Katalog

Hıncal ULUÇ KP7 dl CÎBi Bu'YÜK, AÎ?!Nİ>AM KtLLEİE^i MZtiÜNPc Konumuz Kitap: 1 •En eskl kitoplor blle onlan hlç okumamı?lar lcln yepyenldlr » Samuel Butler (1835 1902) Ingılız romoncı ve mızohçısı •Bugun yayınlanan kıtapisrın çcğu, blr gun once okunmuş kitaplorcian esınlenılerek bır gunde yazıldıkları ızlenimlni verıforlar ı> Nıcholas Chamfort (197^1794), Frans z yazor ve mızahçısı ıVazarlığa ozenenler, ne yazacaklarını bllmeseler bile, naııl razacaklarını bıllrler Cltap okumak isteyen adamla okuyacak kitop Isteyan odam ırasında cok buyuk fark vardır » Gılbert Keıth Chesterton (18741936) Ingılız gazetecı, yazar \.e eleştırmenı ıBugünlerde cıkan kıtcpicrın coğu okuyucuları duşunmeye 'orlomıyor Nasıl zorlos r,1 Yozam duşunmeye zorlomamış!« k l •> ltki frıfi ıŞnfc AM,\ KtUEUKİ UL î i i N A .?."(i SOMMN S l Î . , VAN K ? A W övcNB PMtMl frı' HZ C26 Charles Caleb Co ton M78O 1832' Ingılız rah p ve yazarı löyte kltaplor vardır kl, en guzel yerlerl o i ve arka kapoklarıdır > Chorles D c<ens <1612 1870' Ing lız r omanc sı :Blr konu hakkında biigi edınmenın en kestirme yolu, o konuto kitap yazmaktır TÜRKLERİN TARİHl Turkmenler XI Yuzyılda bı> gunku Turkıye'/e aktıklannda, Anadolu'nun nufusu 8 mılyon olaran hesap'arır Anadoiu'/o gelen TurKmenier n savısı ıse bellı değıld r Ilk geıen Turkmen nufjs sayısını Mjkrımın Halıl Yınonç, 1 rrıilyonun ustunde hesaplar. Prof. Kafesogııı. XI. ve XII. yjzyıllarda 550 ıla 600 bın Turkmen gelaı, aer. C Cahen ıse en co< 200 ılâ 300 bın kışılık bır Turkmen gocu olabılecegını, bunu aşamıyacağını ılerı surer Kesın bır rakam saptamaK olanaksız o ma<ıa bcliKte. Ancdolu da Türkmenlerın haylı azın lıkta kald^ları so,lenebılır Nı tekım gezgın Ma r co Po o «Turcomanlasda üc sınıf ınsan yaşadıgını, bır ncı sınıf ın dağlardo barınan «Turcomanılar otekı &ı sınıfm ıse kentlerde oturan Errenı er ve Grekler oldugunu belırtır. Dağlardakı goçebe nufusun. ko/ ve kentlerdekı yerleşık nu'usa gore bır azınlık teşKil edeceg acıktır. Bunun ıcındır kı, Anadolu'nun eskı bT Turk yurdu olduğunu kanıtlama cabasındaKi bazı tar.hcılerımız, Turan soyunun dort bln yıldır Anadolu do yoşadıg'nı ılerl surerler. Muknmın Halıl Yınanc, Hıtıt Turklerının, XI Yuzyılda da hı her'iangı bır degısıkliğe ugranadaT varİKiarmı sördurduk lerını duşunu' B J tarıhc nvz ay rıca, Kuzeyden gelen Turklerı, Bızans!ılarm Anado'u'/a yerleştırdığıne, bun arın onerrlı sayıya ulaştığına ıncnır Örneğın, Mu<nm n Halıl Ymanc'a gore, Turklerı 530 yıiında F rat Trab zon bolgelerıne. Avarlar 577 yılında Doğu Anadolu'ya, 620'ds sınırla'a Bızcns ımparatorları tarafından yerleştırılmıştır. BUT lar gıbı Hazarlar, Fergana Türk len ve Pecenekler Anadolu'ya getırılmıslerdir Boylece Mukrımın Halıl XI. ve XII Yuzyıllarda geıen Türkmenlerın. az sayıda bıle olsalar. Anadolu'do onemlıce bır Tu r k nüfus bulduklarını kanıtlamaya calışır DOĞAN AVCIOĞLU ıHaftanm Karikatürü Sana penattı koçırdıktan sonra |ubi!e maçı yapılmaz dememis miydım ben?. Kırsal