Catalog

7 a ssğu 2022 2 DAi REs EL FLo RA eDitör Den Marmaris’te Onmega Dolphin imimiz düşleri- mizi pek hatır- Park isimli yunus lamayız, kimi- hapishanesinde ölen miz ise daha iyi Splash, yunusların Khatırlarız, onla- AYÇA ra bazı anlamlar yükleriz, bu yerlerdeki acı CEYLAN kimi zaman da anlamı ken- ve sarsıntı dolu diliğinden gelir. Yorum- yaşamlaırnı yeniden lamaya bile gerek kalmaz. gözler önüne serdi. Ancak gün başladığında in- sanların büyük kısmı düş- lerine değil önünde duran gerçeklere ve şartlara göre davranışlarını belirler, ken- Park Denizler dini konumlandırır. için gerekli Ancak bazıları için düş- ler, yaşamı şekillendiren Zoological Society London birer kaynaktır. Düşlerin- tarafından yayımlanan bir ra- pora göre yunus dışkılarının den esin alırlar, yaratıcılık- mercan resiflerini kurtarma da larını şekillendiren yakla- büyük bir payı olabileceği öne şımları düşlerinde ortaya değil sürülüyor. Mercan resiflerine ge - çıkar. Öyle güçlü bir his- lecek olursam da özetle mercan- le ortaya çıkarlar ki bazen lar yok olursa denizlerdeki ya- düşle gerçeği ayırmak bi- şam sona erebilir. İşte dünya le zorlaşır. Bireyin yaşa- böyle bir yer, canlılar birbirle- rine dengeyle bağlı. Dengeyi mında ve benlik inşasın- bozacak her bir eylem de da epey zorlayıcı olan bu yıkıcı sonuçları bera- durum gülünç bir biçim- berinde getiriyor. de kurgu evrenlerinin olu- şumu ve sanatsal yaratıcı- lık anlamında biçilmiş kaf- azı üzücü olaylar için “ilk kez yaşandı” olan denizlerden alıp, sınırlı su kütlelelerin içerisi- İnternette yunus terapisi yazarsanız “Antalya’da tandır. Yaratıcı bir kez ken- ve “son oldu” demeyi çok istiyoruz. ne koymak ve bunu da “park” kelimesi ile pazarla- 5 Gün Yunus Terapi 2000 Avro”, “10 Gün Yunus dini sağaltabileceği o kana- mak yanlış bir kullanım. Doğrusu yunus parkı değil Ancak ne yazık ki çeşit çeşit kişisel çı- Terapi 3500 Avro” gibi fiyatları çıkıyor. Ve daha- lı bulup, düşsel erişim kay- kar girişimleri tam gaz devam ederken, yunus hapishanesi. 21. yüzyılda iklim krizinin etki- sı yunus terapisinin zihinsel, bedensel ve ruhsal ra- nağını bir bütünlüğün içi- leriyle bu derece içli dışlı olmak zorunda kaldıysak Bbu önermeyi dile getirmek mümkün hatsızlıkları bulunan bireyleri sağlıklarına kavu- değil! Her hafta hatta her gün ülkemizin doğa ve yalnız madenler, tek kullanımlık plastikler, inşaatlar, şabilmeleri için yeni yollar ve kapılar açtığı iddia ne oturtabildiğinde müzik- petshop’lar değil deniz ekosistemindeki bi- kültür mirası ile ilgili kötü haberler alıyoruz. Daha ediliyor. Doğal yaşam alanından koparılan, avlan- ler, filmler, görsel, işitsel biz Cennet Koyu’na odaklanırken geçtiğimiz haf- yoçeşitliliği mahveden yunus hapishaneleri mak yerine ölü balıkla beslenen, ceza sistemleri ile ve deneyim anlamında kit- de bu krizin yaşanmasında pay sahibi. ta da Yunuslara Özgürlük Platformu’nun sos- gösteri hareketlerini yapmaya zorlanan bu hayvan- lelerle bağ kurabilecek içe- yal medya hesabından Marmaris’te Onmega lardan şifa beklemeyin lütfen. Bu hapishanelerde rikler ortaya çıkar. öl Ü balık ye Diriliyor Dolphin Park adlı yunus gösteri merkezin- bile gülen yüzleri ile yaşama tutunuyorlar diye de HHH Hayvan