Katalog

SAHtFEİKf 21 Haziran 1966 UMHURÎYET NURCULUK 7 Doç. Dr. Ibrahim ÇUBUKCU fcâhlyat Fakülteji İslAm Saidl Nnni tırafından kurulmuş olan dinî bir akımdır. Cumhuriyet'in ilânından sonra devrim bareketlerinj doğrtüamıyan Saidi Nursî pek çok eserler yazmış ve bunları Risalei Nur Kfilliyatı adı altında yaymlanuştır. Dinl boflvk yüzfinden bir çok klmseleıi kolayca kandıran Saidi Nnrsî, teşkilâtını sinsice genişletmistir. Kendisi Cnmhuriyet'in kuruluşundan önce siyaset ve din ile uğraşırdı. Irkçılık yaptığı da bir gerçektir. Fakat Cumhnriyet Türkiyesinde din ile siyasetin açıktan açığa basbasa gidemiyeeeğini anladı. Irkçılığı bırakmış göründü. Kendisinl tamamen dinî lornnlarla uğrasıyor gösterdi. Fakat ortamı uygun bulunca bazan siyaset sdamlanna mektup yazmaktan da geri dnrmadı. Türkiye'de seçim mücadeleleri başlayınca Saidi Nursi'nin taraftan olan Nnrcnlardan daha çok göz edilmeye baslandı. Feîsefesi Küraüsü Risalei Nur'nn, Kur'anın gerçek tefsiri oldofn da 1leri sürülmuştfir. Hattâ daha ileri gidüerek Kur'an'da 1530 âyetin Nurculuğn haber verdiği söylenmistir. Gerçekte keyfî olarak tefsir yapmak çok gütıahtır. Niteklm Hz. Muhammed «Kim Kur'anı keyfî olarak tefsir ederse kâfir olur. diye bnynrmuştnr. Tefsirin ilmi ve metodu vardır. Içinde Saidi Nursi'nin ve Nurculuğun bulunduğu iddia edilen bir tefsir keyfîdir. EVLENME: Saidi Nurst Nurculann lorunluluk olmadıkça evlenmemelerini, eğer evlenmek gerekirse bir Nurcnnun bir Nurcu ile evlenmesini de yasnıiftır. Islâm hukukuna göre ise böyle bir a.vırım yapılamaz. Bir Müslfiman eıkek, herhançi bir Müslüman kadınla evlenebilit. Hattâ bir Hıristiyan yahut Tahudi kadınla bile yuva kurabilir. Saidi Nursi'nin iddiası tslâmiyete aykındır ve Mfislfimanlan bölücüdür. MTJCİZE: Risalei Nur'un, Knran'ın mucizesi olduğn da ileri sürülmüstür. Gerçekte ise Kuran'ın mucizesi beiâğat, fesahat ve taklid edilemeyisindedir. Risalei Nur'u, Kur'an'ın mucizesi gibi göstermek, Kur'an'ın mucizesini eksik görmek demektir. Kur'an kendi kendine ilâhîliğini ve semavilitini kabul ettiren K'taptır. • ••• •••i ••••••••••••••••••a SONUÇLARI •«•i BAŞARISIZUKLARIN Halis ÖZGU lir. Çevresındeklleri başarısız bır hale getinnek için daha tararlı davranışlarda bulunabilir. Onlara iftiralarda bulunacak kadar ileri gidebilir. Böyle durumlarda insanın başkalarıyla anlaşamamasında, kendisini başkalanna kendisi gibi de ğerlendirmesi de önemli bir rol oynamaktadır. îşlerinde başansızhk gösteren ve bunun sonucu olarak, kendisini beğenmiyen, önemsiz bulan insan çevresindekilerde de varlığı ile ilgili düşünceleri, duygulan arar ve bulur. Başkalannın da kendisi için kendisininkilere benziyen düşünceleri, duygulan olduklannı kendisi hakkında kendîsi gibi düşündüklerini sanır. On lann da kendisi gibi kendisini begenmediklerini, küçök bulduklannı, önemsiz, değersiz saydıkla rını düşünür Onlann kendifini kendisi gibi çekiştirdiklerini, ken ^1'siyie e&lendiklerini sanır. belırtmeğe çalıştığımız gibi, baskalarını kendisine göre değerlendirir. Başkalannın da genel olaran kendisi gibi düşünebileceklerine duyabileceklerine. davranabüecekIerine inanır. Daha doğrusu. baskalarında kendisini yaratır Başkslarında kendisini arar ve bulur. MGstefit olalım! Masamın üstünde bir dosya var; Türkıyede ilâç konusn üstüne aylardan beri toparhyabildiğim belgeleri gözden geçiriyonıın. Çalışmamn sonucunu şimdiden açıklıyayım: Türkiye ilâç sömürged dorumuna sokulmnştur. îlâç dâvasının petrol dâvasına benzer yanlan var. Arastırdıkça. okndukça, dasfindttkçe, pek çok şey 6ğreniyornm. Zaten zaman geçtikçe