bölgede Turkmen elîyle islamlaştırma Türkçeyi ana dili kılar; Turkmen beyliklerinde resmi dil Türkçe olur artık Lldya dıtlnln konuşulrradı ğını, Kcrya dılinın de olTie yolunda bulunduğunu belırtır Kentlerde Grek dıll kolayca yer leşır. Kırsal bolgelerde ıse eskı diller daha uzun sure yasar. Frık <tilı MS III. Yuzy Ida Got ve Kapadokya dıllerı IV , 'sauna dılı VI yuzyıllarda hâtâ konuşulur Fa<at XI Yuzyıl başları ıda Batı ve Orta Anadoıu'da Kapadokya'ya kadar Grek d I ve külturu egemen gozukur (T> Kapadokya dogusundo ıse, Ermenıce, Suryanıce, Kürtce. G j r cüce ve belkı de Lâzca coğunluğun konuştuğu diller olarak kalır. X Yuzyılda Bızans'n Malatya ve cevresıne Sjryani iskânı ve E'menılerı Kapadakya ve Kılıkya bolgelerıne goçjrme sı, Ermenı ve Süryanılerın Anadolu'da onemını artttrır. Hırıstıyanlık da I Yuzyılda Anadolu'ya gırer istanbul'daKi Bızans kılısesıne karşı yoğun dınsel kavgalar verılmekle birI kte IV Yuz>ı!da hırıstıyanlık Anadolu'da lyıce yaygındır Daha sonra Islamı^et, Guneydoğuda ılerle^e kaydeder. Fakat Turkmenler Anadolu'da ilk gorunduklerınde, Batı kısmı helenıze o n u ş büyük kısmı hırıstıyan bır Anadolu buiu'lar. Oysa, Prof. O. L Barkan'ın yayınladığı vergi kayıtlarına gö re, XVI Yüzyı! başlarında Anadoiu'da vergi ödeyen hanelerın yjzde 92'sı islâm \L,zde 79u hırıstıyorıdır l'gınçtır kı, cok daha sonra fethedılen Bursa'da 1520 1530 dönemlnde 6125 İslâm, 69 hınstiyan hane varken. Sivas'ta 750 hırıstıyan. 261 Is'âm hane vardır Bu rak kamlar hızlı ve yoğun bır IslaT.laşma ve Turkleşmenın kanıtıdr Bu hızlı ıslömlaşma ve Türkleşme nasıl bır surec ıcnde ger ceklestı? Anadolu Selçukiu Des letı kurulunco, Anadolu'ya yalnızca goçebe Turkmen oymaklaıı değıl, Horasan, Turkıstan, Surıye, Mısır. Iran vb 'den kentlı nufus aa geiır. Uiema, şeyhler ve zenaat sahıplerı. Anodolu kentlerine yerleşırler. Fars ve Arap dılıerınl konuşan Turk. Iranlı, K j r t , Arap vb. kokenlı Isiâm lierı gelenlerı, Anadoıu Selcuklu Devletı nın belkemığıni teşkıl ederler. Bunlorla temastokı kentlerın hırıstıyan oılelerı, gıderek İslâm oimayı cıkarlarına uygun bulurlar. Evlenmeler ve hırıstıyan cocuklonnın islâm laştırılarak askerhk hızmetıne alınması, kentlerde ıslâm nüîusu coğaltır. Bu bakımdan Mevlevılık onemlı bir rol oynar. Mev lana, hırıstryan aılelerle lyı ılış kıler kurar Kaynoklara ınanmak gereKirse, Mevlâna yalnız ressam, mımor. zenaat sahıplerıni değ I pek cok papaz ve hahamı ısiâm yapar Mevlevilık kent Ahılerı uzerınde etkılıdır. Bu Ahıler aracılığıyla da hınstiyan zenaat sahıplerıni, Mevlevilık, islâma kazamr Kervansaraylardakı fahışelerın bıle Mevlâno n n ızlevicılerı olduklarını, fahışellkten vazgectıklerını kaynaklar yazar. Eflâkı'ye gore, Mevlâna hınstiyan rahıplerle dostca tartışır ve 18 bın hıristtyanı ıslam yapar. Bazı bağnaz kadınla r ın, Mevlevilerın müzık ve dan sına kızmaları uzerıne, Eflâki «Anadolu nüfusu, zevk insonıdır ve Venus gezegenlnln etklslndedır. CelölettlnI Rumi Anadoluluları İslâma çekmek ıcin