Katalog

irf erat seclmlerftı gecmesl sryoset oteşlnl blroz 0İ9un duşurmuştur umudu ıle bugıın blr şilr sanat konusuna değlneyım dedım Yazın dergilerımızı ne zoınan acsam «akıl şıı ri duygu şıırı» dıye bır bolumlemeyle korşılaşıyorıım Yanlış anlamıyorsam bunlardar, bl rıncisl. şlırln duşune taşına kurulduğunu II mcısl Ise duyguların etklsıyle coşkunluk lcind» crtaya cıktıgını gobtormek ıcın kullanılıyor Duy gularla aklı birbırınden bunca ayırmaya benım oklım yalkın değıldır sonra da şıır her zaman akıl ısteyen bır ış olmuştur kanısındayım Fakat konu esın (ılham) açısından ele alıııırso. ortaya degı^ık nıtelıkte şıır anlayışıarı oıkar. Şoyle bır goz atalım Eskıler sanatcının yaratma gucunu esırı perllerının Işı sayarlardı sanatcı osın perılerın den yordım goren bın olınak ozeılıgı ile otekı insanlardan ayrılırdı ESKI Yunan da bu perıle re «musalar» denırdı Örnogın Homeros un Odys seıo adlı destanı «Soyle bana musa o cok bılmış erı kı » dıye başlar Zeus ıle Mnenıosy ne ın kızıarı olan musalar (muzler) 9 kardeştl Herbırı bır sanatı esınlerdı ınsanlara Bunların Hellkon dağında oturdukları varsayılırdı Yıne Homeros un lllıada sının başlangıcında şu sozler vardır «Soyla Tanrıça Peleus oğlu Akhlleus un ofkesım soyle » Burada esın verıcı tanrıca olarak Athena'dan soz edılıyor artık Demek ozanı konuştuıan ya bır tannca ya da bır musa dır Belll başlı tanrılarla tanrıcalorın oturdukları dağ ıse Olımpos tu Anlaşılan eskı msanlar butun buyuk ışlerın dağlardan yonetıldı ğıne Inanmışlardı Tanrılarla tanrıcaların yone tım aracı ıse eslndı onlar osınledlklerı Insanları kullanırlardı kendl amacları içın 1 6 mm \m buluşları Içln de bu tanılama gecerltdlr Cağımızdaki buyuk bıhnısel buluşlarda rastlantımn rolu olduğu cok soylenmıştır Rastlantı ıse ku rallarını bılmedığımız ınsanustu bır gucun oyu nu sayılmayo cok elverı^lı bır nıtelıktedır Bu oyuna gercek gozu ıle bakmak bılım adamlarını eskı sanatcılar gıbı tanrısal esının sozculerl saymak zorununu doguııır Oysa bılım adamla rı cok sıkı bır gozlem deney deneyım surecın den gecerek buluşlarını ortaya atılabılecek cıddılığe erıştırııler Bılım alanında oykulen an latılan yuzlerce rastlantı ancak o dalda yıllarca ugraşan bıllm adamlarını gelıp bulduguna gore bu'ada «rastlantıı» so2rugunun anlamı yenı bır yorumıı gereklı kılar Şoyle kl bılım dallarında esın tıpkı yazındakı gıbl ancak o dalria butun gucunu yoğunlaştıımış olanlara yelmektedır Blr fızık bılgını dlyelım uranyum tozunu fotoğraf fılmı uzerıne serpıp cekmecesı ne kapattıysa ertesı gun fılmln bozulmuş olması «rastlantı» ıle acıklanamaz Dırenclı bır araştırmonın başarısıdır bu Uranyumun ı^>ın sac tığından kuşkulanmıştı bllqm Ama Işte yaratıcı calışma bu aşamaya geldl ğınde (blz yına ozanı alalım) esın kımı zaman oy lesıne guçlenır oylesıne hızlanır kı ımgelerın bırbırl arkasına gelışı yaratıcıyı şaşırtır Sankı dışardan bırl konuşuyordur Yaratıcı ıki kışı gıbl olmuştur Burada yapılacak ış gelenı ivahyı), mantıksol olup olmadıgına aldırmadan yakalamak yazıya gecırmektır Unutulmamaiı kı man tıksal olmayanın