durmadan yeni şeyler 5ğreniyonım. Ve kendi kendime : Ne kadar karsnlıkta Imişi» mefer diye düşünflyonım. Hergün yazmak gereğinin disiplini içinde gerçeklere dogrn yürüyüşe çıkmısız. Bir iddiamız varsa. doğruyn aramak iddiasıdır. Benim gibi düşünen arkadaslanmia bir arastırma eabası içindeyiz. Savisı anm«anmıvacak kisi calısıvor bu volda. Ben de küçük de olsa pavıma düsen görevi yerine jsetirmek dileğindeyim. Su kösede yazmanın somm* aJtından kalkabilir ve dâvalanmıın) eflzfimüne bir katkıda bulnnabilirsem kendimi nutln ssyacadra. Bu memleketin insanmı da Sniversite profesöründen edebiyatcı•îina, politikacısmdan iş adamına kadar az bnçuk tanınm. Ne bieim bir toplnm oiduğumnz. hepimiıin malumudur. Ve bu toplnmnn sosyalist dfisünee karsısında Bteden beri aldığı tavır da hepîmlzin bilr«!eri idndedir. Vaktivle bir salr. bir vazar. bir romancı çıkıp da dörtte bir porsivon sosyalist fikirle toplum dâvalannı Islemeye ç«tıss», ksvitallst kesimin profesSrunden. ordînaryusfinden. doçentlnden, vazanna, çizerine. patronnna, is adamına. parti kodamanına nolitikacınna ve bilmem neyine kadar hepsi avaklamr. adamcalızın îistRne csllanır. su eemiyet icinde yaşama teıkânlannı vok ederlerdi. Ve sosyalist düsBncenin yurümesine böylece karsı keyarlardı Ru dSsüneevl savnnan yazann cındmnı boylamssı Isten değildi. Daha da bn tntirm«n sürdflğüna törilyornz. Ama kabnl etmek eerekir ki bnrün Türklyede sosraiist akim, tntncu çevTelerin dîs eeçiremedifi bir kesime de ulasmıstır. Biliyomz. ticaret odasından hnmem ne birliklerine kadar birtakım çevreler. ellerinden gelse toplnmcn vaıarlan bir kasik snda boğaeaklar. Her TMmmn fSnfi eazetelerde bn isteklerin dis gicırtılannı oknyornz. Geçelîm bu fasıllan.. Ne • dis «ıcırtılaTinnı bir Uneınl vardiT ne de seviyesiz bncnmların. Ama sosvallst akrm telistikce. Wr de eok hfitili. eok avdm. çok kultfirli olduğnnu lddia eden kisilerden ^n sester vfiksellvor : Canım. bizim sosyalistlerimizin söyledikleri de 19 uncu yüzvıl «osyalist edeblvstı. buniar Amerikavı yeniden keüfetmenin heyersnı icindcler. ravallılar hersevi rt> veni öîrenivorlar. Vallahi de bîllîhl de venl öfrenlvomz çok sayın aklı ermislfr Ve de csk sastıdmtc bir « T var: Mademki sider bo bilfileri hat metmis idiniz. sosvalist dfisüneenin son gelişmelerini yntmuş idiniz Turkivenîn rerçekleri malumunuzdn .. N<cin vatmadınıs simdiye kadar? Demek ki TÜrkiyede sosyalistler yaneaklar, gereeklerl açıklıyacaklar... Ve birtakım klsiler de : Bunlar modası geçmiş fikirler, biı banlan laten büiyardiak diyeeekler. Ben sasıyornm ki ba çok bilrili kisiler Ereğll Demlr Çelik reraletini bilirlerdi de nîçin nekanizmasım ortaya koym»dıl«r? Niçin devlet eliyle kişivi zençin etmenin anlammı kamu ovnns dnynrmadıl»r? Nldn 4S4M = 1(H) girketlerinfn kurulus sekli ve amaclannı biHp de •mstnlar? Niçin tkîll Anlasmatan pek âlâ bilirlerdi de vazmadılar? Nîeln NATO dentlen nrrütfin rereek vBzflnü. f!FNTO denilen teskilStm içyüzünü bilip dillerird tnttnlar? Niçin petrol meselesini bntün çizjilerlvle kamu oynna anlatmadıiar? Teni sömüreeciliSi veni empervaHımi. komprador denilen kisinin az gelismis ülkedeki »onksiyonnnu. Türkiyenin kapitaiist yoldan kalkınmasımn mânasınt bafım«rızlık sornnnnn, dıs yardım denilen mekanîzmamn Isleylslni maden problemlerini, yabaneı sermayede Mister Randall Kannnunn Kıbrıs politikasının içyüzünü, dıs polîtikamızın davandıği cürük trmelleri. Amerikan askerî posta teskilâtının ne olduSunn. Amerikan PX'IrrinIn aniamını. IVfillî Efitimde olan bitenieri. Mr. Elv Kannnu nn. CIA"nın TSrkivedeki çalısmalanm. Vietnam