Katalog

ÎKf 26 Temmuz 1968 CUMHURİYET ' Devrimci gençlik ve Konya olayları Doç. Dr. Çetin ÖZEK onyada basgösteren olayların üzerine 5nemle egilmek ve bu olaylann gerçek amaçlarını aaptamak gereklidir. Istanbulda ve diger hazı sehirlerimizde, gençliğin emperyalist sömürüye karsı başkaldırışını ifade eden bareketleri ile Konyadaki karşıt nitelikteki olayların aynı günlere rastlaması basit bir rastlantıyla açıklanamaz. Bu iki ayrı türden hareketler arasındaki ilişki, Türkiyenin bugün içinde bulundufu durum, Türkiye üzerinde oynanan oyunlar açısından birçok gerçeklerin sn yüzüne cıkmasına yardımcı olroaktadır. •••••••••••••••••••••• •••••••••••••••••••••» DEMİR, ASİT, ARSENİK'TEN ÂRİ, • Gericilik hareketleri •••• BEYAZ, ÜSTÜN KALİTELİ ANHtDR ve KRİSTAL K Ienen halkın sırtına yükletilmektedir. Bu durumda dahi halkın istisman söz konusudur ve halk egemen sınıflar adına, kendine karşıt bir düzeni savunmak durumunda bırakılmaktadır. durulması gereken Ü zerindeise, lâiklik ilkesüıin ve temeldeki sorun dinsel öıgiir üniversitelerimizde «balka dönfik, çağdas efitim düzeninin» kurulması amacıyla girisilen boykot oiaylan, devrimci gençlifin bir eylemiydi. Halka dönfik bir egitim istefi, elbetteki emperyalizmden arınmıs bir diiıen istefi anlamını da tasıyordu. Gençlifin bn davranışı, gerici tntucu çevrelerce belli bir tedirginlik ve kuskuyla karşılanmakla beraber, kesin bir sekilde gençliğe karsı çıkıs yapılamadı. Üniversitedeki boykot olaylannı, emperyalizmin somut görüntüsü 6. Filonun tstanbul Limanına çöreklenjşi nedeniyle başgösteren ve açık bir sekilde, emperyalizmi ve onun yurt içi komisyoncular düzenini tel'in eden bareketler izledi. Boykot hareketlerini belli bir tedirginlikle izleyen ve fakat kesin karşı çıkamayan tutucu gerici çevreler bu sefer emperyalizmin savunucnluğu görevlerini tüm anlamıyla yerine getirebilmek için, klâsik, bayatlamış suçlamalanna giristiler. 6. Filonun protestosunnn, açık bir şekilde sömürü düzenine karsı olnşu, toplumda temel düzen defişikliklerini istemesi, mevcut düzenden yana olanların kesin saldırılanyla karsılandı. Hiçbir büyük olay olmamısken, öfrenci yurdunun basılıp, vahsi bir sekilde gençlerin dövülraesi, öldürülroesi, tutuklanması emperyalizmin yurt için komisyoncnlarının bu komisyonculuk düzenini sürdürmek konusundaki kararlılıklannın ifadesidir. Anayasanın, bukukun hiçe sayılması anlamına gelen bu olaylar, tutucu çevrelerin kendi çıkarlannı sürdtirebilmek açısından kan dökmekten dahi çekinmeyecegini göstermektedir. Düzenin Türkiyenin bagımsızlıtını vokeden nitelifine karşı çıkışı, bağımsız bir Türkiyenin gerçeklesmest için eyleme girişi suclayanlar, devrimci gençlerin üıerine önce polisi saldırtmışlar, bir yandan da emperyalizmin sakşakcılıÇım yapmıslardır. Konyadaki olaylar, polis saldırısını tamamlayan, emperyalizmin savunusunu yapmafa yönelen, dini hislerin filet edildifi dfizenlenmis bir hareketten öteve gitmemektedir. Din elden gidiyor onyada, devrimci kuruluş, kuvvet ve kisilerl «komünistlikle», «dinsiziikie» suclamak suretiyle