hapishanelerinde ölü de “Splash” isimli bir yunusun yaşamını düşünmeyin. Çünkü ağız yapıları nedeniyle her za- Tüm bu anlattıklarım, bu balık yemeye ve dans etme- kaybettiğiniöğrendim. Parktaki diğer üç man gülümsüyormuş gibi algılanırlar. ye zorlanan yunuslar sarsın- hafta sayfalarımızda yer yunus da tehlike altında. Splash’in ay- 10 yıl çalışma izni tı yaşıyor, yavrularını ölü do- nı parkta kısa süre içerisinde ölen dör- alan çok özel bir konukla ğuruyor ve zaman zaman Yunuslara Özgürlük Platformu’nun da belirttiği düncü yunus olduğunu da okuyunca ilgili; Neil Gaiman. Dün- da intihara kalkışıyorlar. gibi 2021 yılında Hayvanları Koruma Kanunu’nda hayvan hapishanelerinin neden kapa- yaca ünlü çizgi roman seri- Türkiye’de şu anda çalışan yapılan değişiklikle Türkiye’de yunus hapishanele- tılmadığını anlamakta güçlük çekiyo- si “The Sandman”in yaratı- dokuz yunus parkı var. ri kapatılmadı, işletmelerin 10 yıl daha çalışmasına rum. Eminim ki siz de böyle hisse- cısı dijital içerik platformu Bu hapishanelerde yunus izin verildi. Yasaklanan, yeni yunus hapishanele- diyorsunuz. Çünkü empati yetene- Netflix’in dizi uyarlaması gösterilerinin yanı sıra rinin kurulması. Ek olarak ölen hayvanların yerine ği hâlâ işlevli olan bir birey böyle yunuslarla yüzme, fo- yenisinin temini, şube açma gibi kapasite artırımı nedeniyle ortaya çıkan fır- hissetmeli. toğraf çekimi, özel- engellendi. Ancak burada çok büyük bir soru işare- sat sonucu Başak Bıçak’la Yunuslar denizlerde yaşa- likle çocukları ti var denetimler ne derece yapılıyor. Geri planın- yan memeli canlılardır. Saatte bir araya geldi. yunuslarla tanış- da tek bir yunusun satış fiyatının 150-300 bin dolar ortalama 40 km. hızla yüzebi- HHH tırma ve yunus te- arasında olduğunu düşününce pek umutlu bir ce- len, ortalama 300 metre derinle- İngiliz yazarın karmaşık rapisi altında seanslar vap vermek mümkün değil. re dalabilen, günde ortalama 130 km. yol belleğine atıf yapan sim- düzenleniyor. alabilen yunusları doğal yaşam alanları ayca_ceylan gesel rastlantı ile bir kasır- ga sonrası ortaya çıkan fik- rin gelişmesini konu alan bu söyleşiyi okurken siz de Kaybolan ve unutulan geçmişin gelenekleri açığa çıkıyor kendi düşlerinizin yaşamla- rınıza ne derecede kaynak oluşturduğunu düşünebilir- siniz. Belki onları yeniden İnsanlık eski çağların izinde düşünür ve yeni anlamlar bulabilirsiniz. Hepinize ke- “Simgesel ya da törensel bir yaşantı ger- yifli pazarlar. çektir ve kişiyi gerçek bir olay kadar etki- ler. Ruh dış eylem ile iç eylem arasındaki BÜŞRA farkı bilmez.” Deniz Ülk Ütekin TUNA Psikoterapist Robert Johnson deniz.ulkutekin@cumhuriyet.com.tr ir dönem saklanan, kapatılmaya çalışan uygulamalar (ritüeller) bugünlerde çok daha fazla karşı- mıza çıkar oldu. Bunun nedenle- Brinden biri günümüzde her şeyin çok hızlı kitlelere ulaşması. Bir diğer neden Galeati Yayıncılık de buna duyduğumuz gereksinim. Burada bakmamız gereken biraz da bu ge- reksinimin nereden geldiği, çünkü popü- ler kültürde moda olan herhangi bir şey- le kendimizi kandırabilir, iyi gelmeyen bir şey “iyi gelmiş” gibi yapabiliriz. Ya da orta- ya bir bilinç koyarak gereksini- mimizi gerçekten görür ve onun ğa gibi. Ekim ve hasat za- an bilinmezlik