savasının eerçeklerini. sicorta meseieleıini... ve simdi aklıma eelmiyen daha vfiTİercp konnvn . •••• •••• • ••• •••• •••• r.:: :::: •••• •••• •••• •••• :::: •••• •••• •••• :::: •••• *•** •••• •«•• •••• :::: Nur talebelerı ler işin menfaat, siyaset ve şöhret tarafındadırlar. Bnnlar bilirkişiler tarafından Saidi Nursi'nin eserlerine dair yapılan tenkidleri dikkate alırlar. Hemen bu tenkid edilen hnsnslan kitaplardan çıkanrlar. Yahut ifadeleri kapalı snrette değiştirirler. Halbnki aşagıda açıklayacağunn gibi bir yandan da Risalei Nur'nn değiştirilemiyeceği iddia edilir. öğrenciler ise büyük çoğnnlukla işin içyuzunu bilmeden Nurcu olmuşlardır. Nnrcnluğu gerçek Knr'an yolu sanmışlardır. Bnnlann çoğn temiz kalblidirler. öğrenciler, idarecilerden çekinirler. Çünkfl Nur Risalelerini oknmak için yapılan âyinlerde Nnrcn'lann gidisi ve dnrnmlan hakkmda da konnşmalar olur. Bnnlara göre Nur Risalelerini oknyan büyük sevaba girer. Hattâ Nur Risalelerini bir yıl süresince anlamadan okayanın bile «Hakikatli bir âlim» olaeağina inanırlar. Âyinlerde çok çok namaı da kılarlar. Namazdan sonra Saidi Nnrsî'ye ve Nurcniara dna ederler. Dinî yasaklan son derece titizlikle terketmeye çalışırlar. Kendileri gibi düşünmiyenlerden hoslanmazlar. isalei Nur öğrencileri Nurculuğun îslâmiyetten aynldığının farkında bile değillerdir. Gerçekte Nurculuk Islâmiyetten bir çok husaslarda aynlmıştır. Bnnlann bazılanndan söz edelim: RtSALE1 NURTJN KUTSALLlGl: Saidi Nnrsî çefitli eserlerinde Risalei Nur'u kendi arznra ile yazmadığını, kendisine yazdırıldığım, yazdıgı ifadeleri bısan olarak hiç kimsenin değiştiremiyeceğini beyan etmiştir. Hattâ Risalei Nor'm ilâbi olduğunu asılamak istemiştir. Bir Norcnlnk beyannamesinde ise Nur Risalelerinin •emavî oldnğn iddia edilmistir. Halbnki semavi eser olarak Kur'an son kitaptır. Degismemek vasfı ona aittir. tlham mahsulu olan seyler değisebilir. Fakat vahiy değişmez. Risalei Nur*an değismiyeceği iddiası onu vabip gibi gösterntek demektiıv Böyle bir davranış ise lslimiyetten aynlmadır. nrcular gerçekte idareciler ve N olmak üzere ikl kısıradır. Fakatöğrenciler hepsine birden «Nur Talebeleri» adı verilmiştir. Idareci Keramet sahibi mi? •trr ERAMET: Saidi Nnrsî keramet sahibi ol*•"• dağanu da yazmıstır. Kuşlarla ve kediierle konnstnğnnn ima etmlstir. Kendisi hapse girince bereketin azaldığım, g'ttiği yerlere çok ihtiyaç dnynlan yağmurlar yaSdığını anlatmıştır. tlham sahibi velilerin bulunabilecefini biz de kabnl ederiı. Fakat veli, kendi kerametini eserlerinde ilân etmemelidir. Aksine r'zlemeye çalısmahdır. Cünkü keramet ilânı. ögünme ve kibire vanr. Kibir ise en büyük günablardan biridir. ÎNZÎVA: Saidi Nursî Inzna hayattm da benimsemistir. Halbuki her Müslümanın toplumsal olaylarla da ilgilenmesi gerekir. Çünkü Hz. Muhammed «Yann öleeekmiş gibi ibadet et. hiç ölmiyecekmiş gibi de dünva işlerine çalıs» diye buynrmustur. Nurenlutun tslâmiyetten «yrıldıiı daha bir cok hususlar vardır. Fakıt biz simdilik bu kadarla yetinivoruz. ••** !••• !••> • > NEMSİZLİK I I İnsan hayatında ortaya çı™ kan ve insan hayatmın çeşitli yönleriyle ilgili başansııhklar değişik, bir çok hâllerde, zararlı, tehlikeli sonuçlara yol açabilir. Bu sonuçlardan biri de önemsizlik, değer eksikliği duygusudur. Gerçekten, şu veya bu sahada başansızhk gösteren insanlardan bazılan, başansızlıklannın nedenini her seyden önce başarma güç lerinin yetersizliklerinde. değer eksikliklerinde ararlar Bunun da sonucu olarak, bir varhk bunalımı içine girerler. Hayatlarını tehlike içinde bulurlar. Yaşadıklan sürece