yorı de aklın ıcındedır Gercekte yaratıcılık kımı zaman marıtığın kurallarını yıkmakla kendını gosteıır Demek, «esın»ı qok lerden yeryuzune ındırdıkten sonra da onun nı teliğl yıne glzımsl bır doğada kaldı Artık akıl ve duygu Ikilığlnden cok uzaklardayız Öyle bır Ikilık bize hlcbır şeyı acıklayamaz Konu esının dışardan gellr gıbı olduğu konusudur Kımı şlırlerın dutyazıya cevrllememesı bundandır cunku onu ozan da kafasında duzyazı ıle duşunememıştır Bır şıırı duzyazıyo cevırmekle başka bır dıle cevırmek aynıdır Bu du rumda cevırmene de yaratıcılık duşer Valery «Sen kafesı hazırla kuş nasıl olsa gelır» demıştl Bu sozu esının kaynagının yıne akıl olduğu anlamında yorumlamak yonlış de qıldır Akıl Ise algılanmış duyulardan, duygulardan başka nedlr kı( Y OLAYLAR VE GÖRÜŞLER Savaşım Yolu.. ESÎN Melih Cevdet ANDAY Inondırmanın tek yolu bunu bir yöntem olarak kullanmaktı Işte Oianlara blraz da ermış gozu ıle bokılma11! bundandır Öyle ya kınısenin ak lına gelmeyen bır takım sozleri tutarlı tutarsız benzetmelerı gecmışın karanlıklarında kalnıış olu/lann oykulerını tanrılardan tanrıcalardan musalardan başka kım bağışlayacaKtı ozan de nılen kişının aklına1 Kım ressamın elıne o be cerıyı verecektı kı adom yırtıcı hayvanların res mınl magaro duvarına bır kalemde cızebılsın1 E^gilerl de yonutların blcimlerını de hep hep o dağlarda oturan ya da gokyuzunde bulunan buyuk gucler esınlıyorlordı ınsanoğluna Bu yolda ılk buyuk değışıklığı yapan Dantedır cunku kendıne yol gosterıcl olarak Tan rıları Tanncaları değıl eskı buyuk bır ozanln sevdığı kucuk bır kızı almıştı Vergılıus ile Be atrıce Vergılıus ona cehennemı ârâfı gezdırmış guzel Beatrıce ıse onu cennete goturmuş tu Anlaşılıyor kı o/on «Bon soylemıyorum be nım ağzırndan konuşan başkasıdır» demek Istemış hep Bu tur bır yarotış anlayıçına ınanınayan Yenıcafj O7anlarının sozgelışı on doku 7iıncu yuzyıl ozanlarının buyuk bır takımı Ise şıır soyleyebılmek lcm ılâc kullanmak yolunu lutmuşlardı Kondinden geclrlcı dalga gecırtı rl ılâçlar ıle bılınmedlk dunyalara yollanan o zan oralarda gorduklerını yazarak ozgun bır sanatcı olacağına Inanırdı Çunkü yaşadığımız dunya onun icin bıktırıcı bır bltevıyellkteydı Oysa ona yenı lenkler yenı bıcımler yenı ko kular gereknydl Bunlora varmanın demnk esın lenmenın tPk yolu dalga gecırtırı ılar olmoktı Öyle kl ozan onre ılacla hasta olur sonra şlır yazarak lyıleşlrdı Inglllz ozanı Colerldge, unlu Kublahan şılrını yazarken (okul kıtapları boylo anlatır) uyuya kalmış ya da kapı calın ınış do şilrı bıtırememlş Oysa ılaclı ıken yozıyordu şıırı bitırememesının nedenı llacın et kısının geçmesıydı dalgaaan uyanmıştı çunku Duşlerı araya karıştıranları da hesaba katacak olursak yaratıcılar yaratıcılıklarının nede nınl Insonustu. ınanılma/ guclerde aramak gostermek ıstemışlerdır coğun Burada sorula cak onemlı bır soru var Insanustu guclerln blr aracı olmamız mı daha yuceltlcıdır yokso ken dı başımıza yaratmamız m\r> Bır Tanrının esl nıne ermış olmak gercı bızı otekı insanlardan ustun kılar ama sanatcıya vergı becerınln In san guclerı ıcmde