Katalog

SAMFI 19 Temmuz 1970 CUMHUKÎ1 caan, bütfin nayatı boyunca kendislne karsı *1*'Tin lyi hareket edümesini a r a eder. Kendisine karaı iji bareket edDdlil • • » man ve «dOditl ölçüde iyi otmaya çabsrr. tyiüğe iyilikle oevap vermek ister. t ., Çocuk, kendlsinl düşfinen, kendisml dft•findüğüne inandığı, her zunan gnleryflzle yamna yaklaşan, dertleriyle ilgilenen, kendisinl incitmiyen, kınnıyan annesini, babasını, kardeşlerini tüm varhfı Ue sever. Onlann yanında kendisinl rahat bulnr. Hnzura kavuşur. Gftven lçinde yaşar. Dnydnfu mutlnlntu onlara borçlu oldnfunu anlar. Onlara karşı bir minnettarlık duyar. Onları mntln yapmamn çarelerini arar. Onlan en kflçük bir şekOde bile olsa, incitecek, ttzccek işler yapmaktan çeldnir. Onlann isteklerini istiyerek yerine gettrmeye uğraşır. Kendisi için olduğu kadar onlar için de yaşamaya çaba gösterir. Başka bir deyişle kendisini onlardan ayn bir varlık olarak tammaz. Onlarla bir bütflnlük meydana getirir. Onlann oldntn kadar onlsn da kendisinin yapar. Gerçekten btrbirlerinl • > • renier birbirleri için yaşarlar. Sevdikleri İçin yaşıyanlar daha lyi ve daha çok yayunak imkanım tralabilirler. ir (eaç kn, bir deUkanlı yakmlannıa, tanıdıklarmın, bir »rada bnlundnğu ktanselerin gonfi] alıcı adzleri, davranışlan karf> sıcda sevinir. Kendiatai sevindirenleri sevindirmenin yoüannı arar. Onlann yanında daha iyi ve daha çok beğenebileceii bir kendisi Ile karsdaşır. Onlan kendisiıd değerlendlrmey*, önemleştinneye elverişll khnaeler ohmür. ta» nrr. Varkğmdaki olumlu degişikllklerde onlann oynadıklan rolfi kavrar. Onlardan oimaktan endise eder. Onlarla daima bir arada tralunmak armsnnn dnyar. Onlan kendlsinden INSAN ve İYİLİK Halis ÖZGÜ aofntacak her türlfl davramslardan nzak kalır. Onlan kıracak bir harekette bulundnğu zaman aşın derecede uıürür. Başka bir deyiale, onlarsn bir kendisini algılar. Onlann yakınltğmdan yoksnn, dolayısiyle, daha az bir kendisi haline gelir. Eski, biraz flncetd daha çok kendisini kaybeder. Biraz öncekinden daha az istediği, daha az beğendiği ve yadırg»dıfı bir kendisi ile başbasa kalır. Bir yetişkin de burada aşağı ynkan aynl pstkolojik gerçeküfin etkisryle hareket eder. Karşılaştığı iyiliğe iyilikle cevap vermeye çalısır. Daha doğrnsu, başkalarının hep ve daha iyi hareket etmelerini saglanmya çalışır. Evrensel insan gerçeklikJerinin ortak bilinçaltındald izlerinin, kalıntılanmn, yantalarının etkisiyle onlann da kendisine benzediklerinl, başkalarmdan iyilik beklediklerini, başkalan. nın iyUiklerine, bn iyilikleri mümkün olduğu kadar nzun saman devanı ettirebilmek amaoylm, iyilikle cevap vermek tstediklerini bilir. dnyfusunn, efillnrfni, sadece kendisine bafUlık isteğini bir başkasınuı yararma değiştirmeddir. Psikanalis diliyle, bn etlUml yficeltmesidlr. Varhfınm dısındakilere yöneltmesidir. Tfimfl ile varbğına yöneltmek istedifi bağlılıtnun bir kısmını bir başkasm» ayırmasıdır. tnouun kendisinden başkasım duşünmesidir. Daha çok bir insan haline gelmesidir. Başka bir deyişle, gerçek bir insanlık bilinciyle hareket etmesidlr. Bir anlamda insan. başkalannı düşünehilmek imkâr.