karşılaşacaklan ha yat sorunlannı gerektiği gibi çözemiyeceklerine, varlıklannı devam ettirmekte zorluk çekeceklerine inanırlar. Bütün hayatlannı bir veya bir kaç başarısızlık lan ile değerlendirirler. Bir zamanki ıstıraplı varlıklannı ebedilestirirler Başansızhklanyla değerlenen bugünlerine bir sonsuzluk kazandmrlar. Geleceklerinin de bugünleri gibi olacaklarını sanırlar. önemsiz değersiz bulduklan varlıklarından soğurlar. Varlıklarından soğudukları için hayata bağlanamazlar. Bağlanmazlar: çünkü, insan her şeyi varlığı »racıhğı ile görür. Her şeyi varlığına göre değerlendirir. Varlığı ile ilgili düşüncelerini. duygularını varlığı ile ilgili her şeye, varlığının dışında kalan nesnelere. varlıklara yansıtır, aktarır. Sevdiği varlıSını yansıtan her şeye. herkese karsı yakmlık duyar Bu şeylerde ve kimselerde sevdigi varlı&n dan birseyler bulur Kendisini istediği. aradıgı kendisinden olanlara bütünü ile vermek arzusunu duvar Tersine olarak. insan sevdiği varlıfıyla ilgili. sevmediği varlığım hatırlatan her seyden uzak kalmak ister Bu gibi hâllerde, insanın hayatı sevmemesinin, sevememesinin diğer önemli bir nedeni de mutsuzluğuna, gelecekte de bugünkü libi üzüntülerle, acılarla karşıl»?acağına inanraasıdır. Başarısızlık ve kıskanclık B Basarısıziık ve baskalarını suçlama epııımı V a: : :::: >*•• • ••• • ••• • ••• • •*« • •*• • ••• R Sonuc anaatimizce Nurculngun gelişmesinde bazı siyaset adaralannın davranıslanmn da etkisi olmustur. Nurculugu önlemek için polis takibi bir çare olamaz. Tapılacak şey sistemli ve kontrollu din egitimini geliştirmektir. Köylere öfretmen kadar kültürlu imamlar yollamak gereklidir. Yetkili kimselerin yazacagı dinî eserler ucuz fiatla veya bedava halkımıza dagıtılmalıdır. O zaman ilme ve ilerlemeye çok önem veren dinimizin dejeri daha iyi anlasılacak ve harafelerin yayılması : r " önleneceicfir. '• K ! Başkalarıyla ::: ^^ 1 anlasmak zorlujju S şınde başarıh olamıyan insan •••> SOSYAl HEKİMIK1E ÛIÜ B i U •••• Tonguç GÖRKER Türk Tabibleri BirliJI tkincl B«5kan> irkaç yıldanberi Sosyai Sağlık Hizmetlerl yönetiminde olomsuz bir fikir akımı başgöstermiş ve günümüze kadar uzanan gereksiz bir mücadele ortamı yaratılmıştır. Gerçek hekimliğin serbest meslek olduğu temel ilkesine göre düzenlenen sağlık hizmetleri, sorumsuz ellerde vetersizliğe sürnklenince snçln aramlmasına başlannuş ve gelmiş geçmiş ttim yöneticileri temize çıkaran bir suçlu kolayhkla bulunmuştnr. Ingilizlerin dört elle sardıp kamu oyu'na sunduklan bu suçlu, sosyal hiımet hekimlerinin muayenehaneleridir. Yıllardır hekimleri yok pahasuıa çalıştırmakta olan ilgililer, bu yanlış tutumlarmdan doğan düzensizliğin sorumluluğunu hekünlerin serbest çalışmalaruıa yüklemekte ve muayenehaneleri kapatmakla hekimleri «şaibeden kurtaracaklarını» iddia etmektedirler. Oysa Türk hekimi günümüze kadar emeginin karşılığı ödenmeden ve geçimini serbest çalışma hayatından sağlaması beklenerek çahştırılmış, serbest çalışma alanı bir ekmek kavgası baline getirflmistir. Nedenler Sosyal hizmet hekimine serbest çaiışmayi yasaklamak isteyenlerin ortaya attıklan nedenler asağıdaki sekilde özetlenebilir: • Ağır bir mesaı ile yükümlü olan üekimlarin, iş saatleri dışında çalışmalan ha'.inde verimleri duşecektir • Hasta yatakları, muayenehaneye hasta getir mek amacıyla istismar edilmektedir. • Serbest kazancın sırurı yoktur Fazla kazanç hırsı meslefi soysuzlaştırabilir. Şiındi ortaya atüan nedenleri gerçeUerle karşılaştıralım ve sorun'u çok vönlü olarak inceleyelün: O Herhangi bir meslek sahibinin is saatlerini bitirdikten sonra