bulunduğuna ınanmak neye ozımsanan bır değer olsun7 Demek konu do nup dolaşıp Insanın değerıne ınanıp ınanma maya dayanıyor Uygarlıkların ılerlemesı Insa na verılen değerın nıtelığı ıle olculse lyı blr olcu uygulanmış olur Bu acıdan bızım Yunus Emre mızln Insan gıbı konuşması ıle ne denlı ovunsek yerldlr Yunus Emre de hep Tanrıya seslenmeslne kendıslnın gucsuz bır kul olduğunu soylerne'iıne karşın konuşan ınson olduğu ıcın tu ksnmez bır guvenlık kaynagı vardır ınsan guc suz olabılır, ama yıne de kendı sozunu soyle melıdır Gecmışın bugun hayran oldugumuz ııy garlıklarıno catjdaş dunyanın katacağı şey ın san gucunun bllıncıne varılarak yaratılan uy gorlık olacaktır Esın coğdaş yazında calışmanın kafayı yo ğunlaştırmanın urunu olarak gosterılır Yalnızca yazın ıcın değıl cağımızın buyuk bılım'sel Bizdo esklden kullanılnn «ılham» sozcuğunun yanında bır de tamlayan vard «Ilham ı Rabbanı» demek. «Tanrının eslnı» demektır Artık tek tanrılı dlnlere gecllmlş olducju ıcın «Tanrılar» sozu ortadan kalkar boylece artık tann sadece en sevdığı kullarını peyaamberle rlnl (habercllerinP esınler Nıteklm Islâmın ku rucusu Muhammed peygamber, Tonrı buyruklarını esınlenme yolu ıle alırdı Buna tvahı» denır Vahı geldığınde Muhammed peyqambpr titremeye haçlıyor ustunun ortulmesinı Istıyor boylece Tanııdan gelen sozleri söylemeye baş lıyordu «Soyleyen ben degilım odur» ıranrı eskl zomanlarda cok gereklıydı başkalarını Yasaları Çiğnemek mi? OKTAY AKBAL E vet Hayır TARTIŞMA Kadın, Toplumdan Soyutlanamaz 20 ekım tarıhll Cumhurlyet gazeteslnın tartışma koşesın de «Kadının Sosyal Durumu» başlıklı bır yazı yayınlandı Yazıda kadın haklarını savunan kuruluşların amaclorına ulaşmadıkları bunun nedenının do bu turden kuruluşların herşey den once sınıfsal yopılarının «;orunu cozmeğe engel olduğu belırtılıyordu Evet Doğrudur Şımdıye dek yapılan kongreler tartışmalar derneklerın faalıyetlerı kadın sorunlarına somut bır cozum getlrmemiştır Bunun bızce en <>nemll nedenl bu türden sos yal faallyetlerın kadın sorunla sanmamızdır Oysa kadın so runlarının capraşıklığı ve yı qınsallığı karşısında bu ceşıt faalıyetler soruna oncak bır yaklaşım getlreblllrler Kadın sorunlarını capraşık ve yığınsal olarak nitelendırdık Caproşık olması Kadınlorın kendılerıne ozguymuş glbl g6runen sorunlarının aslında tum toplum gıderek ust yapı kurumlarını ıceren boyutlara ulaş rmş olmasındondır Insanlığın geclrdlğl evreler de kadının sosyal durumu In celendiğlnde goruluyor kl yabanıllık donemınde (doğa u runlerlnden olduğu gıbı yarar lanılan donem) kadın gerek aıle gerekse toplum ıcınrlo sayqın bır varlıktır Daha son rn barbarlık donemının sonlarırda (yanı erkegın oletler yapıp gunlerlnl dışarda geclrdlqı kadının Ise eve kapandığı zamanlar) kadın o eskı saygın lığını yltırıyor Kadının toplum ıcmde saygınlığını yitlrmesl onun turlu şekıllerde ezllmesine yol acıyor Ceşıtlı baskılarlo karşılaşıyor Toplumsal baskı yetmıyormuş gıbl bu sefer korşısına qızemsel qorunuşle "juslenmlş ıkınci blr toplumsal baskı cıkıyor Havva nın Âdem ın kaburga kemığınden yaratıldığı