muzık ve dansı kullanmak zorundaydı» gereKcesı>le onu savunur Kısaca. Selcuklu Devleti'nın ıNe zaman blr kitap okumak Istesem, hemen oturur yazanm » Benıanm Dısraelı (18041831i Ingılız deviet adarrı, yaıarı ve eskı Boşbakarı ıHerkesln en begendıgl kitoplor, kimsenln okumadtgı kitaplarJır Clmseye kltaplannızı odunç vermeyin, çunku geri vermezler, ııtekım, bcn de kıtaphgımı odunç aldıklarımla duzdum.» Anaîo e France <18M 1924 i, Fronsız romancı ve yazarı •İyl kitoplor inkar edüemez; kotu kitaplarsa kendilerinl Inkar sttikleri lcln ayrıca blr çabo gerekmez » Remy de Gourrnont '1858 1915) Fransız romancı, ^ozar ve duşunuru ıÇok sıkıcı b'r kitap okurken uyuyakalmışım Ruyamda aynı ıltobı okumaya devam ettiglmı gordum ve sıkıntıyla uyandım.» Heınrıch Heıne 11738 1856) Alnon ozan, yazor ve eleştırmenı ZEKA BiLMECESi B r torbanm ıçınde 12 tek ayakkabı var Daha doğrusu 6 ıft Bunlann 3 cıftı sıyah uc cıftı de beyaz. Elle yakalayarak, jyakkcbınm sag, ya ca sol tek oldugunu anlamanız mumkun "ırna bakma hakkınız yok Şımdı en cz, ama mutlak bır c ft sıyah ya da kahverengı 3/akkabı sahıbı olmanız ,çın torbadan en az kac tek ayakkabı ;ıkaımanız gerakr"? MATEMATiK BiLMECESi Hazretı Suleyman, adaletı ıle tanınan bır hukumdardı Aaaetinın en guzel orneklerınden bın de herhangı bır şeyı, ıkı anaşmaz mırasçı arosında pa\laştırmakta gosterdiğı hunerdı. Sueyman elıne herhangı b r olçu â'etı almadan, hatta ağzını acıp tek kelımeyle ışe karıŞT.adan, en âdıl paylaştırmayı yapardı Bunun ıcın de uygulaaıgı metod şuydu Kı mırasçıyı cağırır, sonra bunlardon b.rıne «Malı ıkıye bol» derdı Adam kendıne gore, ıkıye bOıerdı O zaTian Suleyrıan ıkıncıye doner cŞımdı sen ıstedığın bolumu als aerdı Boylece her ıkı tarafın ca paylasma/a ıt rozı kalnazdı Şırndı. bız benzerı bır uygulamayı sızden Istıyoruz. Ama durum bıraz degışık Ortada bır mal var Dıyelım kı bır tarla, ya da br depo aoîusu bugday. M rascılann sayısı ıse uc Şımdı, Hozretı Suleyman ın /ontemını. bu uc rrırascı ıcin nasıl uygulor ve mırasçının, hıç ıtıraz. hakkı olmaksızın, mırasm uçte bırını olmasını nasıl sağlarsınız1? 'Bu sorunjn bır<aç cozumu var Bızım asıl ıstedığımız, mırasçı sayısı kac olursa olsun, yanı dort, beş onbeş mırasçı^a do uygulanabıleceK yonteml bulTanız > Cozum ıcın 45 dakıka vaktınız var Diller ve yazılar ülkesi Anadolu Bu goruşlere katılrrok guctür XI Yuzyıl Anadoljsunda bır hıtıt etkmlığı gozjkmez. Isa dan once 20OO yıllarında Anadolu'yo geldığı sanılan ve fOroAfriken» ya da Atlantık Akdenıziıler denılen yerlı halk ıle korışan Hınt Avrupa dıı grubundan Hıtıt'ier. başta kultur 'c^nde cok eshden erıyıp g tmışlerdır Ote yandan Bızans'ın Anado u'ya yer est.rdı ğ' Buıgarlar, aaha onceden Slav laşmışlardır Tuna Bulgar Devle tı nı Turk soyları ku r mustur, fakat bu soylar, Slavlar ıcnde ozumlenmışierd r. Bızans ordusun da bulunan Türk askerlerl ıse, hiHStıyanlaştırıla'ck daha cok Ruma'ı sınır bolgelenne yerleştırılm şlerdır hırıstıyan Gagauz Turklerı, onların