isteği dısında çahştınlması elbetteki verimi düşürebüir. Fakat isteği ile çalıjması halinde aynı iddia kolaybkla tekrarlanamaz. Bugün saat 8 ile 16 arasında fulltime çalıstırılan bir hckim, saat İB dan sonra herhansi bir mpsguliyet ihtiyacını hiç durmıyacak mıdır? Hekimlerin iş saatleri dışında ilmi vayınlan izlemesi gerektiğini sövliyenler vardır ki bu da yanlış bir görüstür. Hekimin vayınlarla meşguliyeti iş saatlerine içindedir. îlmi vayınlara basvurma ihtiyacı çenellikle hasta ile temas anında hissedilir ve klinik hekimleri bu calısmavı is saatlrri içinde yapmaktadırlar. A Sosyal kurumlardaki hasta yatakiartnın ö zel hastalara ayrılmasımn nedenlerini. geçmiş saglı khizmetleri sorumlularının anlayışmda bulabiliriz. Devlet hizmeti hekim için gerçekte bir ek görev olarak kabul edilmiş ve bekimler yıllar yıb eeçimlerini serbest kazançtan sağlamaya itilmişlerdir. İstismann kaldırılması. öncelikle aedenlerin yok editmesine bağlıdrr. Nedenler vok edildikten sonra azalacak nygunsuz 'Tİcmin kontrolu ve ön lenmesi kolaydır. Kaldı ki yürürlükte olan 6İ1 s?yıh kanunda ö zel hasta bakımı yasaklanmamıştır. Muayenehane de yapılmakta olan çahsmalar sağlık tf «isleri içi ne aUnmıştır. 0 Serbest kazanç elbetteki sınırsızdır ve fazla kazanç hırsı her meslek sahibi için düşünülecek bir sorundur. Deontoloji niıamnamesi ve Tabip Odalarının kuruluşu. bu sorun'un hekimlik mesleği yönünden (özüı&H nedenine bağlıdır. Mes leğin sovsuzlaşmasuu Snlemek, sistemleri zedeleraekle değil, oto kontrol organlannı kuvvetlendirmek ve aktive etmekle gerçeklesebilecektir. O Sosyal bizmette çalışan 4500 e yakın hekimin serbest çalışmalarmı yasaklamak, vatandasın hekimini seçme gibi önemli bir temel hakkmı ze> delemektedir. Yurdurauzda toplam sayısı 8.000 I geçmiyen hektmlerden meslek icra etmiyenleri de çıkardığımtz takdirde, vatandasın seçme hakkına sahip olabUeceği hekim sayısının 2000 • 3000 civa> rında olacağı ve günden gfine artan sosyal hizmet kadrolarnun bu sayın daha da düsüreceği unutulmamalıdır. O Yurdumuzda hekime başvurma oranı yaklaşık olarak V» i dür. Sosyal Sigortalar Kurumunda, bir kısım slgortalmm hiç basvurmamasına ve başvuranlann da işverenin baskısı altında bulunmalanna ragmen. aktüarya'nın besapladığı çünlüU ortalama başvurma oranı bu ölçüdedir. Bu durunv da en az 1500 nüfus için bir hekime ihtiyaç olacagı açıktır. Hâlen meslek icra etmekte olan 7.000 kadar hekimin hepsi sosyal hlzmete girse dahi. sadece onbir milyon vatandasın istegini ksrşılayabilecek durumdadır. Geri kalan virmi milyon va. tandasın bakımı. serbest çalısma vasaklandığı tak dirde kimler tarafından sağlanacaktır? Aynca «osyal sağbk kurumlarmda hekim <sgücünün tamamı knllanılmamaktadır örneğin S. S. K. da estetik shürp yoktur. Tüm sosyal sağlık tesislerinde diş protezleri ve ortodonti apareyUri yapılmamaktadır Spesialize sağlık tesislerinin dar mesleki alamnda çeşitli brans hekimleri görevüdirler. O halde serbest çalışmanın vasaklanması ile bir çok hekimlerin önemli ölçiide isgücfl kullanılamıyacak demektir. Bu durum özellikle diş hekimliği hizmetleri yönünden çok önemlidir. ünümüzde hekim çalışması dağmık düzendf değerlendirihnektedir. Bir vanda 224. 641, 672 savıh kanunlarla muayenehaneler) kapatılan hekimler. bir yanda 472 sayıb kanuna pöre mahrumîvet ödeneği alanlar. bir vanda ve çoğunluk olarak <>ski bozuk düzrae dahil olanlar bulunmaktadırlar. Muayenehanesi kapatılanlardan özellikle vatınmla n olan hekimler kararsızlık içinde boralamaktadırlar.