başlayan, eerici saldırganlık, dinsel aldatmacaların bir sonucu olarak belirmektedir. Bu aldatmaca ve girisilen bareketin nitelikleri, tarih içinde hirçok örneklerine benzemektedir. Belirli kisi ve çevreler, kendi çıkarlannı, itelemelerinin içyüzfinü saklamakta. hal. kı din adına aldatarak, dinin kurtarılması jförünttisü içinde kendilerini sokaga dökmektedir. , •« . Konvadaki se.n olaylar, dinsel nitelik taşıyan bfc • bareketin.»aratılmasındaki gerçrk nedcai c«k jOd açık bir sekilde ortaya koymaktadır. Şimdive kadar, çogunlnkla, üstii Örtülü ve sadece «din elden gidiyor» sloganı altında baslatılan hareketler. bu defa açık bir sekilde emperyalizme, Amerikaya, sömürüve karsı çıkısları suclamak için yapılmaktadır. Harekete katılan halk, din adına aldatılmakta. emperyalizmin kö'tülenmesinin, sömürüye karsı cıkışın, «dinsizlik • komfinistlik» oldufu inancı yayılmaktadır. Emperyalizme. sömürüve kar«ı çıkısın, şerefll ve baiımsız bir Türkive düzenine Dlasmak için yapıldıgı saklanmakta. din adına bilinçsiz bırakılmıs halka emperyali7min savunuculufeu, traperyalizm adına devrimei rücferin tahribi, sömürü düzeninin bekçilifi çörevi yükletilmektedir. Gerçekte tarih içinde de, dinsel nitelik tasıyan gerici olaylar, devamlı olarak halkın aldatılması sonucudur. Her devrimci harekete karsı çıkan dinsel direnisin ardında. çıkar sistemlerinin konınması amacı güdenlerin bilinçli itelemeleri yer almıstır. Konvadaki olayları dü• »enlevenler içinde, Esnaf Derneklerinin, Ticaret Odasının ve benzeri kurulusların bulunusu bir rastlantı olamaz. Mevcut düzenin biçimlenisinden en çok vararlanan çevreleri yapısında toplayan bu kuruluslar, Konyada olup bitenleri son zamanlardaki devrimci gençlik eylemlerine karşı düzenlemislerdir. K lüfün kural olarak kabulü üzerinden bunca yıl geçmestne ragmen, dini âlet eden halkı aldatmacaların hâlâ nasıl siirdürülebildiği, halkın neden gerici tutucn çıkar çevrelerinin âleti olabildiğidir. Devletin kuruluş yönünden dinsel olmayan, akılcı kurallar ışıgında yönetilmesi, dinin kişi ile inandıfı varlık arasındaki ilişki olarak kabul edilmesi anlamına gelen lâiklik, Türkiyede hiçbir zaman için toplumsal yapının doğurdugu bir sonuç olmamıştır. Topluma kabule zorlanılan hukuksal bir kalıp ve biçim olarak kalan lâikligin temeli olan lâik akılcı düsüncenin topluma benimsetilmesine çalışılrnamıstır. l a n feodal bir üretim yapısı içinde, yıgınlan yeni bir görüşle egitmek, ekonomik rahathfa erismemiş, ortaçafı yaşayan insanlara maddeci bir dünya görüsü kazandırmak elbetteki mümkün defildir. Tan feodal düzenin çıkarcılan, elbetteki bu düzenin sürdürülmesinden yana bir kadercilik, bir bırka bir lokma felsefesini yayacaklar ve alışılmışın düsünce rahatlıfı içindeki toplum maddeci bir förüş yerine, kaderci, mistik anlayışlara baflı kalacâktır. Bu nedenledir ki, dinsel düsünce özgürlüfünün ve lâikligin temel yapı degisikliklerine baflı olduguno «Öylemek bir çerçegi dile getirmek anlamını taşır. Halbuki, antikapitalist ve antiemperyalist bir çıkış noktasını benimseven Teni