safsatası buna guzel bır ornektır Kaynagının dınsel bır ınanış olduğu soylenır Gercekte kadının uzerınde denenen görunurde dınsel oslında toplumsal bır baskı aracıdır Za ten bızde ve bıze benzer toplumlarda kadının eşltllk özgur luk Isteyişı hem toplumun cağdışı bozı ınanclarına başkaldırmo hem de yuzyıllardır sure gelen ezlkllğı üzerınden atabllrne cabasıdır Sonra blr de bakıyorsunuz bır takım değer yargılorı cıkıyor ortaya Vo kodın bu değer yargılarının arkasından bakılarak blclmlendlrlllyor Oysa değer yargıları her zaman nesnelllkten uzaktır Derken toplumda duzenl korumak ıcln blr takım hukuk kuralları ortaya atılıyor Ama değer yargıları bu kuralların cerçevesı cı^ılırken de etklsınl surduruyor Boylece nesnellıkten uzaklaşılıyor örneğln Medenî Kanunumuzun 159 maddeslne gore kadın erkeğln ıznı olmadan dışarda calışamaz. Oysa Anayasamız herkesln dlledlğl alanda. calışma ozgürluğune sahıp olduğunu bellrtlyor Erkeğln iznl olmadan calışamayan kadına seçilme hak kı verillyor Bu durumdo bu hakkın kadına verılmeslndekl amac pek anlaşılomıyor Kısaca görülduSü gıbl blr yanda orfler adetler değer yargıları ve bunlara gore bıclmlenmlş toplum, bır yanda hukuk kuralları. blr yanda de<3ışen dunya şartları kadın haklarını salt erkekle kadının eşıtliği olmaktan cıkarıyor Glderek tum toplumu butun unsurlarıyla ilgllendlriyor Boyle bır durumda kadın haklarını sa vunan kuruluşların guclerlnln. sorunu tek başlarına cozmeye yeterll olamayacağı soruna an cak blr yaklaşım getlreblleceklerı daha da belırgınleşıyor Kadının, üretlme doğmdan doğruya katılmasına gellnce. Boyle bır yaklaşım bızce tek başına yeterlı değlldır Kadının doğrudan doğruya uretıme katılması onun ekonomık bağım sızlığını elde etmesı anlamına gelmiyor Çunku kırsal kesım de kadın uretıme doğrudan doğ ruya katıldığı halde ekonomık bağımsızlığını elde edememı^. tlr Şu halde ancak sanayıleş me sureclnde kadının ekonomlk bağımsızlığından soz edıle bılir Budo o ulkenin ekonomık durumuyla yakından lllşkllldır Ekonomlk zorlamalar sonucu, eskl değerlerln yerlne yenılerl geldlkce toplumda kulturel yapı değıştıkce (orf ve âdet ler yerlerıni daha tutarlı daha soğlanı goruşlere terkettıkce) kadın da toplumda gercek ye rlnı bulocoktır Ayse ATALAY Öğrencl «Halkımın mutluluğu lcln gersklrse yasaları clğnemekten ceklnmem, hapse glrmeyl bile goze alırım » Geçenlerde bir polltlkacımız boyle konuştu Blr sure onc* başka blr politlkacı da blr basın toplantısında, «Ben de gerekince yasa clğnedlm» demlştl Klm daha cok yasa çlğnerse, daha cok başarılı mı sayılıyor? Galiba oyle iş yap, blr şeyler başar, karşına, onune dikllen yasa maddelerine aldırma! Buna Işl kılıfına uydurmak denir oteden berl! Ama acıkca soylenmezdi, şimdl artık en sorumlu klmseler blle gururla. konuşuyorlar. yaaa ciğnemekten ceklnmem, dlye! Nedir Yasa? önce bu sozcugun tanımını bilelim «Devletln yasa gucu tarafından herkesce uyulmak lcln konulan her turlu kural» Yasalara uymanın bfr yurttaşlık, blr Insanlık borcu. gorevi olduğunu blze daha llkokulda oğretlrler. Yasalara uymamak agır cezataro