Catalog

14 PAZARIN PENCERESINDEN CUMHURtYFrDERGİ Avrupa Bayanlar H. SERTAÇ DALKIRAN Avrupa Bayanlar Kulupler Kupası maçlan 28 Eylul7 Ekım tarıhlerı arasında Antalya'nın Manavgat ılçesınde gerçekleşıyor Ulkemızı İTU, AntalyaÇallısporveMarmarteBeledıyesıtemsıl edıyor l.Ug Maçlan Turkıye 1 Üg maçlan 1920 Ekım tarıhleri arasında Ankara'dayapılacakkarşılaşmalarta sonaerecek KHEM satranç çalışmalan KadıkoyHalkEğıtımMerkezı'ndeçeşrtlikategorılerde satranç kursları ve oğretmen yetıştırme semınerlerı başladı 30 Aralık'a kadar I Dönem çalışmalan devam edecek Khalifman (Rusya) Short (Dünya Karması) RusyaDunya Karması VezırGambıt 1 d4Af62 c4e63 Af3d54 Ac3Fe75 Fg5 h66 Fh4007 e3b68 Fe2dxc49 Fxc4Fb7 10 00Abd711 Ve2Ae412 Fg3Fd613 Axe4 Fxe414 Kfd1 Fxg315 hxg3Ve716 Kad Kfd8 17 Fb5c518 a3Kac819 Fa6Kc720 Ad2Fb7 21 Fxb7Kxb7 22 Ab3Kc7 23 Kc2Kdc824 K d d e525 Vb5exd426 exd4g6 1/21/2 J. PolgarG. Kasparov Dunya Karması Rusya IspanyolAçılışı 1 e4e52 Af3Ac63 Fb5Af64 O OAxe45 d4Ad66 Fxc6dxc67 dxe5Af58 Vxd8+Şxd8 9 Ac3h610 Kd1 + Şe811 h3Fe712 Ae2Ah4 13 Axh4Fxh414 Fe3Ff515 Ad4Fh716 g4 Fe717 Şg2h518 Af5Ff819 Şf3Fg620Kd2 hxg4+21 hxg4Kh3+22 Şg2Kh7 23 Şg3f6 24 Ff4Fxf525 gxf5fxe526 Ke1 Fd627 Fxe5 Sd728 c4c529 Fxd6exd630 Ke6Kah831 Kexd6+Şc832 K2d5Kh3+33 Sg2Kh2+34 Şf3 K2h3+ 35 Se4 b6 36 Kc6+ Şb8 37 Kd7 Kh2 38 Şe3Kf8 39 Kcc7Kxf540 Kb7+Şc8 41 Kdc7+Şd842 Kxg7Şc843 Şe41 0 A. KarpovJ. Polgar Rusya Dünya Karması Grunfeld Savunması 1 d4Af62 c4g63 g3Fg74 Fg2d5 5 Af3 OO6 O Odxc47 Aa3c38 bxc3 c59 e3Ac6 10 Ve2 Ff511 Kd1 Vb612 Ad2cxd413 cxd4 Kac814 h3Kfd815 Ab3Ae416 Fb2g517 g4 Fg618Ac4Vb519 Ff1Ab420 Abd2Ad621 Kombınezon UolısNorsmen, Nottıngham 1954 Beyaz oynar kazanır a b c d e f g h Aleviler ve Bogomiller SELÇUK EREZ L JIUBZB)) 9A l.pj Etüd V Bron, 1929 Beyaz oynar kazanır f 9Md 8 WS 2İV L EPV fr Q3§ BQd E Axd6Vxe2 22 Axc8Vxf1 + 23 Axf1 Kxc8 24 Kad Ke825 Kd2Ad526 Ag3e627 Fa3f528 Fd6f429 exf4gxf430 Af1 Kd831 Fe5Ff832 Kc4Fe433 Ah2Fb434 Kb2a5 35 Kb3b536 Kc6Sf737 f3Fg638 a3Ae739 Kc7Fd640 Fxd6Kxd641 h4Kxd442 Kxb5Kd1 + 43 Sg2 Kd2+44 Şh3Şh845 *• 13. sayfantn devamı "I Ik ayrım, Doğu ezgılerını kullanmamız, aynca kendımızı ıfade ederken daha samımı olduğumu/u du^unuyorum Yıne de aşına olmayanlarıçınağırgelebıletekbırtarzbuama kentın mu/ığını yapıyoruz bız ve kentın gurultusune, çırkınlığınc ayna tutarken başka bırşey beklenemez B17, muzığımızle kendı ıçımızden başlayan bır yol çızıyoruz dışarıya Içedonuk gıbı gozuksede,aslındabızımleaynı sıkıntıları olan ınsanlara ulaşmayaçaIıştığımi7 ıçın payla^ım, bızde çok onemlı" "Bu muzığı sevıyorum, çunku o agresıflığıbanndırabılmegueunusevıyorum Bırbağırnıa gıbı Ustelık bı/, bağmşımızı müzığe donuşturuyoruz" dıyor vokalıst Aslında, bu muzıkte çığlığı olan yalnızca vokal değıl Aynı zamandaelektrogıtarında davullann daçığlığı var Bu (,ığlığınnedenıne gelınce, bırturku ustadı