ını bulabildifi için T» bulabildiği ölçfide insandır. Bfltün insanlar başkalarının kendOerioe karşı iyi hareket etmelerini isterler. Bnnnnla beraber, bfitün insanlar baskalann» karşı iyi hareket edemealer. Her insanın büinçaltmda, geçmisteki hayat şekillerinden meydaoa gelen bir kendisi hayaü v&rdır. tnsan kendisini ve kendisi aracılı* fı Ue baskalannı bn hayale pöre deferlendlrir. Olumlu bir kendisi hayalini tasıyan bir insan baskalanna karşı da iyi hareket etmek imkânını bnlur. Başkalarında beğendiği, sevdiği kendisinin yansmıalariyle karşılaşır. Aynl sekilde, bilinçaltında çocnkluğunda meydana Relen ohnnla anne, baba, kardeş hayali bnlnnan insan çerreslne, çevresindekilere karsı yakınbk dnrar. Geçmiste kendisine karçı iyi hareket edenierin bir benzeri haline gettr Y nkan da sftı konnsu edflen nedenlerden meydana gelen ferçek iyiliğin yanmda aJdatıcı. yalancı. zorald bir tyilik sekli vardir. İnsanlar vardır. Sırf iyi, lyilik yapmıs %6rfinmek, iyiliksever kimseler halinde tanmmak için böyle hareket ederler. Aşağı yukarı her çfinkü hayatımızda fSrürüı. Kimileri yolda rastladıklan dilencilere para verirken sağa, sola bakarlar. Başkalan taratından görülmelerini sağlamak amacıyla ceplerhd uzun nznn kanştırırlar. Yardnnlannı istiyenlere büyük bir istekle koşarlar. GösterisL yardım daTramslannda bnlonurlar. Her fırsatta iyilik yapmayı sevdiklerini söylerler. Yaptıklan vardımlardan söz ederler. tnsanların nankörlüklerinden yakımrlar. Sadece gösteris için göze aldıklan frdokSrlıklannın yarattıklan üzüntülerin huıcını bn sekilde atarlar. Daha doğrusn, kendilerini istemiye istemiye iyilik yapmaya zorlayan kimselere karsı duydukları öfkerl bn sekilde belirtirler. Sezgin'in şapkası Herkes birbirine sornyor: Refet Sezgin neden istifa etti? diye. Günün bUmecesi bu. Durup dururken pattadak istifa eden eski Devlet Bakanı, günün konvısj oMu Politika knlisinin erbabı. istifa eerekçesini eviriyor, çevinyor bir türlü yerine oturtamıyor. Toksul kövün delikanlılan. yolda bulduklan bir çizmenın ne olduğunu Bir türlü çıkaramannca Bektasiye götürmüşler. Baaa, bn nedir? Baba erenler. büirkişi edasiyle şöyle bir bakmış: Olso olsa kazma talıfıdır.. demiş. Peki Refet Seırin'ln istifası neyin lolrfı? D.P. Jen A.P. ye «müdevver. çetrefil ve kaknem polttika diHyle konu^ursak: tstıfa, hnsule gelen yeni şartlann muvvcebesinde. prensiplerine sadık kalmanın demokratik hayatta meydana gctirdiği tabil bir neticeden başka türlü mnlâhaza ve mütalâaya Imkin vermiyecen kadar sarahatle ortadadrr. Efendim? Yanı istifa bir prensip meaelesinden doğmnştar. Hajdi canım sen de! Politika denizinde kimse prensip mirensip dalgalannda kn S rek çekmediği için herkes sağ gözünü hafifçe kırpıp: S Hadı hadi, bn işin