"îal uretımre yerıno yanın etendlsl» dıye ılan ettıgı kı «ıc gayeyl» gorcekloştlrmek lemek ıstlyorlor? Yarı ara'anmış yararşı, aynı ırkın ıcınde de var getırılen ışleve gore dogan sınıf Alnıan Hcılkınrlan soz edıyor ıcın kullanılacaktır perdeyl acalım dır. ayrımlarının sözunu etmekten «seçkln dehalara» n.nudusu ıle Alman holkı efendl bır azıngenallıkle kacınan Hıtler, yuknrduşmon olduğu lcm bu becKın lıgın tum lıolk uzerındekl egeÜ( BOIUM DOGA YASAIARI»NIN daki ayrımı kullanmayı yegler dehoların or/u vo ırarleslne uy nıenlığının daha sıkı faiıretle kuHıtler'e qore her millet üc GE^ERll OLDUGU ÎOPLUM Ancak arada bir secklnler dımanın blr «fazilet» olriugunu nn rulması ışıne canla başla koştııbolumden ıbarettlr llkı «seçkln sındo kalart halkı nasıl derjerrulmallı bu elendılerın vorlığını layamaz Hıtler ın Inuncı budur Ylne acık konuşan Hıtler den vatandaflamdır Duşunulebile londırdlglnı soylomeklen CPkınkorumanın kendısı ıcın kuşku Alman halkıno «en ustun ırk» başlayalım cek her turlu olumlu mezıyet mez duyulmaz bır gorev olduğunu olduğu yolunria propaganrla ya Şu ana kadar Hıtler'ln «doğa bunlarda mevcuttur Iklncl qrup «Halbukl Işclnln arzularına doktrını pacak adamlarına tavslyode bıı ınandırılmalıdır Nazl yosalarunı bunca vurgulaması \i,p en kötu klmselerden oluşan yanı en cıplak bıcımde ıfnde edı kısmen cevap verllmek suretlylunurken şöyle der nı ustun ırk saydıgı «Arllerln» «mertfur» klşilerdlr. Bu Ikı grulen taşıst aııloyış budur l« onlann kavga kudretlni za«Buyuk halk topluluklarını efendı olacağı bır dunya kurmaBunu yapabılmek ıçın ıse Herçekle olduklarından daha bu nın qorekce&ı olarak kullandığı « Topluluk uzerlnde flkrı blr dala sanmaktan sakınılmalıdır » (7lenımını edındık Bu doflruydıı baskıya basvurulmalıdır Toplu (A Hıtlor a g e , s 175 ) vo Hıtlor Almon toplumuia luk Insanı alışkanlıklcıı ını kul kendılennın dunyn/ı ynnfitfi( ek O halde şu acıktır kı «rior}a laıımamalıdır Bu baskı topluluk ulus ırk oldııklarını so/lerken ynsalarınna uyarlı olaı\ vo tarafından pek (arkedilrnez Eoy bu ustun oşngı ırk temosmı «aristokralik prenslbnp gore ı^ tstanbul, Ankara, Adana v« Izmlr bolgRİerlndn qozete lece topluluk doktrinln hatalarını kulluıııyoıdu lcyon toplumrla yonetıcı sackın noklıyesl yoptınlmak uzere naklıyecıler aranmaktadır da aormaz ve seznıez olur Top azınlık ıle budalalıgı ve okono Amn Hıtler ın amarırnn yalMurooaalların oşoğıdakı telefon numaralarına yopılluluk, dış gorunuş ıtlbarlyle kuv mık cıkardan başka bır şpyl qöni7rn bu olduğunu saıımok cok ması rıca olunur. vet ve baskının natlcelerl Ile kar yanıltırıdır Aşaı^ıdakl alıntı Hıt zu goremeylşi Ile tanımlanan yı şılaşır ve ona tam olarak bağla ISTANBUL 26 30 40 4 hnt lor ın bu ıkııııı nmo otekınde ı ğınlar arasıııda kesın bır ayrıııı nır » (A Hıller a q e , s 38) de onemlı amacının ne oldugu yapılacaktır Ve eger bu buda ANKARA 11 48 15 10 98 55 "Flkrı baskı» o'mnyınca nıtfl tıu \\l amacla bırlıkte Ifade edı la ve alalaclo adamlardan Ibaret IZMIR 12 46 17 llğınln ncıga cıkarağınrlnn bı? yor topluluklar bu konumlarının de zat şefınin blle kuşkulanrlıgı bır ADANA 16 84 9 «Irkçılık, dunyayı Idare eden Olçmez olduflunj öne suren rioktrın ebedı Iradeye uyularak, an lylReckınlnrının hoşuna nıtmeye nin ve en kuvvetllnin zaferlnl cek bir harekette bulunurlarsa. YARIN: FAŞIZMtN SEÇKİNIERİ (Cumhurlyet 7991) FAŞİSTLERE GÖRE HALK, EFENDİLERİN VARLIĞINI KORUMANIN ANA GÖREV OLDUĞUNA İNANDIRILMALI «arlstokratlk prenslbl» eanından cok koruyan seckınler onları kuvvet yoluyla baş egdırecektlr. Hltler şoyle garantl edlyor bunu «Toplum ancak kuvvalll f«yler karsıtında eğllabillr Naaıl kadınlor zayıflara baskı yaptığı halde, kuvvetll olanın karşıaında dlz cokerlerse, topluluk da otorlteyl, zayıta terclh ader. Topluluklar, hovgorurluk karşısında, dalma blr vazgecme atışkanlıgına knpılırlar Bunun lcln topluluk uzerlnde flkrı blr backıya basvurulmalıdır Topluluk Insanı alışkanlıklarını kulla.. ia mnlıdır » |A Hıtler a g ı , n 18) Butun bunlnrdan cıkan sonuo şu olmaktodır Hltler sanıldıflı gıbı butun Alman milletının «uttun» olduquııu kesınlıkle soylemıyor O. yalnızca bır ki9im Alman ın en ustun olduğunu bun ların hem dlqer Almanların, hem de tum dunyanın efendilerı olduğunu soylemek Istıyor Al man mılletınln bu tefendnler clışında kalanı yanl halk Hltler e gore bır «orta halll butfalalar euruaundur Nakliyeci Aranıyor GARTH ıyı VE Kbrut.uk: R£r<iLi B£UA izüroftDu • DiSi BOND yoz.su M KJEDEM UVUMU TÎĞIAAI AKJLAYAMAZ J