daaynılannı sayabılırdıbelkıde Aşkacısındanparasıkıntı sına, uretememekten ış ve okul hayatına, var oluşadaırsorulardanMılanKundera'nınbır cumlesıne kadar her şeyı bır çırpıda say ıp dokuyorlar Kundera>nın"dunyanınbırtuzağadönuştuğu" goruşunden yola çıkıyor Sevan "Bu kapan, bızı daraltıyor ve muzığımız, kentlı ınsanın sıkışmışlığı, yalnızlığıyla şekıllenıyor" dıyor Gruplakı hermuzısyen, Sevan'ın soyledıklen uzennde uzlaşıyor "Kuçukken, bızım top oynadığımız bahçelenmız vardı, şımdı yerlennde bızım olmayan bınalar var Bu yalnızlığın, çıkışı yok Don Kışot kaçabılıyordu.bızkaçamıyoruzda OyuzdenSoul Sacnfıce, muzık yapıyor " ön grupların son günde ıptal edıldığı konser, rock camıasında da çabuk yayıldı kı he men ertesı günü dığer ön grup "Battlorn"a ve Soul Sacnfice'aKemancrdanyenı bırkonserteklıfî geldı BlındGuardıan ıleaynı sahneyı paylaşamayan gruplar, 21 Ekım Pazar k K e m a n c ı ' da konser verecekler ^ ondra Unıversitesı Warbug Enstrtusu'nden Yurı Stoyanov Doğu Hınstıyan ve Islam heterodoks yanı çoğunluğun dınsel ınancından gayrıdın ve mezheplenne art yaradılış efsanelennı Inceleyerek ılgınç sonuçlara ulaşmıştır* Osmanh yönetımı sırasında Balkanlarda Doğu Hıristıyan tnanç bölgesınde bu gune kadar korunabılmış bır belgede dunyanın yaradılışı şöyle anlatılmaktadır Tann, en başta yeryuzunu kaplayan Tibenas Denızı'ne ınerken, burada yuzmekte olan bır ördek gorur Bu şeytandır Ona, "Sen kımsın'?" dıye sorar O da "Ben Tanrıyım1" dıye cevap verır "Oyleyse Tanrı kımdır?" sorusunu da "Tann, Tannlann Tanrısıdır1" dıyerek yanıtlar Tann, bu kuş şeklındekı Şeytan'a suya dalıp dıpten toprak ve taş çıkarmasını söyler Tanrı, Şeytan'ın getırdığı bu nesnelen serpınce karalar oluşur Şeytan bır ara Tann tarafından meleklen yonetmekle görevlendınlse de Şeytan, başkaldırmaya kalkması uzenne cennetten kovulur Bu efsanede dunyanın yaradılışına Tanrı yanında başka bır varlığın da katılması, "dualıst" yanı "ıkı yuce varlığın bir arada bulunmasının ve etkıleşmesının geçeriı olduğu" ınanç sıstemlennın etkilennın sorgulanmasını gereklı kılar Pauhcıanısm ve Bogomolısm Anadolu ve Balkanlarda bır sure geçeriı olmuş "dualıst" ınanç sıstemlerıdır Paulıcıanısm, Bızans Imparatorluğunun Doğu sınırlarında gelışmış bır mezhep olup V Konstantın (MS 74175), bu mezhepten olanlan Trakya'ya sürerek bunları hem cezalandırmış, hem de bunlardan Imparatorluğun sınırlannı batıdan gelen saldınlara karşı korumada yaraıianmayı tasarlamıştır Bu surgun sonucunda mezhep Trakya'da yayılmaya başlamıştır Balkanlarda oluşan yenı bir "dualist" mezhep olan Bogomılısm'ın Paulıcıan'lardan etkılendığı bılınır 10 yy 'da Makedonya'da Bogomıl "dualıst" bır ınanç sıstemını oluşturmuş ve yaymaya başlamıştır Bogomiller Şeytan'ın Tann'nın ısyankar oğlu ve karşıtı olduğıuna ınanırlardı Acun'u bu yaratmıştı Insanın bedenını şeytan