altmda bir iş var deyip aornyn tek • rarlryor: I Neden istifa etti dersin? J Bana böyle bir sora yöneltildlfi aaman eevap veriyonun: • Şapka vnzünden • Nasıl? • Şapka yüzündenEvet, şapka deyip geçmeyin.. Şapkanm bizim politika tarfltimizde ve hayatımızda büyük önemi vardır. Ataturk, eline şap S kayı alıp halk arasına girerek: S Efendiler buna şapka derler.. dedifinden berl şapka M S zirn menıiekette devrimci olup çıktı. Bir vakitler fesi atıp kafays S bir şapka oturtarak salına salına ortaya çıkanlar. safa sola caka • yapanlar. kodamanlan karşı kaldırrmdan fördükte, sag eliyle • sapkayı bavalacdınp: • Arzı hürmet eder, hikipiyinize vttx •urerim beyefendi. diye devrimci selâmı verenler az mı Idf? Bir ramanlar öylesine mnteberdi ki şapka, devletin pollsi kafasmda pahalı fötr şapka bnlnnan adama oyle hortzort edemezdiCumhuriyetin bu devri geçip de devrl demokrasi dalgasına cnppadak düştüğümüzde, şapkarun bir başka fonksiyonıı ortaya çıktı. Söylenenlere bakarsanız bn şapka (ravuT işinden de ötede bir komiinistlik aracıydı. Komünistlikte namusmamus olmadı ğından erkekler isi şapkayla idare ediyorlardı. Bir kadını en7Üne kestird'n mi. ister erti olsun. ister dul, isterse de bâkire. sapkayı kapiya asıp jrlrerdin içeri .. Sapkayı alıp cıkıncava kadar Idmse sen) rahatsız edemezdi. Kadının kocasi da gelse. sapkavj fördfi mü kamnın Snünde nöbet tutmak zorundaydı. Sapk.» hlkfiyesinin ırünümüzdeki aktüel ırörüntüsü lse Oemirelin adı çerresinde dolasmaktadır. Adalet Partisinin ilk yıl lannda Ankarada Parti Merkezi basıldığı zaman, Süleyman Bey. şapkasını kaptığı gibi sıvışmış. bir daha da görünmemişti. Dedi kodulara bakılırsa Süleyman Bey: Bn memlekette ne demokrasl olnr, ne politika. divordn. Adamakılb yılmıştı. Nr var ki aradan saman gecip tşler ynmnşavmca ticaret hayatından tekrar politikaya gecmeyi yeğ bulmus, bir sıçrayışta A.P. Genel Başkanhğına. bir ikinci nçrayışta iktidar koltnğuna oluıuıuştn. Oemirelin bn nrkek tabiatuu bilenlen Sıkışınca şApkasıru alır gider diyorlardı. Gerçi Demirel sıkıstı; ama başka türlü sıkıstı. öylesine iddlaJar altmda kaldı ki, sapkayı alıp gitse bir türlü gitmese bir başk) türlü.. Ve Süleyman Beyin gözü askıdaki şapkasmda, ken disi iktidar koltuğunda övlece kalakaldı. Pekl, va Refet Sezgin? Haaa.. Onun durumu başka. Refet Sezfin'tn şapkasım alıp savuşması İçin henfls bir engel yoktu. Ama kötüye gidiyordu İşler... Sezti «olaylar mnvacebesinde. şapkasına baktı. Şapkr askıdaydı. Sezgin de koltukta. Ve Sesfin: Neme laznn, dedi, şapkamı alıp şimdiden gideytm. Bana sorarsamz, çok akıllıhk etti kendisi hesabına . Çflnkü Sezgin'in şapkası Sezgin'in . basını trartarmış (örünfi yor. Bazan bSyledif; * akıllı knfalnn şkUlı şapka lar Sonuc eryüıünde, sürekli iyilik karşistnda iyi olmak armsanu duymıyacak kadar fena bir insan yoktnr. Tine yeryüzünde sürekli fenalık karşısmda iyi olmak arrnsunn dnyabileeek kadar iyi bir insan yoktnr. tnsan