kalıntılarından sayılabı r Bu neden'erle, Turkmenleraen once Anadolu'do bır Turk varlığından scz etmek, kanıtlanmış olmakîan uzak bir ıddıadır. Fakat bu demek değıldır kı, Anadolu bır Helen üıkesıdır. Tarın ıcmde Anadolu, Pcf Bossert'ın dey rı y'e, bır «diller ve yazılar ulkesud r Gercekten Anadolu da peK COK ernık grup ve bu etnık grupıara cıt d I <e alfabeler bıra'ada yaşamış.n Yalnızca en iyl tonınan etn k gruplar s ralanırsa Hıtıt Ura tu Fngva, Lıd/a, Lıkya Koryo. KapaaoKya, Isaurıa, E r m e i , Kurt, G>ek. Yahudı, K'rrmer. Pers vb adlanna bağlı ces tu etnık g r üolan A'iadolu nun oa rındıraığı :leı suruleb lır Zama ı la bırbır erıvle haylı karışan bu etnık arup'ar Anadolj va kerdı dıllerm de geıir MS* Fc<at bu dıl erın coğu ^ a r c n l a unutulu r gıder Orppq i Br! Ancdo'u'da bır sure s o ' i o G e? dılı eg3men olur Isa dan once F^s < vılorıno ve glderek Karac.e'"^ I nıanion na yerleşen Gre<le'n dıl ^e kulturu, iskender, Rona ve B zans dönemlerınde kı/ılordan c bolae ere doaru va/ılır YANITLAR: EILMECESI 5 tek avakkabı yeterlıdır Eğer dort sol tek çekersenız, bunların en azındon bırı "*ı renkten bırı olmak zorundadır. Çekece&ıntz sag te< de bu renge uyacak ve bır çıft oyakkabınız olacakt' GARTH HATEM4TIK BIIMİCESI Bırmcı adam malın Kendisıne göre ucte bırim ayırır Ikmcl adan bu a/nlan bo'ume bakar Eger ona gore, ayrılan boluni ucte btrden fazla ıse, bır k smını gerı koyar Uçüncj adam gelır. isterse, kaoul ederse alır. Almazsa, bu bolumu ıkıncl adam olmak zorundadır Her kı halde de, gerı kalan ıkı adam, gerı kalan bolurnu Hazretı Suleyman'ın yontemı ıle paylaşırlar, Eğer ıkıncı adcm, I!K adamın o/ırdığı ucte b rı aynen kabul ederse, ya da az buiursa, hıcbır şe/ yapraz. Ucuncu adam gelır lste r se alır ıstemezse. bu kez ılk adam aimak zorundadır Gene gerı kolan ıkı ktşı, kalan malı, Haz'etı Suleyman yontemı ıle paylaşırlor. DiKKat ettığın.z gıbı, bu yontem uygulandığı takdirde, hıcbır durunda, bıçb r adom ker.dı payının otek lerden az olduğanu idaıa edemez. şıkâyetçı clamaz. Çünku her şıkta, blr mırascının alaığı payda, kendısının de. diğer ikısının de tKabul onayı» vardır. Mırosçı soyısı uclen fazla olduğu zamcn da bu yontem uvgu'anır Kac kışılerse, bırıncı, o kadarda bıre boler Sıra ı e otekılerm ya kabul edıp ötekıne gecırme. ya da fazla bulup l c n den bır kısrnnı gerı alma hakkı vardır Boylece sonuncuya kadar gellnır Sonuncu ya onjne surulen payı beğeiır alı r . ya do almaz Almadığı zaman, payı son halıne ge'ıren kışı, eğer h c klmse dokunmadı ıse ılk adcm, ya da. fazla bulup ıçınden b r kısmını gerı aıanlar oldu ıse. bu gerı alanların sonunousu a/rılnn payı almak zorundadır Bır kışı payını alıp ayrıldıktan ..„.