Carptırılmakla sonuçlanır Ister uy, Ister uyma diye blr şey yokl Oercl M6iM«sqt4eu «Oehadurust davranmom»* amacıyto yapılmıştır yasalar, ama çogu kez bizi doha ahlaksız olmaya Iteler» Ne var kl yasa, yasadır O yasayı yapan blzlerlz, blr toplumun blreylerl, o blreylerln bu Işl lcln sectlgl klşller Yasa yapıcıları gokten Inmezler, aramızdan cıkarlar Evet, kotu yasalar yaptıkları da olur onların Ylne de suç yalnız onlarda değlldlr, blzlerdedlr Bu kotu yasaları yapan klmselerl blr daha sorumluluk yerlerine getirme mekle kendlmlzl sorumluluktan kurtarırız Ama toplum olarak, yanlış, becerlksiz adamları secersek, o zaman o kotu yonetlcllerl, yasa koyucuların çıkardıkları kotu ya&alara da boyun egmek zorundayızdır. Toplum duzenl yasalarla ayakta kalır Her duzen kendl Işlne uyan yasalarla surup gider. O yasaiara uymayonlar başkaldırıcı sayılır, cezalandırılır Hapisler, Idamlar, surgunler, Işten atılmalar, kufurler, dayaklar onlar lclndir Ben, her yasaya her kötu yasaya surglt boyun eğelim demiyorum. Bu kotu, yanlış. cağdışı yasaları koldırmak, değlştlrmek lcln uğraşalım. tum gucumuzle savaşalım Ama o yasalar yururlukte oldukları surece onlara uymaya calışmak blr yurttaşlık zorunluluğudur Her yurttaş «ben bu yasayı beğenmlyorum, doğru bulmuyorum, onu dlnlemem, ayaklarımın altında çignerim» dedi ml, Iş çığrından cıkor ilerde blr gun coğunluk yararına, cogunlu gun begendlgl blr takım yasalar cıkınca, onları da kendl oz cıkarları açısından beğenmeyenler olacaktır Bu kez onlar da aynı yolu tutmazlar mı? İstanbul eskl Beledlye Başkanı Isvan ın dort yıl boyunca «gerekll yasalar yok» dlye konuşması nerdeys» gulduru konusu yapılmıştı. «Yasa yokmuş, sen yine de blldlglnl yap, clğne, aldırma onlara, yeter kl iş yap» dlyenler pek coktu Hem de bellrll bir ekln duzeylne cıkmış klşilerdl boyle dlyenlerln coğu Niye o kotu, o eksik, yanlış, yararsız hale gelmiş yasaları duzeltmek, daha lylslnı, bu topluma daha yakışanını yapmak yoluna gltmlyoruz da yururluktokl yasaları clgnemeye kalkışıyoruz7 Bence Isvan dort yıl beledlye Işlerlnde «yasa ve yetkl ekslkllğl» sozleri etmekle cok yararlı bir eylemde bulunmuştur Gorceklerl gun ışığına cıkardı Şımdl halk yararına iş yapmak Isteyen bir Iktidar. yani Isvan glbi duşunen polıtlkacılar Iktidara gellnce, bu kotu yasaları değlştlrmek, yenıleştırınek geregını duyacaklar «Halkıma yararlı olmak lcln gerekırse yasaları da cignerım» anlayışına karşı cıkmak zorundayız Yasa clgnemek blr alışkanlık oidu mu sonu nereye varır? O clğner de ben durur muyum? Ben de halkımın mutluluğu lcln, kendl mutluluğum Icın o yasayı bu yasayı ayaklar altında ezerfm Ne yapalım butun bu yasalar kotuyse, demek top lumdaki yasal duzenl tepe taklak edecektlr. Halk yararına Iş yapılmasını Isteriz elbet Ama yasa dışı yollardan degll Yonetlcller, llderler, polltlkacılar yasalan acıkca clgnerse, bunu yapmanın kacmılmaz olduğunu söylerse yonetllenler, yurttaşlar daha daha beterınl vapmaz m ı ' Balzac blr romanında şoyle konuşturur bir klşlslnl «Yasalar orumcek ağlarıdır. buyuk sinekler arasından ge cer gıder, kucukler