kendisine, en büyük amacı olao varlıftuu gÜTen içinde devam ettirebilme imkânını saflıyao her seye, herkese bağlanır. minnettar kalır. Varbğını uıaktan, yakindan tehlikeye sokan her seye ve herkese düşrnan olur. İnsanj tyi vapan v y daha iyi olabibne Omididir. İnsanı fena yapan şey lse daha iyi ohna ümitsizUğidir. Dafak fena olma tehlikesidir. B İyİliğin anlamı f y f l i k , tnsan için, bir yakmlıgın, dostlu•* ğun bellrtisidir. tstiyerek bir başkasını veya baskalannı sevindirmek arzusndnr. Bir başka», başkalan için bir şeyler yapmak isteğidir. Bir fedakârlıktrr. Insamn, dofsl bir Hayır "Cinayeti yazıyor,, Herkes sevdigini öldürür. Hem de Mven Bldflrflr Sevdiginden öldürür. Yalnız ben seveyim, başkan »evmesin diye. . Sevmek bir yerde acımasız davranmayı, kıyıeı olmayı mı gerektirir ! Oysa sevgide bir ynmnşaklık, bir dnyjnluluk var sanınz. Bir de açın sabah sabah gaıetelerl. Her gttn blr aak cinayeti, daha dofrnsu asksızlık elnayeti ! Genç ku tevditini vnrmns tabancayla. Delikanlı sevdifinl on yerinden delik deşik etmis bıçakla. Ne kolay öldürüyorlar? Ne kolay BlnyorUr insanlar : Hem de en çok sevdiklerini, en vazgeçilmez saydıklarını .. Oscar VTilde, «Readinr Zindanı Balladı» nda yasmıştı b«nn. îşte özdemir Asaf'm çevirisinden bir parça sise : «Ama gene de herkes sevdigini öldürür Bu böylece billne. Kimi bunu kin yüklü bakışlanyla yapar, Kimi de okşayıcı bir söz ile Bldürür Korkak. bir öpüeükl» Yüreklisi kılıçla, bir kıhçla öldünir.» VumyorUr, öldürüyorlar sonra da «Bir bnnalım içindeydim» diyorlar. Sevmek, onraı yapamamak, işte öldürme nedeni. Hapiste gfinlerce aflıyor fenç kadınlar, sevdiklerini vnrdnklan • anı tekrar tekrar yaşayarak. Ama olan olmnş, parmak tetiğ» dokunmnş bir kes. Birkaç yıl önce liıeli bir kıza tntnlan âşık da bir bayram töreninde çekmiş tabancayı tevdlfinl bn dünyadan kaldırmamış mıydı? Kızın ailesi «Glt bir işgüç sahibl ol, öyle gel» demisler. Iş bulmak zor, önce Sfrenim bitecek, işgüç edinecek, tonra da kıza kavnşacak. Cznn yol, çetin iinav ! En iyisi çekmek tabancayı, «bn dünya sana da kalmaz bana da. deyip tevdigini kanlar içinde yere sermek.. VTilde'ın «Readlng Zindanı Balladı» nı okvrken son ayların, •en yılların cinayetlerlnl blr bir hatırhyornm. özdemir Asat yülardır Wllde'ın bn nznn şilrinl çevirir, düzeltir dornrdn. Bir lü bltmiş sayamazdı. Bnnca çabadan sonra «Reading Zinda^ Balladı» yayınlandı. Clnayet haberleri yanmda dnrnyor o kitap. «Ama gene de herkes sevdl|ini öldürür. demiş Wilde. Yalnız sevdi|inl mi? Sevmedlgini de, sevdigini de... En dogrosu, herkes birbirinı öldürür bu dünyada demeliydi... Nasıl ki Sartre «Cehennem bir başka kisidir» demişti, onnn gibi ! VVilde iki yıl yatmıştı Readin? zindanında, orada tanıştıgı idam mahkumu bir askerdi bn siirin kabramanı. Şalr, hem s e v dijHni öldflren bn askerin öyküsünü anlatıyor, hem de İdam eeaalarını yeriyor, yararsızlığını dnynmyor. Hem r«*el blr ilir. hem de