İhtiyarnik lâHa kalmış, S.S.K. hekimleri 600 liralık primleri kesilerek. S. S. T. B. hekimleri verlerinin değiştirileceği imâ edilerek sisteme eirmeğe zorlannuştır. Kaldınlan mnktesep haklarm karsıhkları da. kanunlann rahuna aylnn vönetmelikİTİe. kademeli ödenekler olarak verilnıekte. fakat kamu oyu'na hekimlere 2500 Hra Sdenek verildiei ş°klînde dnyurulmaktadır. İİÜ •••• •••• •••• :::: •••• •«•• I başkalarıyla, özellikle, aynı işi yapan kimselerle anlaçraak ta zorluk çeker. Çeker; çünkü. onların yanında kendisini önemsiz bulur. Onlan kendisinden daha değerli görür. Onlann başanlün karsısında bir rahatsızhk, huzursuzluk nkıntı duyar. Bu rahatsız lıktan. huzursuzluktan, sı • kıntıdan kurtulmak için çeşitli ça relere başvurabilir. Onlann bulunduklan yerden uzaklaşmanm yollannı anyabüir. Bu maksatla onlarla anlaşamamazlıklara düşebilecek, onlarla çatışacak şekilde hareket edebilir. Onlan birbirlerine düsürmeğe çalışabilir. îşlerini benimsemeyebilir. îhmai edebilir. tşlerini zamanınd» ve gerektiÇi gibi yapmaktan kaçınabilir. özellikle, başkalannı da ilgilendiren işleri, sırf başkalannı zor durumlara düşürmek amacıv la ve çoğu zaman bilinçsiz olarak, unutabilir. Çahstığı yeri yfinetenlerle açık veya kapalı bir şekilde bir mücadeleye girişebi arlığı ile ilgili yersız, yetersiz davranışlan karsısında insan, varlığım savunmak, yersiı ve yetersiz davranıslanmn yarattıklan elverişsiz sonuçlann etkileri ni azaltmak için sorumluluğunu başkalanyla paylaşmağa veya so rumluluğu tamamivle başktlann da aramağa çalışır Çocuk evde bir kabahat yapar. Sofrada bardağını devirir Bu dav ranışının nedeninı bardağı devril diğj yere koyanlarda arar öğren ci okula geç kalır Annesinin zamanında kahvaltıyı hazırlamadığını söyler. Yetişkin vapuru kaçınr. tşine vaktinde yetişemez. Yolların tıkanıkhğından yakmır. Çocuk. bardağı devirmesinin gerçek nedeninin bilinç altında ver aldığım, annesini. babasını sinir lendirmek. böylelikle, annesinden. babssından öcünü almak, an nesini her ne sekilde olursa olsun. spd»<e kendısiyle ilgilendirrnek olduğunu bilmez. Okula geç kalan öSrencı bu hareketinin okula gitmek istememesinden. ders leri zor bulmssından. öğrenci »rkadaslarıvl» anlasamamasından, okulunu sevmemesinden i!h. mevdana eelebileceîini düşünemez Vapuru kacıran. isinin basmda zamanında bulunamıvan memur bövle hareket etmeMnde ileri sürdüeü nedenden ayn tiedenlerin de rol ovnivahiieckleTitnsan eitmek. bulunmak diği verden uzak kalmak için. b<lincsiz olarak. cesitli carelere bas vurur. Evine dönmek istemiyen erkek. kadın. çoctık. genç ssbahlevin evmden cıkarken vanına sldıfı evin anahtannı büroda. iç verinde. çalıstıeı verde unutabilir tsinden • memnun olmıyan. isini sevmiyen insan da avnı sekilde hareket eder SevmediS ve kendisini sıkan isinden uzak kalmanın yollsnnı arar. Bu fşi mümkün oldueu kadar tepküerle karşılasmsdan yapmaea çalısır Onun için bir bahane arar. Baskaları tarsfmdan da kahul edilebilecek nedenler bulmağa. davranışmı mâkul göstermefe uğrasir KabahaÜ. suçu bsskalannda er= mak. bulmak eği'imi insanlar ara. sında aniasmamazhklarda rol oynar. Kahahatli kimse kabahatinı yüklediei insandan çekinmek ronınlu&unu duyar. Baska bir deyu le onun da kendisine karsı günün birinde kendisi © b " edebileceğini düsünOr D r : cünkü. dahs önce aşansi2İığın en önemli ve zararlı sonuçlarmdan biri de kıskançlıktır Evde kardeşini veva tcardeslermi kendismden dah» başarılı bulan. kardeşüıin vey» kardeslerinin annesi. babası tarafmdan daha çok beŞenildiğini. sevildiğini gören çocuk büyük bir kıskanclık duyar Kendisinden daha çok beğenilen kardeşini gözden düsürmeğe calısır. Onu beğenflrniyecek