yakolanır » «Buyuk»ler yasaları clğneyecek. blzlere kötü örnek olacak, blz aynı yolu tuttuk mu. yasa. ensemlzden yakalayıp blzl adalet onune ordan da tutuklar evlne atacakl Bu, olacak Iş deglldlr. Yasalar herkes lclndir. en buyukten en kucuğe kadar her yurttaşın uyması gereken kurallardır onlar Her cağda, her toplumda yasa boşluklarından yararlanıp kendl ozel cıkarını surdurenler vardır, olacaktır Ama blr toplumun on yerlerine, yonetlclllk gorevlerlne secllen, getlrllen klşller, bu yolu tutamazlar, boyle yasa dışı oğutler veremezler Yasalar doğru. cagdaş, ınsancıl olmalıdır, gercekci olmalıdır Anatole France, «Yasalor ne kadar lyl ve dogru olursa, yurttaşlar da o kadar lyl ve doğru olurlar» der Bu konuda soylenecek en doğru soz budur bence • kl mllletveklli daha AP den Istifa ettl Anlaşılan DemlI rel koltuğa yapıştıkca bu Iş çorap sokuğu glbl gldecak Ecevlt ikl ay once ne demlştl Umudumuz, kumar borcu olmayan beş altı klşl da Insafla duşunellm ki o gunlerde heıkes gulmuştu bu sozlere, alay tdilnılştı Ha ha ha • Ne olacak şaır Işte . Suleyman Bey hesap adamı . Ecevlt oturup şlir yazsın Politlkanın dalgalanmalarında olur böyle şeyler Klşlleri goklere çıkarmak ya da yerln dibıne batırmak lcln coğu klşi olesla beklemektedlr Oysa slyasayı saptayan temel yasaları blr yana Iterek klşılerln ustune polltlkayı temellendlrmek ist»yenler, surekll bıçımde aldanacaklardır Kuşkusuz klşllerln de toplumsal olayları yonlendırmek ve blclmlendlrmekte rollerl vardır ama bır yere kadar Ne var kf Turkiye de Suleyman Demlrel e acılan kredl, toplumsal blr azgelişmlşllkle blrllkte ağır blr hastalığı da vurgulamaktadır Demlrel In televlzyondaki (llmleriyle İlerde blr belgesel yapılabllir, ve eskl deylmle bir «şaheser meydona gelır bugun duştuğumuz toplumsal cokun tunun nedenlerl insan goruntulerlyle sergılenlr Turkiye bugun oyle bır noktadadır kl nasıl olup da bu hale geldl ğımlzl anlamak ancak cok boyutlu blr incelemeyle ortaya konablllr • 1977 Turkiye sl denlze duşınuş bir adam qlbldir önce bu adamı kurtarmak icin blr cankurtaran slmidl bulmak gereklyor Siyasal yaşama egemen cevrelere bakılırsa, bu cankurtaran sımldl IMF'nln koşullarından oluşuyor Ne var kl o cankurtaran simldınl atıp kıyıya cektigimlz klşlnln blr «Hasta Adam» olduğu unutulmamalıdır Bogulmaktan belkl kurtulmuştur adam ama kalbl clğerlerl. bobreklerl, damarları sayrılıktan tukenmiştir Öyleyse ne yapmak, hangı ilaçları kullanmak gerekir? Bugun ulkemizde oylesine yoz blr ruzgar esmektedlr ki bu alanda gecerll doğruların fktidara tırmanması olanaksız gıbldlr Tam anlamında curume ve lcokuşma cağını yaşamaktayız Mllllyetclllk bayragını ele alıp sallayanların gayrımllll somuruculerin maşaları glbi calıştıklarını duşunursek, gerceğl algılayabllırız Gercl toplumsal yığınlarda blr duygu dalgalanmaktadır cogunlukla cKıbrıs bızım canımız Feda olsun kanımız » Bugun Turkiye de sokaktakl adam lokantasının ustüne mlnlbusunun ardıno, otobusunun başına «Glrne» adını kırmızı harflerle yazacak kadar şartlandırılmıştır Ama hangl siyasal llder ortaya cıkıp şu sozleri