bizi neden bu kadar korkutu- için gerekli adanmışlığı koymak manında ritüeller yapılma- yor? Bir buna bakmak gerek belki de. adına sorumluluğumuzu alabi- sı gibi. Veya ay ve güneşin Semavi dinler çağının Sezgiler Dışlanıyor liriz. Yol boyunca da kendimi- döngüleriyle uyumlu ritüel- ze karşı dürüst olarak ilerleye- Ne zaman bu kadar deneyimden olduk? öncesinde insanlığa ler. Bir de beklenmedik du- biliriz. Bir şey, bir sürü kişiye Nerede aptalca bir şey yapmaktansa, yap- rumlar için yapılan döngü- yön veren ama mamaya karar verdik? Aptalca şeyler yapa- iyi geliyor diye bize de iyi gele- sel olmayan ritüeller vardır cek değil ve tersine hiç kimse- zamanla unutulan biliriz, hatta yapmalıyız. Çünkü ancak böy- ki bunlar da yine doğadaki ye faydası olmamış bir şey bize le gelişiyoruz. Peki ritüeller aptalca mı? Ya deprem, sel gibi durumlarla ayinler günümüzde pek çok fayda sağlayabilir. da onları neden aptalca görüyor olabiliriz? baş etmek için çıkmış. büyük ilgi çekiyor. Biz sosyal varlıklar olan me- Çünkü çağdaş dünya bilişsel ve akılcı de- Ve nesillerdir öyle ya meli bir türüz. Ve sinir siste- ğerleri sahipleniyor. Bunun dışında kalp ve da böyle yapılan bu ritü- Peki neden? mimizin kendisini yeniden dü- bedenle olan bağlantımız ve sezgilerimiz elleri, bedenlerimiz hatır- zenlemek için en çok gereksi- dışlanıyor. Ancak bu değerlerden hiçbiri bir lıyor. DNA’dan bize akan nim duyduyu şeylerden biri de, diğerinden üstün değil. Ruhumuzla ilgilen- bilgi yalnız kaş göz değil. bir diğeri. O yüzden birlikte yapılan müzik, mek, niyetlerimiz için simgesel ritüeller dü- “Epigenetik”in bize sunduğu bilgiler ışığın- çemberler, konuşmalar ya da dansların bi- da, bedenlerimizin, atalarımızın sarsıntıları- zenlemek, durup bakmak da en az niyetleri- ze iyi gelmesi kadar doğal bir süreç olamaz. mize doğru hedef odaklı olmak kadar değer- nı da aynı fiziksel özellikleri gibi taşıyabil- Ancak ritüelleri bir kolaylaştırıcı eşliğinde li. Ancak düzen yalnızca bir tarafı kabul et- diğinin farkındayız. Aynı şekilde hem be- ¨ bir toplulukla yapabildiğimiz gibi tek başı- denimiz hem de bilinçdışımız simgeleri, es- tiği için diğer tarafa gereksinimimiz artıyor. 69 mıza da ritüeller yapabiliriz. Yalnızca iki- kiden beri sürekli yenilenen ritüelleri de bir Yaratıcılığımızla dans etmeye, daha şiirsel sinin üstümüzdeki etkisi birbirinden farklı- şekilde hatırlıyor. Ancak hatırladığını bil- olmaya, doğayla bağlantımızı hatırlamaya, dır. Geleneksel anlamda bakıldığında ritüel, miyor olabilir. Bilmediğini sansın ne önemi kırılganlıklarımızı onurlandırmaya çok ihti- birey ya da topluluklarla ilgili bazı değerle- var ki; biz bilinmezliğe karşı büyük merak yacımız var. Tam da bu yüzden ritüeller gö- +90 539 669 60 69 rin, uygun zamanlarda, simgesel ve ardışık duyan bir türüz zaten. Eğer böyle olmasaydı rünür oluyor. Çünkü su akar yolunu bulur. www.galeatiyayinevi.com galeatiyayincilik gletiyayincilik galeati2017 davranış biçimleri ile tekrarlanması olarak bilim olmazdı ya da bugüne kadar yapılan Hep buldu. Hep bulacak. Ve ne olursa olsun tanımlanır. Özünde döngüseldir. Tıpkı do- çoğu şey yapılamamış olurdu. O yüzden şu olay sizsiniz, sizdiniz ve siz olacaksınız. hapishane to