bir hale getirmeğe uğrasır Önun gibi olamadığı. olamıyacağına mandığı için onu kendisin* benzetmeğe caba gösterir Onu kiısurlu görmek. göstermek ister Onda bir kusur bulamadığı zaman ıf1ira yoluna sapar. BİT sey düsürür. kırar Bu işi kardesinin vaptı«ını söyler Kıskandığı kardesinin defterlerini. kitaplannı «aklar. Anne. baba anlayıs göstermedikleri, kıskançlığı ortadan kaldıracak sekilde hareket etmedikleri tersine olarak. kıskançlıfı kSrükleyecek bir davranıs seklini benimsedikleri. kıskanclık duyan cocuklannı bu duygulanndan dol«yi azarladıklan. hırpaladıklan. k« kanılan çocuklannra tarafmı tuttuklan. onu her bakımdan dahs çok beğendiklerini belirteeek bir turum aldiklan takdirde durum daha ciddi ve tehlikeli biı mahivet kazanabilir Bu eibi hâllerde i tnskanan çoeuk dahn davrantsian benimseyeht. lir. Hn TEŞEKKÜR Ameüyatımı blzzat yapmak lütfunda bulunan kıymetli hocam Operatör Değer dengesizliğinin yarattığj kiskançhea insan hayatmın bütün evrelerinde raslaız. Gençlerta ve yetişkinlerin de duvgunun. kı« kançlık duygusunun etkisiyle bar zararlı hareketlerde bulunduklannı daima görürüz Gerçekten daima görürüz. Ban kimseler işlerinde haşan gösterenler karsıcında huzursuzluklar duyarlar Başkalannın basanlann önemsizlestirmeSe çalışırlar Bo kimselerin basanlarını raslantılsBntün bunları bilip de susan aydın. kSlturlB. okvmns. yüksek kaynlmahır» çevrelrrimicin dnromlanna doğnuni pek sasıvnrora! borçlıı oldukiannı söylerler Bu insanlsrtn başanlarına eölee düBngün Türkiyede aydın ve keitürlfl oldnklarını ve herseyi bil sfrrmenin vollannı ararlaT Bu sediklerini iddia edenlerden beklenen. dSvalanmıza çozüm yoln arakilde hareket eden insanlan vamakta yardımeı olmalandır. Meselelerimizi bilmeden Türkiyenin kmdan IncelediŞimi* zaman. bunknrtnlması ve kalkınması imkSnsızdır. Bir hareket ister seçim taba laruı çoihjnun kendilerini başannına otnrsun, ister devrim tabanına otnrsnn, bilmiyorsa hlçbir sey sız sayan. baska bir deyisle. vervapamaz. Bizler de bilmediğimizi arsstırmak, öğrenmek torundayıı me#e eslısrıklan kimseler kadnr Bilenleri bilpilerini kamu ovnna duyurmaya cağınvorns. Günahtır basarılı olamadıklannı düşünen v: kültürleri kendi kafalannın içinde kalmamn! ~«eler olduklanru anlanz. | «ansızlıklsr gösteren ve yaptıfcları islerde dahs bsşanh o^"isn kim^eleri kıskanan insanlar kıskandıklan is arkadaşlarrm «••«••••••••••••••••••••••••••••••••••• yermeden. kötSlemeden rahata ksvusamazlar Yaotıkları isin doSruhığuna inanmak için başkalannt d» kıskandıklan kimselerle üeit' düsüncelerine duveulann» katma sa uerasırlar Baskalannm da bv Müteveffa Ahmef ve Zeynep Nuralın kızları. mütehususta kendilerivV 1$ birlifei vac veffa Refik Sabri Özgenin gelini Nuriye Özpenin sevgili gemalarını isterler Bunun için kıskandıklsn kim«eleri vererken dfl lini, Ferruh Özgenin kıymetli esi. Nural Özeenin biricik anşüncelerini. duvtrulannı oaylasmanesi, Hilmi. Mehmet AJi. Hüseyin ve tlhan Nural ve Kadriye lannı arzu ettikleri kimseleri ö Sabuncunun kardesleri Tülin Öcalanm teyzesi, Şirin Emreni" verler Meselâ. «en liyadp »apılnn halası, Bedia. Ulâ. Melek. Vreni ve Muattaı Nuralm yengelehaksızlıklara kızıyorum Siz dunıı ri. Faruk Sabuncunun baldızı. Meveddet ve Ekmel Vafi; Me ken o ise onun Retirilmesine akserret Ozgen: Ahmet ve Belma Behnesavi ve Kayhan ve Gütım ermiyor. Yalnız kabahat bira» Aa sizde Cok alçak gSnüllü<0n{i7 ler Saftlamerin Ovsa o. kendisini söstermek icir elinden eeleni vapıyor.. llh.. fterlpr genç yaşında doğum sırasında yavrusuyla birlikte Güzelbahçe YARIN Kliniğinde Hakkın rahmetine