başanlı bir sosyal inceleme. Bir yanda einayet haberleri, 8te yanda Wflde*uı »flri ! Hangi gün alsam bir gazeteyi elime. karşıma çıkar «aşk yflrtnden einayet» haberleri. «YÜTekü" « ' bir k.i"'» «'»««r» demiş şair. Blr de kılıçsız öldügvm/TA V • V B • «• ir Başbakan memleket Silâhlı KUTvetlerinin «rejime sonsuz bir sadakatle bağlı» olduğunu söylemek zonınluğunu duymakta ise, o memlekette siyasal bunalun çok demektir. B Sıkıyönetim uzatılırken Prof. Dr. Bülend N. ESEN Cumhuriyet Hükümetınin Dasındaki kimse «lâık devlet» e bir «din» vermek lster. Tıpkı Osmanlı padişahı gıbt «Din1 tslaraın hamisi» dir. Yürütme lşlerini görmekle yükümlü olduğu «Lâik cumhuriyet» e oır din vermiştir; bu din de «Dıni tslam» dir. Cumhuriyet HUkümetlnln basındaki fctmse takmdıgı tavnn milll toplum İçin taşıdığı ve getirdlği tehlikerun farkında olmasa gerek. Bir yandan, Anayasamıza özgü nitellklerden biri olan ilericillgi ve gelişmecillğl gericillğe ve tutuculuğa dönüştü. ren din hUrriyetl anlayısı ile lâik devleU ve onunla birlikte din hürriyetinin kendisini de yıkacak kosullan hazırlamakta; 6te yandan, lâik devlet yönetiml adına yaptıgı resml konuşmalarda ve verdiğl demeçlerde milll egemenliğin yertne tannsal egemenliği geçtrmekle demokrasinin temelini yıkmaktadır. Böyle yapmakla, Anayasanın yürütme organına tamdıgı iktidardan feragat etmektedir. Milll egemenliği gerçekleştirmekle görevli kudreUerden biri olmaktan çucmaktadır. tktidar, dine dayanmak rorunda olunca, kendi gucü kalmamış demektir. GUçsüz iktidar devlet yönetmeye ehllyetlı ve lâyik değildir. lahsız oluslarıdır. Aynl davranışı Kuvayi Milliye hareketine karsı tstanbul hukümeti de takınmıştı. Bugun, yönetim organınıp dlnamizmden ve devrimcl inandan yoksun durumu yüzünden devrim kanunlan ayaklar altuıdadır. Şapka kanununu sayan yoktur. Takkeler, tekkeler, tarikst. lar sokaklardan sel gibi akıyor. Kadın, esyadır. tmam fnkâhı, dünyaya gelecek yavrulann meş nıhık bahanesıdir. TUrk harfleri ktttUr olmuştur Uygarlığı yv kıcı kurumlar mantar gibi ve devlet ellyle uskırmaktadır. Mâbetlerde Arap harfleriyle din öğretimi vapılmakta, uygarldt kun. dakçılan yetiştirilmektedir. TUrMye Basbakanınm aemokraside temel bir düstrr olan kişUerin kendi kendilerini adalete uygun biçimde yönetebileceklerine taancı yoktnr. Adaletli bir sonucu Tanndan beklemektedir. Siyasi iktidar İçin dabl Ustün kudreti mıUette değil de AUahta görmekle istibdada yol açacak formülü kabul ettlrmek istemektedir. BUtün kudretleıi tek elde toplıyabilmenin çaresım burada bulmuştur. as'oakan, memleketm içinde yuvarlandığı felâkeU bir iktidar kavgası gibi görUyor. Bu görüs aldatıcadır. TUrkiyenin bunalımı iktidar kavga&ı olsaydı bu hal demokrasinin normal ve hattâ gerekll bir sonucu olurdu. TUrkiyenin hastalığı, siyasi iktidann Anayasaya ihanetinden geliyor. Toplum ilerlemezse batar. Dunya toplumlan ilerlemededir. Ost düzeylere yükselirler; vükselemeyen