Türkiye'de toplumsal yapı degişimlerini gerçekleştirmek, yarı feodal düzeni yıkmak, toplum düzenine egemen sınıf düzenini degistirmek için hiçbir rayret çösterilmemistir. Bu durumda da, lâiklik, biçimsel, halkça bilincine erişilmeyen hukuksal bir degişiklik olarak kalmıstır. Lâiklik, sadece belirli bir burokrat kadronun, bir Ifiks, bir üstünlük unsuru. kültürlü, entellektuel olusun nitelifi sekline gelmiştir. Bu durumda, lâik oldufunu sanan ve bunun icin kendisini ilerici savan burokrat kadro. dinsel bafian sıkı olan halk kitlelerini «gerici» olarak suclamak, onu hor görmek yolunu tutmustur. Gerçekte ise. halkın kaderci ve mistik anlayış içinde, eelisimlere karsı çıkışı, dogrudan dogruya, toplumsal yapıyı değistirmeven, onu aynen sürdfirmeye çalısan burokrat kadronnn kendi suçudur. Avnı kadrolar, bu tutumlan içinde avdın memur zümrelerivlr halkı da karsı karsıya bırakmıslar. halkı aydına dflsman etmişlerdir. Aynca lâikliiin belirli hir kadronun, kendisini halktan ayıran niteliği durumuna gelişi. halk avdın catısması. dÜ7enin drfişmesini fstemivenlerce dinsel aldatmalann daha kolay gerçeklestirilebilm'sine. halkın aydına karsı duvdufu düsmanlıkla. daha sıkı bir sekilde dinsel düzenden yana itilmesine yol açmıştır. HII ssss •••• •••a iii: •••a I» •••• • ••• • ••• • ••• «••• •••• >••• mmmm • ••> •••• •••• •••• •••• ••*• •••a • ••a • ••• • ••• • ••• • ••• •••• llll ::•:• • II* Dinsel saptırma , D.P.'nln Iktidara gelişi, bir bakıma, avdın halk çatışmasının, halkın kenfisfün ve flericl »ayan kadrolara düşnasalıfının yarattıgı bir sori"uçTnf7 Bu dönem içînd'e, aracı burjnvaziyi geliştiren ve ona dayanan iktidar, kasaba esrafını, toprak ağasını, tefeciyi kendi iktidarının tabanı, destegi olarak kabnl etmiş, dogal bir sonnç olarak da düzenin sürdürültnesini, bilinçlenmenin engellenmesini bn iktrdar sistemî içinde gerekli görmüştiir: aynı nitelikteki günümüzün politik ve ekonomik bavatına egemen gfielerl de gerekl) görmektedir. Bu nedenl e de, «lâiklik = dinsizlik. dinsizlik = komünistlik» formiilünü elden kaçırmamak için dinsel saptırma ve aldatraacalara girişilmiştlr. Halkçı hareketlerin bir gün gerçek rayına otnrma feorkusu, gerçek bfr balk iktidarının kurulmasından dnynlan tedlrginlik. ekonomik ve toplunual yapı defisimlerine karsı çıkmayı zoronlu kılarken, bu değisikliklerin Snlenmesl konusunda, halkımızın dinsel inançlarının İBtlsmarı yolu tutnlmuştnr. D.P. dönemlnde oldugn gibi gflnömüzde de. Iktidarlann din konusundaki tutnmu. dinsel ftelemeler, sotcu olmayan muhalefet tarafından sadece biçimsel olarak kınanmakta, halkın bilinçsizliti ve gerici akımlara kapılışındakl günahsızlıgı gSrülmeyerek, «gerici» sucUması sOrdürülmektedir. Nitekim biçimsel bir AtatürkçülOk anlavışı icin kendisini İlerici sanan bazı slyasi partiterin, en demokratik solcu hareketleri bile snçlaması, «adece din, ahlâk vüceltme«inden bahsetme»i. kendilerinin kıravatlt rivfnimleri fçinde gerçek gerici olduklannı töstermektedir. Günümüzün ilericilik çericilik ölçüsü, artık sınıf iliskileri içinde halkın ve halktan yana bir düzenin yanında yer alıp almamaktır. Düzenin sürdürfllmesfnden vana bn sahte ilericilerdir ki. dnlavlı olarak dinsel itelemelerden hız alan devrimlere karşıt, gericl tntncu eylemlere vol açmaktadırlar. on günlerde. gericilik ve ce tarafından son aylarda bazı ille nın sonunda açıklandığı gibi buhalet tahsil etmış bâzı ki.