soyllyeblllr Yurttaşlari Çok oltımsuz kosullar altında ulusal davalarımızı savunmak zorundayız Gereklrse bu uğuıda her şeyımızı ortaya koymamız gerokıyor Burjunden başlıyarak tam bır ozverıyle kemer sıkma polıtıkasının dısıplinınde yuğrulacagız Dar boğazdun boyle cıkabılır Kıbrıs ve Ege davasını dışarıya karşı ancok boyle savunabllırlz Klm konuşablllr boyle9 Bugun Turkiye tam blr yozluk ve kamnlık lclnde yaşamaktadır 8u karanl gı oydınlıga cevlrmek ve bu yozluqu dagıtıp ozgurluge kavuşmak lcln onumuzde buyuk bir savaşım yolu var • Suleyman Bey o yolda blr tumsek ya da cukurdan başka blrşey deglldlr YILMAZ GÜNEY Yenı baskısı yaptlan kıtaplar *BOYNU BUKUK OLDULER ( 3 £3askı 40 lıra ) *SANIK ( 8 Baskı 20 lıra ) *SALPA ( 9 Baskı 20 lıra) •ARKADAS ( 6 Baskı 20 hra) * U M U T ( 6 Bask. 20 lıra ) *UMUTSUZLAR (2 Bask. isira ) BÜTÜN KİTAPOLARDA !.. •••••«••••••«>•• MEHMED KEMAL 1 Acılı Kuşak Yakmda çıkıyor: 1940 1950 ARASI. POLIS BASKISINDAN ACILAR CEKMIŞ ŞAIRLERİN EDEBİYAT VE SANATA YAKIN AYDINLARIN YAŞANTILARINI DİLE GETIREN ANILAR 288 SAYFA 30 LİRA İ3TEME ADRE8İ Coğdoş Yayınlan Turkocağı Cad. 3941 Cağaloğlu / İSTANBUL (CEM 6180) 13264 ÇIKTI Doç Dr ORAL SANDER Doç Dr KURTHAN FIŞEK • • • • » »»»•••••••»•«• •••••••»••••••»•«> Cumhurlyet 13272 1 %• ŞÜKRAN BORCU 8 Aralık 1977 gunu ve' (nt eaen şefkot ve mnrha ınet tımsalı kıymetlı eşım. Dz Em ALBAY TÜRK ABD ABD Dışişleri Belgeleriyle MURAT KANER'in hastalığı sırosında cok yakın ılgilerıyle tedavısi ıçın Insan u^tu gayretlerinı esııgemtyen, PROF DR SAYIN BULENT BERKARDA PROF DR SAYIN REHA UZEL PROF DR SAYIN ISMAIL CEBESOY DOÇENT DR SAYIN UĞUR DERMAN EM DR ALB SAYIN ISMAİL ALPASLAN MUTH DR SAYIN 8UHEYLA SERDENGECTİ MUTH DR SAYIN NEVIN BERKARDA'yo ve oyrıca akrabalarımız Muth Dr Soyın HAYRI KUTAN Ile Op Dr Sayın HALİM KADINKIZ a HASEKI HASTANESI TEDAVİ KLINIGİ sayın personeline Acılarımızı paylaşan Dz Kuvvetlerl Komutanı ORAMIRAL SAYIN BULFNT ULUSU ve eşlerlne Donanma Komutanı KORAMIRAL SAYIN NEJAT TUMER ve eşlerine Fmeklı Muharıpler Cemıyetı Kadıkoy Şubesi sayın mensuplarına Em Gen NABI ALPARTUN a Topcıı ve Fuze Okulu Toktık Gıırubu Başkonlıflı sayın personolıne ayrıcn telenk gondererek telgraf ve telefonla orıyarak bızzat torene katılarnk evımı,e kadar teşrıf ederek bızlerı yalnız bırakmayan akrabo ve dostlorımıza sayn gu^etenlz aracılığı ıle en ıcten mınnet ve şukranlarımi7i sunmayı blr borc blllrız HALİDE EDIP KANER Ticaretinin Ilk Yüzyılı Cumhurıyet'te kısa bır bolümuıuı yayınladıgımız bu ılgınç araçtırma, tarıhsel rjerçeklerı. ders alacagımu bıçımde serfjılıyor •••••••••»•••»••••••» :: Fıyâtı 25 Lırâ DR. AZiZ ÇÖL ORTOPEDI VE TRAVMATOIOJİ Kayın Bıraderl Top Alb NECDET PAKYUZ ve AİLESİ Cuınhurıyet 13270 FRANSIZCA STRASSBOURG ÜNİVERSITESİ MEZUNU BAYAN ÖGRETMEN IARAHNDAN FRANSIZCA OFRSI VERILİR TEL: 58 68 96 ÇAGDAŞ YAYINLARI Cağaloğlu Halkevi Sok. no: 3941 İstanbul • MUIEHASSISI <Kırık kemık ve mofsal hastalıkları» Osmanbey Halâskfirqazl Cad 279/1 Sedef Apt Telefon 47 47 93 •••••»••••••••••••»•• BAKABiLECECiNiZ VE EGiTEBiLECEĞiNiZ KADAR ÇOCUK YAP;NIZ.