Catalog

7 ocak 2024 3 Yalanın, gerçeğin giysileriyle aramızda dolaşmasına tarihten birkaç örnek... Gerçeğin zamanla sınavı Sanatın erçek her zaman aynı mı kalır? Doğru, gerçekle ne ölçüde kesişir? Doğru olan tanıklığı her şeyi gerçek, yanlış olanları Ggerçekdışı olarak kabul etmek nereye kadar geçerlidir? Birçok filozof Tarihi belgeler ve arkeolojik kalıntılar bu kavramlarla ilgili çalışmış, küçük ama kadar sanat dalları da üretildikleri belirgin farklar ortaya koymuştur. Bir şeyin eğer fiili varlığı ve özü varsa gerçektir. Öte çağı anlamamız için önemlidir. yandan doğru kabul edilen bir durumun esimden romana pek çok sanat eseri, ise kanıt ve akıl b eethoven “doğru” gördüğü napolyon’da yıllar ortaya çıktığı çağa tanıklık etmiştir. yaŞam sonra “gerçekler”le karşılaştı. ile gösterilmesi GÜnl ÜĞÜ resmin tanıklığı gerekir. Doğru ve gerçeği getirme heyecanı ile yola çıkan Resimler çoğunlukla yapıldıkları olan bir şey gerçeği R Napolyon zaman içinde bir kurtarıcıdan çağın yaşantısını, yüzünü yansıtırlar yansıtmaya ve işgalciye doğru evrilmiş ve hem kendi hem bize. Bir dönem Avrupa’da zenginler yorumlamaya de yaptıkları hakkında doğrular birbirine ressamlara portrelerini veya çalışır. Bu nedenle karışmıştı. Mısır seferi de bunlardan biriydi. tüm bedenlerini gösteren pek çok dilde Resmi olarak Osmanlı toprağı sayılsa resimlerini yaptırmışlardı. benzer ya da da 18. yüzyılın sonunda artık Memluk İlk bakışta bu resimlerde bir aynı kelimelerle beylerince yönetilen Mısır’ı Napolyon’un güç gösterisi görürüz. Ancak tanımlanan bu işgali uzun sürmedi. Ancak kalması ö mÜr resim okuma konusunda l a Vérité sortant du puits armée de son martinet kavramlar zaman da kolay olmadı. Orada, kendinin ve tanyel pour châtier l’humanité, 1896, beceri kazandığımızda içinde de değişime Avrupa’nın doğrularını kabul ettirmek Jean-l éon Gérôme (insanlığı Utandırmak için bu resimlerde üstü kapalı açık hale gelmiştir. için gazete yayımlattı ve tiyatro oyunları kuyusundan Çıkan Gerçek) bir şekilde kumaş reklamı Doğrunun sergiletti. Bunları Avrupalı mantığı ile Prof. Dr. yapıldığını da fark ederiz. ve gerçeğin kaybedildiği hissiyatı ise işletilen okul, hastane ve devlet daireleri Bugün filmlerde ürün Üst Ün insanoğlunun en büyük korkularındandır. takip etse de yerli halkın gerçekleri yerleştirme yapıldığının Fransız reklam ve heykeltıraş Jean-Léon başkaydı ve imparator düş kırıklığı içinde Dökmen belirtilmesi gerekiyor. Gérôme 19. yüzyılın ünlü isimlerindendi. buraları terk etmek zorunda kaldı. Kendisi Sanırım bol dökümlü, Hatta döneminde dünyanın yaşayan de yaşamı boyunca pek çok kişiyi düş kıvrımlı, ipekli kumaşların resmedilmesi en önemli sanatçısı olarak anılıyordu. kırıklığına uğratmıştı. Bunlardan biri de izleyiciyi uyarmadan yapılan bir ürün Mitoloji, oryantalizm, tarihi olaylar ünlü besteci Ludwig van Beethoven’dı. yerleştirmesiydi o