bojulur. Sokağı önceden sükun içinde iken bugün korna bağırtılan ile çınlayan, kadını her tarafta güvenjik içinde dolasabilirken jiletlerle giysilen kesilen, lnançlannda hür ınsanlann vi«fanlarına baskılar yapılan, cami kapılarına lâik ve ılerici memleket çocuklanna küfurler kusan gericl. namussuz «ceride» lenn ukıyönetimde büe teşhir edilebildiği, üniversitelerinde gençleri öldürülen, yollannda durmadan üreyen beygirli yük arabalan, çekçekler, seksekler cirit atan, serseri köpekler kaynaşan, küçiiklü büyüklü küfecilerden geCilme7. «sehirleri eecekondular Tlirk Başbakanı, blr sllâhh k\ıwet mUdahalesinin ne vakit ortaya çıkacagını bilir görtinüyor: «HâMmiyet kayıtsız şartsn milletindir. Türk milletinln ellnde olan bu kayıtsız sartsız hâküniyeti kimse alamaz. Bu inanç Türk Silâhlı Kurvetlerinln lnancıdır. Maceralara atılarak bu he defi tahrip etmeye kalkacaklann karşısına millet, silâhlı kuvvetleri Ue birlikte çıkacaktır... Türk silâhlı kurvetlerinln varf. fesi vstandasın her haklanj müdataa etmektir. diye konusmuş YAZAN tu. Egemenlik kimde? unlan söylemis olan Başbakan, gerçekte kavll ile ve filli İle egemenligin mülette olamayacağını belirtmistir. Basbakan, Anayasanın, tarihin, milli devlet geleneginin, vatandas bilinçlerinln milletten gayrisine mal etmediği egemenliği Tannya vermistiı. Hemen her resmi beyanmın sonunda «Cenabı Allah» tan medet umar. Başbakana göre egemenliğin sahibl Tanndır ve Tann egemenliği kullanma işıni genel seçimler yoluyla seçmenlerln çogunluk lradesl biçiminde beliren arzusuna uygun olarak Başbakana vermiştir. Bu anlayıs, Başbakarun korkmakta olduğu PakJstan «iyasl yönetim biçiminden beter blr sonuca göturUr. Kendisinin de anlattıgj gibi, TUrk SUâhlı Kuvvetleri egemenliğin miüetten baskasına geçmeslne karşı koyacaktır. Aslında, Başbakan, Devlet yönetlmi sormnlukığunu tasıyabilecek güçte omuzlara sahıp değil. Türk SUâhlı Kuvvetlerinin vazifesi vatandaşın her hıHnm korumaktır, dlyecek kadar şaşırmıştır. öte yandan da demokraside silâhın sivil otorite emrinde bulunacağı gerçeğinl söyleznektedir. Ancak, böyle yapmakla bir çaprmsa düşmektedir Basbakana göre hükumet, sUihlı kuvvete emlr verecek; vatandaşın şu hakkım koru diyecek; silâhlı kuvvet de bunu yapacak. Bu, olur. Olur ama, «Milli, lâIk, sosyal ve demokratlk. hukuk devleti» Anayasasmı gerçekleştirmek çabannda Hç yılmayao bir sorumlu mpşnı hükumettn bulundugu bir Türklye'de olur. B cenderetıne sıkısmış, (uzelim kıyılan sömürücü eline düsmüs, çıkar hırsı ile yıkıhp yapılan ıratlann günessiz bıraktığı, havası nefes ahnamaz, çocuklanna insanlık haysiyeti ögretilmesi imkinı kalmamı», uygar nimetlerden faydalanamayan, içinde yasanması ifkence haline gelmiş bir toplurna ancak <gerı gıtmis toplum» denir. Böyla bir ortamın ne ferde, ne dı topluma refah getinneıi düsünülemez. Hedef, devrimler emokrattk ltik cumhuriyeti yıkmak lsteyenler milll devletin getirdigi düsünsel •« kültürel