„ „ . ı,rfn«in, h r yl tekke yapar. Sarı Doğan ku şu bıçımıne gırer, sonra hırıstı yanlara Isa g<bı gorunur. To vas halkı ıslam oiur. Bırcoğı dervışlığı benımser. Doğaldır kı, butun bunlar, Or ta Asya kokenlı rıvayetlerdır Bu Turkmen babaları mucızele den cok. Selcuklu Devletı yıkıi dıktan sonra kuruıan Türkmer beylıkler.naen gorduK erı deste! ıle ıslâmlığın yayıcısı oluriar Dervışlerın Turkmen oymaklar Lzerındekı buyuk etKiierını go onunde tutan ve bu beyiıklerıı başındakıler, onlara arazı vı tekkeler verırler Uclardakı nu fusu boşalmış yıkık yerlenn ye nıden «şenlendirilmeslınde b tekkeler onemlı rol o/nar Der vışler. arazının yenıden ekılme sınde, bınalar ve deg'rmenle kurulmasında, meyva bohçelet duzenlenmesınde oncüluk ve yı netıclhk yaparlar. Bu arada h nstıyan koyluyu ıslâmlaştırırla' Ayınmsız her muhtac kışıye ya dım yapon BektaşıliK ve her ya na yayılan Bektaşı tmlsyoner lenı, ıslâmlaşmada onemlı rc oynarlar. ö t e yandan Turkmen ler gıderek gocebelıkten yerie Islömlaştırma poiıtıkasmın yanı kımsenın hatırlamayışmdan yaşık yaşoma geçerler 1520153 sıra, Mevlevılik ve Anılık kentkınır donemınde Anadolu nufusunu lenn ıslâmlaşmasında onemlı Yaı şaman yarı İslâm gâancak yuzde 16,29'u goçebadıı bır rol oynar Fakat kent nufuzısı durumundakı Turkmen baYerleşık Turkmen, komşu hırıs su az sayıdadır, nufus coğjnlubaları, hınstiyan koylulerı İslâm tıyan köylulerle ılışkıler kuraı ğu kırsal bolgede yaşar Ayrıloştırmakta onemlı rol oynor onların Islâmlaşmosında rol oy G*. kent uleması ve şeyhlerı, Prof Abdülkgdır Inan'ıo Jjelırtti'fıar ' Turkceyı küçuk gorurler. Farsça ğı uzere, Sarı Saltuk, BaraK Bave Arapca konuşurlar. Hıc kuşba, Hacı Bektaş vb. gıbı dervışku yok kı. yalnızca on'ara kalsa. lerın menKibeler nde eskı şanaAnadolu'da bır Türk devletı den.zm ogeıerı, ıslâm ogelerınden ğıl, bır Iran İslâm devletı kudaha çoktur. Şoyhle', şamanızm rulur, kırsal bolgeler Rumca. den yararlanıp ıslâmı yayarlar. Ermenıce vb konuşan hırıstıyan Kentlerde ulemo ve Mevlevı Islâm gezgını Ibnı Botuta, Baba nufus olarak kalırdı, Uzun sure lık eliyle islamlaştırma, Farsça Saltuk un oğretısım. «şorıi şeride bu devlet belkı yıkılır /a da yı ana dıl yapar. Kırsal bolgedı fe aykırı» bulur. Sunnî ulema, yerll kültur tarafından ozumleTurkmen eliyle islamlaştırma islâm yaycısı ve Turkmen bonebılırdı Nıtekım Çın va Hınd sse, Turkceyı ana dıl kılar. Turk balarını ıbahıyye'den, yanı dın tan'dakl Türk devletlerı, kısa men beyliklerinde resmî dıl Tur ve ohlak tanımayanlardan sasurede yerll kultur tarafından çe olur. Konyo'yı alan Karamaı var Gercekten Elcı Clavııe'nm ozümlenmışlerdır. Prof KofesTürkmenleri, ılk ış olarak Fars 1403'te E zurum cevresınde gor oğlu buna, «Turkun makus tallca resmî dılı Türkçeye cevırıı duğü dervışlerın, Orta Asya şahl» der ve bu makus talıhın Aler. Arapca, Farsça onemlı yo manlarından pe< az ayr.ldığı ınadolu'da yenıldığınl soyler Bu pıtlar Türkçeye kazandırılı len surulebılır Clavııo şoyle ya makus talıhı yenenler, kent uleTurkmen hukumdarı Uzun Hc zar ması ve Mevlevilerın horladığı san. Kur'anı bıle Türkçeye ce «Zâhitler gibl yaşorlar.. Hasgoçebe Turkmenler oiur. vırtır Batıdakı Germıyan, Os talara bakarlar . Sokaklarda manlı vb. saraylarındo Turkç cıplak gezerier Gece gunduz edebıyat gelışır. davul