dönemde. ve günlük yaşam, çalışmalarının ana Değerli bir sanat tarihçisi, başarılı bir resim Düşleri yıkan ‘kahraman’ konularındandı. Mesleğinin doruğundayken eleştirmeni Prof. Dr. Kıymet Giray eserlerinde Beethoven, “Kahramanlık Senfonisi” gerçek kavramına merak saldı. Antik çağ çeşitli resimlerin yapıldıkları çağlara nasıl anlamına gelen ve “Sinfonia Eroica” filozoflarından Demokritos’un “Gerçek tanıklık ettiğini de anlatır bize. olarak bilinen “3. Senfoni”sini yazarken hakkında hiçbir şey bilmiyoruz, çünkü o dönem kahraman sayılan Napolyon gerçek bir kuyunun içindedir” sözlerinden eDebiyatın tanıklığı Bonapart’ı düşünüyordu. Bu nedenle etkilenerek dört adet resim yaptı. Günümüze Tüm sanat dalları arasında galiba en çok bir süre sonra esere kısaca “Bonaparte” ulaşan ve ilk kez 1896’da Paris’te gösterilen edebiyat söylendiği, yazıldığı çağın tanığı denmeye başlanmıştı. Öyle ya, o zamanlar “İnsanlığı Utandırmak İçin Kuyusundan oluyor. Homeros, İlyada’yı söylemeseydi Troya Napolyon Avrupa’nın çürümüş eski Çıkan Gerçek” adlı resimde efsanelerle Savaşı’nı nasıl bilecektik? Kalevela, Nibelungen, düzenini değiştirmeye soyunmuş bir liderdi. karışmış şekilde gerçekliğin düştüğü Gılgamış destanları kadim kültürleri günümüze Söylemleri arasında özgürlük, demokrasi ve durumu betimliyordu. taşır. Pazırık Kurganları eski Türklerin yaşamı eşitlik eksik olmadığı için yeni bir dönemi hakkında bize bazı bilgiler verir ancak bilgi Çıplak ger Çek başlatacak gerçek bir kahraman olarak eksiğimizi Manas, Altay Destanları, Dede Efsaneye göre yalan ile gerçek günün görülüyordu. Korkut hikâyeleri tamamlar. birinde denk gelirler. Yalan neşeyle “Bugün Tüm Avrupa’nın saygı duyduğu ve bir Arkeolojik buluntular gibi edebiyat da bize hava çok güzel” der. Gerçek gökyüzüne kurtarıcı olarak gördüğü isimken 1804’de geçmişi anlatır. Hansel ile Gretel Masalı’nda bakar ve şaşırır. Yalan yalancılığını işler değişmeye başladı. Çünkü Napolyon açlık çeken anne babalar çocuklarını ormana yapmamış, doğru söylemektedir. Yalanın kendisini imparator ilan ettirmişti. bırakırlar. Ne yazık ki bunun bir kurgu olmadığı, doğru konuşmalarıyla geçen yürüyüş Beklentilerle dolu rüyadan uyanan Avrupa geçmiş çağlarda Avrupa’da böyle üzücü olaylara sonrası bir kuyunun başına varırlar. Yalan artık bir megalomanın hayallerini izliyordu. rastlandığı düşünülüyor. (Orta Asya Türk b ashi-b ozouk, 1869, Jean-l éon Gérôme. kuyunun içine bakar ve “Su çok güzel, Beethoven taç giyme töreni haberini edebiyatında böyle ormana bırakma hikâyeleri (Gerome’nin pek çok resmi ortadoğu ve afrika birlikte banyo yapalım” der. Gerçek duyunca küplere bindi. Senfonisindeki topraklarına yaptığı gezilerden izler taşır.) yoktur.) kuşkulansa da suyun güzel olduğunu Napolyon’a ithafı içeren el yazması kısmı Hüseyin Rahmi Gürpınar cebinde küçük bir acıma dolu gözlerle bakarken doğrular ve anlayınca