şi rımızde «Islâmda kadın» mevzuu nun tamamen aksınedir. üzerinde yapılan konuşmaiarda lerın; Anayasamı^.ın tanıdığı Sokaktaki öfkesine vanncaya özgürlük haklarından yararla tedrici ve sistemli bir şeKilde ça kadar hiddet ve şıddetıni çoğu narak düsünce ögürlüğunü ve ğı geçmiş eski yaşantıya dönüş zaman evindeki karısından çıkadestekleme çabası bulâik Cumhuriyetımızi boğma ve özlemıni ran erkeğin tahakkümü altında lunduğu inkâr edilemez. Türk halkını Ortaçağ karanlığı kadının özgürlügü ve insanlık deçizgisine çekme çabalaım fea?eğeri asırlarca çiğnenip yok edilBu sebeple Sayın Profesöriin telerden okuyup da. uygarlık ve yazısında açıkladıgı gibi, gerektidiği, devamlı olarak çile, işkence Ataturk ilkeleri adına urperme ginde fslâmın içtimai, hukuki ve ve ustırap çektiği. erkeğin kadına mek elde değil. dığer meselelerine dair olan emir karşı davranış ve anlayışının tahammtil edilmez bfr egoizm haünavdınlanKendilerini Allah adına yetkı lerinin açıklanrnasjnjn de sürüp gittiğı bir vakıadır. li gorup ortaya çıkaıak «Dın el mız tarafından kamu oyuna aksettirilerek toplunıun aydınlanmaden gıdiyor» diyereS bağırtıyı SONUÇ koparanlar, güçiarını bılgehkle sına hızmet edilmesi lüzumlu ve faydalıdır. rinden değil; poiıtıki pazörınrta üzyılların defışikliklerl ve dinin kıçise) çıkarlara peşke* çedevrimJeri sonunda özgürlüğüIslâm hukukunun kadının mevkıldiğı siyasal ortamdan alıyor kiıni kesin emirlerle tayin etmenü ve lâyik olduğu mevkii ellar. Anayasanın kesin hükumle si onun insanJık değerini ve hade etmiş olan kadının tekrar esir rine karşın Tur's toplurnunu te yat hakkını yok etmek anlamına ve köle derekesine düsürülmesini okratık düzene burüklernek ısle olmayıp erkefine bsglılığını ve düsünmek cidden korkunctur. yen kara duşünce, devrimlere evhlik bağının kuvvetli olmasını Geçmiş faciâlann bir daha tekarşı «kıyamdan shı edebilıvor kerrür etmemesi için her şeyde terrnn için olsa gerektir. ve «kan» isteyebiliyor. Ve de Dının zuhuru çagındald genel •olduğu gibi kadın konusunda da buna «vicdan özgürlügü» adı ve anlayış, içtimai sartlar ve kuralfceriei düsünce akımlanyla mücarılıyor. dele etmek bütün avdınlara dülar düşünülecek olursa islâmi şen bir ödevdir. hukukun, erkek ve kadın haktanIslâmda ruhban sınıfı olmadığı Avrrt TURTSEVER daki emirleruun nedenı anlaşıhr. halde, din; çıkarcılar yöiarırıa Ankara • Cebeci Ancak. hiçbir şeyde zulüm ve taçalışanlann ekmek teknesı haiıhakJtüme müsaade etmeyen dınine getırilmıştır. Boyiece gerçek anlamda «dine hızınet» amacııı mız kadına da zulum ve tahakdan uzaklaşılmış ve yozlaşrra ile küm edilmesinl tecviz etmemişbırlikte gelen oılgısıziığın sonu tir. Nitekim Yüce Peygamberimir«rttsma bSIAmdne cönder». cu, «inkâr» a