değerleri yoketmek çabasmdadırlar. Onlara göre, mak fada ulasan yol mftbetten geçer Mâbetleri Arapça yazı Sğretimi yen yapmıslardır. Arapça okuma • yazma kampanyası açmışlardır. Bütün uygarlık d'eğerlerini din lilâhı ile mabetlerde katletmeye koyulmuslardır Kıyafetl, yasayisı, uygar yıtarn» kurallannı ve kadını hedef tutmuîlardır. Mâbetler, temiı ınançlan ile tbadete gidenlerin yanmda yobaza, gericiye, menhus uygarlık düşmanına ııgınak olmuştur. Devleti ölüm dösegindeki Osmanlı devleti haline getirmek isterler Türkiye*yi, esir blr milletin ba;kalanna oşaJc devleti yapacaklardır. D ••••••••«••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• •••••••.> VEFAT Mecelle ;arihi merhum muderris Mehmet Atıf. Molla'nm ve merhume Fasiha Hammefendinin oglumerhum Kemal Atıf ve Cemal Atıf'ın biraderi, Hikmet Kuyucağın vefakftı zevci, Muallâ Salur'un sevgüi babası, ömer Salur ve Ali Nur Salur"un sevgüi büyukbabalan. Hazim Cem Salur'un biricik ciclbabası, Sıtkı Salur'un kaympederi. Suna Salur'un' büyük kaympederi, Mürüvvet Üstün, Kemal ve Metın'in enişteleri, Robert Kolej. Siyasal Bilgüer ve îstanbul Üniversitesi tktisat Fakültesi emekli profesörlerinden Başbakanlık Koordinasyon Genel Sekretert, eski Zonguldak Milletvekili. Mobiİ Oil Türk A^. emekU Hukuk Müşaviri. renler, hem de kaatil falan sa yılmayanlar var. En korknnç kaatiller onlar bence !.. ^ ^ •maaBC*saan«aaMBWa«aaBiBtik«taBi UM.1/&I A H I I A İ 4 •»••»>»•••»• ••••»•••••••••••»» tNŞAAT MÜTKAHHİTLERİNtN DÎKKATtNB Satılık Dozer CATARPİLLER D 8 H Tel: 49TO47 PK. 514 Karaköy B 1 CJU ••••»•»•»•»' >•••••• •»»»•>»»»»»••»>>»>»» llâncılılt: 87B7/729B İnanılmaz gorunluler •• •• •••• t L ÂN Devlel Onun İşleimMİ Sarıkanış 1. Içletmemizln Soguksu, Aşıt Ye Mescitli depolanndan satışa çıkanlan 1 parti 10.104 M3 II SU.B. çam tomruk. 25 parti halinde 730.075 M3 II SJIB. çam tomruk 6 parti halinde 228986 M3 3 SUS. çam tomruk, 123 parti halinde 5137412 M3 3 S.N3. çam tomruk, 13 parti halinde 194.789 M3 3 SKB. çam tomruk ki cem'an 6301766 M3 orman emvali açik artırma suretiyle satüacaktır2. Bu satışa ait ilân şartname, Orman Genel Mudurlüiü, Erzurum Orman Başmüdürlugunde Erzurum. Erzincan, Oltu, Göle tşletmeleri ile tîletmemizde görülebüir. 3. Açık artırma 24/7/1970 Cuma günu saat 1000 1 da Sankarmş İşletme Müdürlüs !! binasuıda yapjacaktır. 4 Alıolann teminatlannı 23/7/1970 gunö akşamma kadar tsletme veznesine yatırmalan banka teminat mektubu vereceklerin teminat mektuplannda İşletme adı ile satıs gOnunO belirtmeleri laz.mdır. 5. Taliplflerin teminat mektuplariyle birlikte satış komisyonuna muracaatlan ilftn olunur. 