kavuşmusrur Cenazesi: 2161966 Salı çünö öğÎ5 namazını müteakıp Raşannın Bazı Şisli camıinden alınarak Zinoirlıkuvu ail° kabristanıns defÖnemli Sıriarı nedilecektir BUYÜK KAYBIMIZ Dr. Hanm BUMİN başta olmak üzere arkadaşlarım Op Nurettin Aoaydın. N«rko7Jtör Dr. Cahit Bergil. Op. Medih Eğemen, Op. Muhsin Ba?ak i!e bütün B a s d s t a n ve Asistanlarla ziyaretlerini erirgemiyen arkadaslarırna. dost ve akrabalanma. Hemşire ve diğer bütün cenoneie teşektür ederlm. Dr. Fatih Ali İ'CCEL Cnmhuriyet 7139 Avnkat AYFEK ERAKJN ile V. Makina M6hendisi ML'ZAFPER ATSUN Evlendiler 18 6 1966 KONYA V EFAT Kayseri'nin Halaçoğlu ailesînden merhura Hacı Ahmet Efendi ve merhume Hanife Hanımin oğlu, Faika Kalaç'ın kıymetli eşi, Türkân Çanga, Işık Adah, Erciyeş Etensel, Sümer Kayalıbay ve Çelik Halaç'ın sevgili babaları profesöı Dr. Şerif Çanga, tstanbul Senatörii Erdoğan Adajı. Dış Ticaret Dairesi Bsşkanı Sadun Etensel ve Dış Ticaret Dairesi raportörü Uğur Kayahbay'ın muhterern kayınpederleri, Tunç Kalaçlar, Aydan Lostar, Murat, Burak. Arzu, Esgel Kaan ve Ali'nin çok sevgili büyük babaları. Kalaçlar. Erciyeş ve Halaçoğlu ailelerinin büyüğü. Mülkiye ve Yüksek Muallirn Mektepleri mezunu. Dahüiye Vekâletinde çeşitli görevlerde bulunmuş idarecilerden. Sivas Kongresi âzası ve birinci devreden 1946 yılma kadar Kayseri mebusu olan Cumhuriyet 7158 »•••••••••••••••••••••••••••••••»»•»»••O»»»»» Hİ11İ PİYANGO Zenginleştirümis < füAlMUZ ikramiye plânını sunar: • • • • • • • • • • • • • • G AHMET HİLMI KALAÇ V Has 1696 7156 J lü haziran 1966 Pazar günü Hakkın rahmetine kavuşmuştur Cenazesi 21 haziran Salı günü öğle namazını müteakıp Hacıbayram camünden kaldırılarak Asrî Mezarlıktaki aile kabristanma defnedilecektir. Mevl? rahmet e^'leye. AİLESİ Cumhuriyet 7154 ÇANAKKALE İL DAJMİ ENCÜNENİNDEN II! •••• •••• •••• Mlt CtBSİ Sonoç urt gerçekleri gözönöne alınırsa, muayenebaneleri kapatmanın kamu oyu'nu kandırmaktan öte bir fayda sağlamıyacağı açıktır. Faydab o lan, serbest çalışmanın vasaklanması değil, kon troludnr. Örneğin, muayenehanelerin gerekli standartlan sağlamış olmalan, üzerinde önemle dnrulacak bir konudur. Kollektivist rejimlerin dahi bir çok ülkede yasatdamadığı serbest hekimliğin kal duılması yerine. vnrda faydab olacak doğrultuda reorganize edflmesl gerektiği anlaşıldığı takdirde. yurt dışma çıkan veya mesleği terkeden hekimlerin yeniden kamu yaranna hizmete koşmaları beklenebillr. Miktan Adet 1000 1000 40 40 Y Sıra Bank Dolap Masa (Resme göre) (Nümuneye » ) (Resme ı ) ( » » ) • ••• • ••• Beherinin muhammen Tutan Fîatı Lira Kr Lira Ki. 135 37 135.370 00 90.000 00 90 00 8.000 00 200 00 100 00 4.000 00 Yekun 237.370 00 İ b aI • Tarihi 30/6/1966 > • > Saati 16.00 Üimiz İlkokullan ihtiyacı için yukarıda yazıij ders araçlan kapalı zarf usulü ile ve eksiltme suretiyle satın alınacaktır Geçici teminau (13.118,50) liradır Taliplerin belirli gün ve saatte İİ Daimi Encümeninde hazıı bulunmaları, Kapalı rarflannı saat 15 şe kadar Encümerj Baskanlığma vermeieri sarttu Postada geciknıeter kabul edilmez. Buna ait Resim, proje, fennl ve hususî şartnameler mesai saatleri dahilinde Encümen kaleminde Röriilebilir. Komîsyon flıaleyi yapıp yapmamakta •erbe»ttir. (Basın: 14359) 7140 I adet I ı I » 5 10 20 » 30 » 40 i> 80 ^ 248 » 648 » 1248 ' 56400 adel I milyon lira SOO bin 300 » 100 » 50 » 30 20 » 10 » 5 v» 2 i> btfi » » » j • 500 200, 100 ve 50 lira MÎLLÎ PÎVANGO'dan Vazanmak hiç cle uzak bir ihtimal değildir. • • • • • • • • • • • • • • » • • • •• • •» • • • • • • • • • • • • •• • • • » • • »• (Basın 15366/7160)