dek varılmıştır. «n kadınlara karsı merhametli len vazılann mumkfin** <txköyle kı, «Biz Kur'anı akıl erdi> davranılmasını. onlara rıfk ile ttlo edllmeaint tOO fcHlmrn resiniı diye Arapça indirdik (Vu muamele edilmesini emrettigi bir «şmfimamn< v* T»ı»rl«m drHI suf 3) PürüzsUz Kur'anı anla gerçektir. Her müslümanm, Peytarfın Bıertn* .Tıırti«mıı. gamberin bu ulu tavsiyelerini yıp sakınsınlar diye Arapça "âmDzn •nnlıırak Vmn Ijlrrtvahyettik (Zümer 28) Her gcn unutmaması, kadına karşı böyle i* oAtrtalanmaınn) Hr» »deıi» hareket etmesi gerekir. Halbuki derdiğimiı Peygamberi, ancak realite Sayın Profesöriin yazısıkendi kavminin dıliyle yolladık ki, onlara beyanda bulunabilsin (tbrahim 5) âyetlerıne ve «Anlamını düsünmeden Kur'an oku *•••+< <•••• •' >•»•••»••••••••••••••••••»• makta bayır yoktur» hâdısmt MUHASEBECİ VE MEMUR ARANIYOR karşın, «Kutsal Kitap Türkçeye t çevrilemez» diye tutturnıuslar, | Bir müessesenin muhasebe servisinde çalışacak tecrübeli, dının gerçek v ehre»ıyle oğrenılflctisadî ve Ticarî İiimler AkaHemisi veys İktisat Fakültesi memesını engelletnıslordır. Pmaç; zunu, kefalet gösterebilecek bir muhasebed ile muhasebeden bılınmeyen seylere karjı bılınçanlar, iyi daktilo b;'ir memurlar ahnacaktır İş Ankarada'dır, sız bir saygı yaraiaralt bılgısniık ortamında çıkariarı sırdurücret ehliyete göredir. İsteklilerin iki fotoğraf, biyoğrafi ve kimmektır. «Öte Dünya» psıkozu ılerden referans ahnabiJeceğini bildiren birer mektupla (PJC. çınde bir toplum hhzırla\:p, sö546 Ankara) grlresine basvurmalan ilân olunur muru duzenını yürutme çabası »•••»•••»••••••••••« içinde olan kışılerın, 'bıl^eıeı bıCumhuriyet 8708 le) halka gerçek aıaı anlatacaklarını sanmak fazlaca saflık olur. Olsa olsa •Kadınlfann dövulmesı» nden soz cdecekler. gerçeklere sirt çevınp czgür düşünceyı bogmaya calısacaklur, Devrımlere ve devrımcilere soveceklerdır bu kısıler. Ve başlayacaklar bağırmaga: '„ çaajBşırhane yeri inşaatı yapıla. S piyasaya arzedilmiştir. Uygun fiat ve şartlarla istenea miktarda mal derhal teslim edilir. Büyük mikt?rlarda Sodyum Sülfat kullanan yeni smaî teşebbüslere husus) avantajlar tanınîr • Türkiye Satıcısı: ALKIM Alkali Kimya A. Ş. TEKN'İK TİCABET Kimyevî Maddeler Koll. Şti. P. K. 25 Beyoğlu Unkapanı, Yavuz Sinan Camii Telgraf: AJkim Sok. 14 İST. Telefon: 44 27 23 Telgraf: Nurteknik Telefon: 27 28 90 22 19 22 SODYUM SÜLFÂT • • Büyük bir Reklâm Şirketi ELEMANLAR ARIYOR 1 Reklâm metni yazacak kabiliyette, yüksek tahsilli veya Amerikan Koleji mezunu genç elemanlar, (Askerliğini yaomıç olması şarttir), 2 Pike işlerivle siyak beyaz tecrübeli olan ressamlar, Müracaat: Her gün 1214 arası YENİ AJANS Aşirefendi Caddesi Piyasa Han kat 5 Cumhurivet 8711 Y I LA N Ardahan Devfet Haslahanesi Baştabipliğinden: 1 Ardahan Devlet Hastanesl eski binasmm onarlm işi 2490 sayılı kanun hükümlerine göre kapalı zarf usulü ile pksilrmeve konulmusrur 2 f?in kesif bedeli 29153 00 lira olup fliaiesi 8/8/968 per«pmbe ai'mü saat 15 00 de hsstanede vapllacaktır. 