soyunur ve birlikte kuyuya çıkardı ama öfkesi geçmemişti, tüm defterle dolaşır, vapur kuyruklarında, vapurlarda gerçekler hakkındaki kendi çaresizliğimizi girerler. Ancak yalan aniden sudan çıkar ve senfoniyi yok etmeye karar verdi. Çünkü duyduğu konuşmaları not eder sonra da unuturuz. Gérôme aynı zamanda bir gerçeğin elbiselerini alarak kaçar. Gerçek ona göre “Kendi hatalarımızı kendimize romanlarına yerleştirirmiş. Puşkin, “Yüzbaşının seyyahtı. Osmanlı, Arap kültür ve şaşkınlık ve kızgınlıkla kuyudan çıkıp itiraf etmekten daha dayanılmaz bir şey Kızı”nda o günkü köylü isyanı olan Pugaçev yaşamını resimlerinde yansıtmıştı. elbiselerini almak için yalanı aramaya yoktu.” ayaklanmasından söz eder, ayrıca gelecekteki Bilinen yapıtlarından “Bashi-Bazouk”, başlar ama gerçeği böyle çıplak görenler “Sinfonia Eroica” arkadaşlarının asker ve aydın ayaklanmasının tohumu olacak Osmanlı ordusunda yer alan “başıbozuk” onu aşağılar ve öfkeyle bakarlar. Bunun müdahalesiyle kurtuldu ve günümüze “3. Dekabrist hareketini ima eder. Gogol, “Ölü askerlerinden birini tasvir ediyordu. üzerine gerçek kuyuya döner ve utançla Senfoni” adıyla ulaşabildi. Napolyon’un Canlar”da, insanın açgözlülüğünden, ölü Bunlar savaş sırasında asıl orduya katılan sonsuza dek ortadan kaybolur. Rivayet o ki halen neleri doğru neleri yanlış yaptığıyla canlardan bile nemalanma isteğinden söz eder; gönüllü askerler için kullanılan bir tabirdi o günden beri yalan, gerçeğin elbiselerini irdelenmeye devam ediliyor. Gérôme’nin günümüz dünyasında da seçimlerde oy kullanan ve her milletten olabilirlerdi. Düzenli giymiş biçimde aramızda dolanır durur. tablosu Anne de Beaujeu müzesinde ölü canlar vardır. Pirandello’nun romanlarında bir komuta kademesi olmadığı için bu İnsanlık da o günden beri çıplak gerçeği “mekânın Mona Lisa’sı” ifadesiyle itibar kolera salgının ve çağının ekonomik şekilde isimlendiriliyorlardı. İlk bilinen görmek yerine onun giysilerini giyen görüyor. Yanlışlar gerçeğin giysileriyle sıkıntılarının gölgesi görülür. yalanla karşılaşmaya alışır. örneklerinden biri de Kavalalı Mehmed aramızda gezmeyi sürdürürken bizlere de Ortaokuldaki bir yardımcı ders kitabımızda Gérôme tablosunda çıplak gerçeğin Ali Paşa’nın, Mısır’ı işgal eden Napolyon yalnızca insanlığın pek çok konuda gerçeği Yakup Kadri Karaosmanoğlu için, “Tanzimattan şaşkın, endişeli ve öfkeli halini öyle Bonapart’ı o topraklardan atmak için bu görmek istememesine acımak ve şaşırmak bu yana belli dönemlerin tarih ve toplum güzel betimlemiştir ki onun yalnızlığına askerleri kullanmasıdır. Avrupa’ya doğruyu düşüyor. olaylarını eserlerine konu edinmiştir” yazıyordu. Şimdi anladığım kadarıyla sadece o değil Halide berrin kara Den iz Edip, Reşat Nuri, Faruk Nafiz ve benzerleri de Osmanlı’nın son Cumhuriyetin ise ilk yıllarına berrin.karadeniz@cumhuriyet.com.tr v Borusan Sanat’tan yeni yıl