yaratır, Tann da ruhunu venrdı Bogomiller Hınstıyan Kılısesının bırçok dogmasını ve törenlnı sonradan uydurulmuş dıye reddederlerdı Bulgarıstan'dakı Slav köylulen önce Bogomılcılik, sonra kendılenne yukardan dayatılan Ortodoks ınancıyla karşılaştılar Bu nedenle Bogomıl mezhebı, Bulgarlann Bızans'a karşı ulusal dırenmesınde önemlı bır dayanak oluşturdu ve bu bölgede rağbet görup yayılmaya başladı özellıkle 1213 yy'larda Doğu Fransa'ya kadar yayıldığından bu mezhebı yok etmek amacını guden bır haçlı seferı (Albıgesıan Sefen) duzenlendi Bızans'a yayılması karşısında da Bızans Imparatoru Alexıos Komnenos (1081 1118) Bogomıl lıden Basıl'ı yaktırdı Hem Katolıklerın hem de Ortodoksların buyuk baskılanna karşı bu mezhep, Bosna ve Herzegovına'da da çok taraftar buldu 13 yy'da Bosna'nınresmı dını sayılırdı 1463'te Bosna ve 1483'te Herzegovına Osmanlının eline geçınce Bogomiller Islam dınını pek kolay benımsedıler Stoyanov'a gore Bogomıllerın Islam'ı kolay benımsemesınde kendı ınanç sıstemlerınde Bulgarlann Asya'dan Balkanlara goçlerı sırasında taşıdıkları bazı kultur ve dınsel unsurların, Alevı Bektaşı ınanç sıstemınde de yer almasıydı Balkanlarda Osmanlı egemenlığı sırasında Aleviler arasında Dunya nın oluşmasıyla ılgılı soylencelerı de araştıran Stoyanov, ılgınç sonuçlara varmıştır Bır soylenceye göre, yeryuzu yaratılmadan 'nur" vardı Aslında bu 'nur' Hz Alı ıdı Karalar ılk denıze Tann'nın toprak serpmesıyle oluştu Hz Alı, yeryuzunun hâkımı, Hz Muhammed de Tanrı'nın ısteklerını ınsanlara duyuran oldu O çağda Aleviler arasında yururtukte bulunan başka bır ınanca gore, başta Tanrı Hz Muhammed ve Hz Alı vardı Bu kutsal varlıklar Cebraıl'ı keşfe yolladılar Cebraıl bın yıl gezıp dönduğunde ona "Sen kımsın?' dıye soruldu O,"Ben, benim|"dedı Bu kendisıni Tanrı ve peygamberler duzeyınde görduğunu yansrtan cevabı beğenılmedığınden ona "Gıt bın yıl daha dolaş da gel1" dendı Bın yıl sonra geldığınde sorulana, haddını bıldığını yansıtan bır cevap verdığınden kabul gordu ve onun her yerde karanlık görduğunu, canlılara rastlamadığını soylemesı uzenne Tanrı, Hz Muhammed ve Hz Alı, sulara toprak serpıp karalan oluşturdular Stoyanov, dıkkatımızı, Hz Muhammed ıle Hz Alı'nın de yaradılışta Tanrıya eşlık eden varlıklar olarak algılandıklarına suya dalan kuşun yerını Cebraıl'ın aldığına çekmektedır Altay Turk efsanelerınde de başlangıçta yeryuzu sularla kaplıdır ve Tanrı Kara Han bır ınsan yaratır ve bırer kara kaz şeklıne burunup onla beraber yeryuzunu kaplayan sulann ustunde uçarlar Moğolıstan'da da boyle bır efsane yururluktedır Bu ınceleme, bıze kultur ve ınançlarımızın kaynaklarının ne kadar genış bır coğrafyaya yaygın olduğunu bır kez daha hatırlatarak mıllı benlığımızı bulmanın yolunun Içımize kapanmak değıl Bogomılınden Moğoluna kadar önyargısız bılımsel araştırma yapmak olduğunu gösterır ^