3 f $ e ait sar+rıame ile dijer evrak her gün ayni yer kalemind» »örüİprıiMr 4 tnaleve Birecek isteklilerin ?ecid temlnat olan 2 300 liravi vstırmalan ve kanunf beİReleri ibraz etmeleri, po'tada vâkf eecikmelerin kabul edilem'veceŞJ flln olunur. (Basın: 21856'8697) NOT: Jzmir Leyazsm Âmirüği 4. No. lu Sat. Al, Kont. Başkanhğından: 1 İmıir Hava Egitim Komutanllğı ihtiyacı için 8 kalem inşaat mal?erıesi satın almacsktır. 2 Keşjf bedeli 45 460 lira olup geçici teminatı 3410 liradır. 3 İhale lcapa1) zarf usulüyle 14 Ağustos 1968 çar şamba günü saat 11 de vapılacaktır 4 Kesif ve şartnameler İstanbul, Ankara Levazun Âmirliklerinde ve Komisvonda her gün görülebilir. 5 Taliplerin tekli/ mektuplannı ihale saatinden bir evveline kadar Komisyona vermeleri şarttir. 6 Her türlü gecikme kobu) edilmez. Sayı: 1259 (Basın: 22077/8688) Izmir Kahramanlar Yerem Savaş Ditpanseri Ba.<fabip[iğinden: Muhammen bedeli 39789.35 lira olup geçici 2984 20 lirad.r « Din elden jridiyor,*' şeriat isteriz.» Dervış Vahdetıler, Mehdıler. Şeyh Saıtler gıbı.. teminatı SONUÇ ürk topJumunu Karanhlc dunyalara çekerek hulandırrtıklurı sularda balık avlama çabasında olan kara çuc'ler ne denlı çabalasalar da aürıden guı.e serpılıp gelışmelcte cian Ataturk'çü guç'lerı bogama\ac3klardır. Göremediklerl «O Gune<» bir gün erıtecektır karanhklan.. Zafer GENÇATDIN Öğretmen Okulu Kesım öğretmeni DİTARBAKIR I 2 Kesir ve «ertnameler Süleyman Ferit Eczacıbaşı Kahramanlar Veretn Savas Dlspanserinde görülebilir. 3 İhaleri 10/81968 günü saat 11.00 de Dispanser binasında Komisvon huzumnda yapılacaktir. 4 fsteklilerin 249(1 M^U kanunun hükümleri dahllinde hazırlayacaklan teklif mektuplannı ihale günü saat 10.00 a ksdar Komisyonumuza vermeleri MENSUCAT ve MAKİNA Y. Mühendis veya Mühendisleri ahnacaktır. AJmanca veva fn^ilizce lisanına bihakkm vaklf, askerlik hizmetîni ifa etmjş olan Uliplerin bâl terciiaıelerini 1 adet fotoğraf He blrllkte Şirketimize göndermeleri rica olunur. C îî r A O SENTETİK İPLİK FABRİKALAR1 A. Ş. P. K 77 BUBSA Moran: 1691/8735 « OI r A 9 (Basın: t. 342021958/8705) Şeriât özlemcileri Lv. A. Ankara 4 No. lu Sat. AL. Kom, Bşk. lığından: Kesfi r221.352.84> lira ve sfeçicf teminatı (12320.00) !ira olan Iskendenın Dz. Er Etitim Alayı hamam inşaatı isînin kapah zerfla oksütmesi 12/8/1968 pazartesi günü saat 16.00 da Komisyondft yapılacaktır. Keşif ve şartnameler mesaî saatlerinde Komisvonda ve İstanbul Lv. Amirliğinde görülebilir Taliplerin 2490 sayıh kanun hükümleri daıresinde hazırlıyacaklan teklif mektuplannı ihale saatinden bir saat svveline kadar makbuz mukabllinde Komisyon Başkanhğına vermeleri. Postada geciken mektuplar kabul edilmez. Talipierin en geç 7/8/1968 günü saat (17,00 ye) kadar Anksra'da Dz. İnş. Eml. D. Bjk. müracaat ederek yeterlik beîgesi almaları şarttir. DENİZ KUVVETLERİ KOMUTANLIGI Seyir ye Rîdrogrsfl Daîresî Bâşkanîıgınrian bfldlrflmiştir. DENİZCİLEKE TE HAV.ACILARA 7« SAYILI BİLDİBİ 2 î'S 7 /»Sıistos 19RR tarihlerinde 08.00 ile 17.Q0 saatleri nrasmda tptğiâttki noktalann birlestifi saha frinde geyretme. demlrleme. svianma vı» bu sahanin S000 metreye kadar olan yüksekliği can ve mal emniyeti bakimından l AKPEXİZ MERSİN İLE KARATAS ARASI. 