konseri tanıklık etmişlerdi. Yaşar Kemal’in, Orhan Kemal’in romanları dünya edebiyatında çağına İFO’nun geleneksel yeni yıl konseri, Kültür rotası tanıklık etmiş önemli eserlerdendir. B11 Ocak Perşembe Zorlu PSM Turkcell Edebiyat ürünleri sadece yazıldıkları çağa Sahnesi’nde. Soprano Nino Machaidze ve tenor tanıklık etmezler. Yazarlardaki değişime, Jonathan Tetelman’a BİFO’nun eşlik edeceği v ‘Uykusuz kapitalist sistemin sanatçıları değiştiren, öğüten konserin şefliğini Carlo Tenan üstleniyor. yanına da tanıklık ederler. Gazap Üzümleri’nde Bir Rüya’ bir sosyalist, hümanist olan Steinbeck daha v Koyu antoloji sonra yazdığı “Cennet’in Doğusu”nda faydacı, erkay Ateş’in ürk rock müziğinin efsanevi kapitalist bir insana dönüşmüştür. Romanın Bkaleme aldığı Tismi Teoman, kariyerinde başlarında cennetin doğusuna yakışmayan ve oynadığı Tiyatro biriktirdiği özel hikâyeleri bir ifade vardır. Yazar, “Evet Kızılderililere D22’nin yeni oyunu şarkılarıyla birleştirdiği “Koyu haksızlık ettik ancak yapacak başka şey yoktu” “Uykusuz Bir Rüya, Antoloji” ile sevenleriyle demiştir. Ben bu düşünceyi, “Kızılderilerin Salim”, 26 Ocak’ta buluşuyor. 26 Ocak Cuma Ankara toprakları verimliydi, bize de lazımdı” şeklinde Atlas 1948 sahnesinde, Yenimahalle Nâzım Hikmet yorumluyorum. Sanatla kalın. biletler mobilet’te. Kültür Merkezi sahnesindeki konserin biletleri Passo’da. v Bir idealin peşinde v Palandöken: Caz Maz İmtiyaz Sahibi: 7 OCAK 2024 SAYI: 1761 n Yayın Koordinatörü v Candan Erçetin tatürk’ün önderliğinde başlatılan ulusal u yıl dördüncüsü düzenlenen “Caz Maz”ın CUMHURİYET VAKFI adına dENİz üLKüTEKİN Aarkeoloji seferberliğinin ilk kazısı Alaca ürk pop müziğinin ALEV COŞKUN Bilk durağı 11-14 Ocak’ta Palandöken olacak. n Sayfa Tasarım Genel Yayın Yönetmeni EMİNE BİLGET Höyük’ten çıkarılan arkeolojik eserlerin Tyıllara meydan okuyan Lesli Karavil’in stand up gösterisi ile başlayacak MİNE EsEN n Reklam Genel Müdürü önemli bir bölümü “Bir İdealin Peşinde: ismi Candan Erçetin, 20 Sorumlu Müdür etkinlikte Oz. Hybrid Ensemble, Öner pazar.dergi@cumhuriyet.com.tr EsRA BOzOK AsLAN YILdIz Atatürk ve Alaca Höyük” sergisinde bir araya Ocak’ta EKM Erciyes Kültür Karaçuha Quartet, Aytek Dorken: Impromptu Reklam Yönetimi: Yenigün Haber Ajansı Basın Baskı: İleri Basım Mat. Amb. Reklam Tanıtım Yay. ve ve Yayıncılık AŞ. Prof. Nurettin Mazhar Öktel Sk. geldi. Sergi 10 Mart’a kadar İstanbul’daki Merkezi’nde sevenleriyle Harmony, “Su Sonia” ve Marlô Sway Hotels’te Teknik Hiz. Tic. A.Ş. Yenibosna Mah. 29 Ekim Cad. No: 2 34381 Şişli/İstanbul Tel: (0212) 343 72 74 (20 No:11A/41 Bahçelievler İstanbul dağıtım: Turkuvaz Yapı Kredi Müzesi’nde görülebilir. buluşacak. Biletleri biletix’te. hat) Faks: (0212) 251 98 68 e-posta: reklam@ katılımcılarla buluşacak. Dağıtım Pazarlama A.Ş. Yaygın süreli yayın cumhuriyet.com.tr Uets: 25999-15079-37611 otanyel@yahoo.com