çalıp turku soylerler. EvKırsal boigede, Türkmen'le v lerlnın onundekı bayrağın altındervışlerle temas sonucu. ıs da geyık, koç, teke boynuzları lam olan hırıstıyan koyluler ke asılıdır Sokaklarda gezdiklerindı dıllerını unuturlar ve Türkc de bunları yanlarında taşırlar.» Gecen yazıda gorduğumuz ukonuşjrlar. Turkce de tarım, z< zere Selcuklu Devîetı'ne karşn. Bu Turkmen babaları, rnenkınaot ve denızcılık ıle ılgıli pe Türkmenlerın Batı Anadolu'da belerde anlatıldığma gore, Orcok Rumco sozcuklerı benıms* genışlemelerı ve yağrna akınıata As/a şarranları gıbl hem ınyereK zeng.nleşır Hırıstıyan k rı nedenıyle, hırıstıyan nufusto san hem de hayvandırlar. İnlan bırcoK topluluğun da, Türt bır azalma olur. Bunlann bır sandan hayvana, hayvandan ınmen etkısıyle, ana dılı Turkç k ı s n Istanbul'a. büyuk kentlero sana kolayca donusurler: Bekolur. Konyo, Adana. Ankara, A ve Ege adalanna kacarlar Boşa taşı Resul Baba, Altıntaş'a gıdın, Koyse.i, Burso, Balıkesı lan yerlen Turknenler doldurur der. Oradakı hırıstıyan prens Kastamonu, Sivas, Antalya vo Nehırlerın, dağlcrın, ovaların ve avdadır Ona altın geyık olarak dekı hırıstıyanların ana dı köylerın eskı adları unutulur, gozukur Prens ve adamları oTurkcedır. Evlıya Celebı, Anta Türkçe adlar yerleşır XIV Yuz nu kovalaIar Kılıseye s.gınır. ya ve Alonya'da karşılaştığı b yıl sonlanna doğru Yıldırırı BaGuvercın olur, ucar Sonra ınana dılı Turkce olan hırıstıyar yazıt a bagml] olarak Alaşehır sana aonüşur. Bu mucızeyı g3ların «Urum keferesi» olduklc feth ne katılna durumunda karen hırıs'iyan.ar ayaklarına karını soyler ve ekier lan Manuel Paleolog, Ege bolpanır. hepsı ıslâm olur Bek«Keferesi asla Urumca bllm< gesmdekl yerlenn eskı odlcını taşî Sarı Ismaıl. Tavas'ta kılıse ler Bâtıl Turk llsanı uzere kı lımot ederler» Bu Türkçe dıllı hırıstıyanlarır «batıl» yanı doha eskı ve a bır Türkçe konuşmalarına day narak, bazı tarınçıler. onları hır.stıyan Turkler olduklarını, / nadolu nun dort bın yıllık Tura haıklarmın soyundan geldıkler r ı ılerı surerierse ae, bu ıddıa destekleyecek bır kanıt yoktu Cumhurıyet'ten sonra, bu Tur/ ce dıîlı hırıstıyonlor Rum say lıp Yunanıstan'a goçürulür (2 Konyâ'yı alan Karâman Türkmenleri, ilk iş olarak Farsça resmi dili Türkçeye çevirirler. Arapça, Farsça önemli ya pıtlar Türkçeye kazandırılır. Turkmen hükümdan Uzun Hasan, Kur'anı bile Türkçeye çevirtir. Ana dili Türkçe olân Hıristiyanlar Turkmen babaları eliyle İslamlaştırma Fatih Mehmet ile durur öOND Işte Anadolu boylece, XI y j yıldan XV. ve XVI. yuzyıllara k» dar suren 400 yıllık bır oluşu sonunda, ıslâmın ve Turkçenı egemen olduğu bır bölgo olu Islâmloştırma ve Turkleştırrr surecı. Osmanlı padışahlarını en Batıiısı olan Fatih Mehm< zamanında durur. Fatih Mel met fslomlaştırmoyo son ver ve hınstiyan topluluklarını «ml (Devamı 9. Soyfad*• Doğan Avcıoğlu nun yakınc yayınlanocak olan «Turkler Tanhı» adlı yapıtından ba, bolumlerın ozetınl yayınlıyc ruz.. otciv ıis n/m ıt;ı("i t> vpnrlen baslar'ar