1 lnci nokta : Enleml 56 derece 32 dakika Kuzey Bor'lamı 35 derece zl dakika Doğu E. 5874 No. lu Karataa feneri. 2 nci nokU ; Enlemî 36 derece 30 dakika Kuzey ' Bovlarm 35 derece 17 dakika DORU 3 Oncü nokta : Enlemi 36 derece 35 Hakika Kuzey Bovlamı 3S derece 10 dakika Dogu 4 üncü nokta : Er'^l •« derece 37 dakika Kıızey « Boylamı 15 fîerpce Î2 dakika Doğu. DENİZCİLERE VE HAVACILARA ÖXK*n, (Basm: 21858/8702) S iâ a* i • Gerici Tutucu K onyadaki bareketlerin gerici tutucu nitelikte oldufundan süphe edilemeı. Top lumun ekonomik yapısına egemen olan ve bundan vararlanan çücler, düzen degişikllgine karsı fren görevini gören kader ve ahiret sistemlerini kaybetmek istememekte, devrimci hareketi suclamak için dini kullanmaktadır. Gericilik, tutucDİuk, gerçekte Konyadaki saldırıda yer alan halkın defil, onları aldatan, bn saldırganlıfa iteleyen, kıravatlı sözde biçimsel ilericilerin nitelikleridir. Bunlar. «ımanlı ve Müslüman gençlik» yetiştirmekten söz ederken, imanı emperyalizmi, sömürgeciliği savunmak anlamına almaktadırlar berhalde. Devrimci gençlik eyiemleri sırasmds fstanbuldaki bazı yayın organlarında süreklı olarak, ıslâmcı çevrelerin kanlı bir karşıt harekete girismesi telkin edilmis, devrimcilifc klâsik biçimleriyle suçlanmıstır. Konyadaki olavlar. bu telkinlerde yer alan karsıt ve toplu bir harekete. bo'Uesel. küçük bir örnek. bir nevı provadır. Olaylar arasındaki ılçi, aracı burjuvazinin. toplumsal bilinelenmeit kar«ı gerici \e tutnco polltika«ında, dini bas araç olarak kullandıitını bir defa daba ortaya cıkartmaktadır. Belirli sınıfların toplum özerindeki eçemenlik duzenlerinin sarsılması. bu egemen sınıffarca. «komünizm» olarak adlandırılmakta ve düzenin gavunuculugu. «komünizme karşı din savunucusu» olarak arkadan Ite ii! ayın Profesör Dr. llhan Arsel'in (Şenat özlemcileri ve kadın) basüklı yazısını okudum. Ustün ilmi değerl haiz olan yazı, kadının Islâm hukukundaki yerinl aydınlatmakta ve böylece önemli bir konuya ışık tutmaktadır. Bu açıdan düsüncelerlml kısaç ca belirtmek istıyorum: Gerçekbugünkü özgür ve ten, kadının erkekle eşit yasamasını ve bilş y ç s hassa (riyinlşinl tenkid h Sayı: 1248 (Basın: 22088/8719) SONUÇ onva olayları da belirtmek Istediklerimizl dotrniar niteliktedir. Devrimci gençlik nlavlannın varattıSı, kuskn, tedlrginlik, çıkarları kaybetme korkusn, dine davanan bir ksrsıt hareketl davet etmistir. Bn hareket biçimsel ilericilerin dofrudan dogruva dâzenledikleri veya halkın bUlnclenmesine kar»ı cıkısları nedenlvie dolavısivle varattıklan bir olavdır. E.