1071970 (Basm: 18130/7273) Hi I ükümet başkamnm hareket biçimlne paralel olarak mft1 betlerden devrlmci lâiklere karşı savrulan suçlama (') Allahı inkâr etmekte oluşlan, Al îktidardakl siyasi partinln devleti yönetişi memleket lnsanına siyasal toplum içinde yasayabilme bilincini kaybettirdl Devlet denilen tiyasal toplum milletten oluşur. Bugünkü İktidann yönetimi devletin millet unsurunu bir «Ommet cflz'ü» derekesine düşflrmüstür. Halbuki, siyasal toplum, belli bir haysivet ölçüsüne g5re yaşayabilir Bize gelince, toplu kümelerin yaşamakta olduğu bSlgelerimlzde insana saygı büsbütün ortarian kalkmıstır. am isteyen sokağa çevirdîğl hoparlörden dilediği havayı avaz avaz çahyor. Topluluğun mah olan yolu, kaldınmı ağacı, direği, tesid tahrip edebiliyor. Gönlüne g8re knvvet oluyor, devlet oluyor, kanun oluyor. Keyfinin istediÇi yere giriyor, rasgeldiğini öldürüyor ve sonra da buna «devlet. denebiliyor. Profesör Hâzım Atıf KÜYÜCfiK Hakkın rahmetine kavu?muştur Cenazesi 20 Temmuz Pazartesi günö ögle namazmdan sonra Şişli Camiinden kaldırılarak Rumelihisar mezarhğma defnedilecektir. Mevlâ rahmet eyleye. AtLESt Reklâmcılık: 1946 v C Orta Doğn Teknik Üniversitesi Rektörlüğünden: Oniversitemlz. tngilizce Hazırhk Okuluna ötreGörevlileri almacaktır. îsteklilerin: 1 En az tngüizce dilinde B A (tercihan MAt dereceli olmalan, 2 tngilizce dil öğretiminde tecrubeli olmalan sartttr. Müracaatçdann Üniversitemlz, Personel Mtldflrlügunden alacaklan müracaat formlannı doldurarak en geç 24 Temmuz Cuma günü saat 1700 ye kadar Personel MOdOrlüğOne iade etmeleri ve 25 Temmuz 1970 Cumartesi günu saat 900 da yapüacak smavda hazır bulunmalan rica olunur. tim NOT: Fazla bllgl almak lsteyenlerin tngüizce Hazırbk Okulu Müdörlfiğüne müracaatları rica olunur(Basın: 18155 A 11043/727S) Uzun yülar şırketimizın Hukuk Müşavirliğini büyük başaıvile deruhte etmiş bulunan kıymetli büyügümüz saym. VEFAT YARIN: Anayasaya uyma IProfesör Hâzım ÂtıfhUYUCAK Hakkın rahmetine kavuşmuştur. Cenazesi 20 Temmuz Pazartesi günu öğle namazından sonra Şişli Camiinden kaldınlarak Rumelihisan mezarhgına defnedilecektir. Merhuma Tanndan mağfiret ve kederli ailesine başsağlığı dilerizMOBtL OtL TÜRK A §. tOARE MECLİSİ Reklâmcıhk I946'72fl. VEFAT Şirketımizin Hukuk Müşavirliğinl uzun yıllar bOyük basan ile deruhte etmis bulunan kıymetli büyüğumuz saym. NtMBÜS PROFESÖR HAZİM ATIF KUYUCAK Hakkın rahmetine kavuşmuştur. Merhuma Tanndan mağfiret ve kederli ailesine başsağhğı dileriz. p j basarılı amcUyat Ue ojlumuı VoUun OrRen'i ııhhaU kavujtunn S.SJC. Dı»kapı Hattanesi Operatörlerinden sa TEŞEEKÜB TEŞEKÜUR Ifaptıjı Daşaiıli teaavi ve amelıyat netıceji oSlunııu Ne. dım'\ bizlere kazandıran S&yın Prof. Df. Med. nn vc İ ! 4 KCttffiı ••••• waı m1 1 4 Dr. Hilmi Gürsel DİaatUr, cerrah' ZİYA ÜSTÜN Şayın Ot. Jink Hayrunnisu Ustün NarkozitBı Sayto Or Vecdet Terün ve Alman Has. tanesi Dogum Serviıi Asistan; Svejteî hemjlrv we Dertnnellm sukrarüırımı»' imnrır tftmnbal üasın Savcılanndan A. B^i Bojkm Reklâmcılık: 1946/7297 çocuk doktoru A. Suat Er»ı Dr. SemJh Erşen İle bemjlre Şükran ErUnlıca'y» ve difeı tustan* penoneline tejekküni blr borc billrlz Anattü Ktnutf* Cr»«o •abuı H u n Orgn Cumhurlyet 7»4 !»•« Op. Dr. Orhan Ferdi Ger