«raf ata aracı burjuvazi ficlüsü, halktan eelen her türlii bilinelenme olavına karsı oldugn gibi, gençlifin devrimci eylemine de karüı cıkmaktadırlar. Bu devrimci evleme karsı. aldattıkları halkı vurucn züc olarak kullanmakladırlar. Fakat Konvada saldınlar vapan, dini savnnuvornm •anısı arka«ında rerrekte egemen «ınıflann. empırvalizmin ve sömürflnün varlıtina davanan dü7enleri «avunan hslk. errec rercekleri, ne cihi amaciara kosuldntunu kavravacak, bunnn bilinoine varacak. devrimci «rençligin yanında kendine raraüan ren'ni alaraktır. K TEŞEKKÜR cenaze torenine iştirak ile eve başsağhğına ? elip, telgraf, mektup, çelenk göndererek buyuk acımızı paylaşan kadirşinas silâh arkada«lan, akraba, dostlarımıı ile muhtelıf müesseseler. Basm ve T.R.T. Kurumuna candsn tesekkür ederiz. ESİ VE EVLÂTLARI UAHİUYM Reklâm: 3358/8734 FİKREI YUZATirmn Sevgili E»im ve Babamız î. C. BAYIMDIRUK BAKANUGI Yapı ve İmar İMeri Reisliği Yapı îşleri 5, BİS3 M^ 1 Emn.v* Geneı MflfldrlüJu Polis En^ftisü Tel«iz Wns«n Kat ur.vesi ve onanmı lşı 2490 Savıh Kanun hükilmlerine sore Mpali 7art ıısiılll Üe ekstltmeve konulmü'tur. 2 Isln rpMf "VflpH •243i7fi4n Itradır 3 Fksiitme Ankara'd» Yapı tsleri 5 Bfilee MüdtlrH»«l EkKomisvormnda 17 8.1968 Cnmartesi eünü saat 4 Eksütrrc ssrtnamMi ve dfger evraklan mezKur Müdürlüktp ehrülPbihr 5 » Eksıi^meye sirebilmek icm isteklilerin: A) n 3 410rKT> Hralık eeçid temınatmı B) [9«P vıiına a1t Tiraret Odası beiseslni C) M'îrncaat dilel'eclerivlp birlikte vererekleri feksiltme $artnamMfnde belfrtll*n ve usulUne e«re hazırianmıs olan) sermave ve kredi imkânlannı blldirrr mall durum bildirisi teknlk personel bevannsmesi taahhut b»vannamesi ve en a» bu Isin keştf bedelinin vansı kadar bir lsl b»sarmıs ve kabulünU vaptırmış olduklanna dalr bel?evi eklemelert ve buna ettre Yapı t?lert 5. B01w M'ldürlUgt' Belge Komisvonundan alacaklan yeterlik belwsinl tekllf mektuplan İle birlikte wrfa koymalan lftnmdır. 6 tstekHler tekllf mektırplanm 17.8.1968 Cumartesl günO saat 10.00'a kadar makbtiî tmıkabillnde thale Komisyona Başkanlıfına vereceklerdlr T Yeterlik beljestnfn son mtiraeaat tarihi 14.8.1968 Çarşamba stOnö mesal saati sonuna kadardır. Telçrafla mtiracaatlar ve postada vâkl geeikmeler fcabul edilmei,. Kevfiyet «An ohınur. (Basm: A. 971921968/8687) Dr. Kâmran Şenel Tmkalm Mıraaeiniet U»d 111/1 lel ı M M 14 Het C B Û (151* Atmma Ha«tane« fanıl Sendikamız, 31.7.1968 günü saat 14.30'da Türkiye Lâstik ve Plâstlk Sanavil tşverenleri Sendikası: Galata Sehit Tegmen Caddesi Kefeli Hürriyet Han Kat: 2 No: 13/14'de aşagıda firms ve adreslert vazılı Işyerl tşverenleri tle 275 sayılı yas? hükümleri içinde Toplu tş Sözleşmesi yapacaktır. 1 İLÂN 3 îstanbul. Bakırköy, Osmaniye Eski Kurt Çimento Fabrikası Karşısı No: 18'da kurulu Derby Lâstik Fabrikası için lşveren (Derby Lastik Pabrikası Anonim Ştrketl). İstanbul, Bakırköy, Kartaltepe Akau Caddesl No: 16'da kurulu Derbv Pl&stik Pabrikası için işveren (Derby Plâstik Fabrikası Anonirn şirketi). İstanbul. Evrip Baharive Caddesl Arahk Sokak No: l'de kurulu Gıslaved Pabrikası için lşveren (Gıslaved Kauçuk Sanayll ve Ticaret T^^.). (Saat: 15.00) istanbul Topkapi Salhane Sokak No: 6'da kurulu Plftstel Plastik Pabrikası 1çin lsveren (Plâstel Plftstlk ve Kauçuk Sanayii Anonim Şirketi). Durum 275 sayılı vasa emrine göre ilftn olunur. TÜHKtYE LASTİK KACÇÜK VE PLÂSTtK SANATtt tSCİLERl SE>T)tKASl LÂSTtK . tŞ (Cumhuriyet: 8731)