Katalog

gorus@cumhuriyet.com.tr 19 OCAK 2026 PAZARTESİ 2 OLAYLAR VE GÖRÜŞLER Kayıtsızlığın vasatlığı AV. SELİN BAKAN Arendt’e göre kötülük çoğu Bu çerçevede Atatürk’ün dolu. Çünkü sanat, doğası zaman fanatik öfkelerden tarihsel farkı daha da gereği muhaliftir. Bu çağda odern dünyanın değil; düşünmeden, netleşir. O, krizi yönetilecek dünyayla arasına mesafe siyasal dili uzun sorgulamadan, yalnızca bir durum değil, bilinç koymayı bir serinkanlılık Msüredir aynı telkini kendi küçük konfor alanını üretilecek bir eşik olarak göstergesi saymak, zamanın fısıldıyor: Mesafeli ol. korumaya çalışan insanların görüyordu. Bu yüzden eğitimi ruhunu; sanatın içinde Tarafsız kal. Dünyayla arana sessizliğinden beslenir. merkeze aldı; yurttaşı edilgin doğal olarak taşıdığı politik güvenli bir çizgi çek. Bugünün apolitikliği de tam bir izleyici değil, etkin bir damarı ve etik çağrıyı da Apolitik olmak, bir dönem olarak böyledir: Yüksek sesli özne olarak düşündü. “Fikri ıskalamaktır. “bireysel özgürlük”, “pozitif bir reddiye değil, düşük hür, vicdanı hür” vurgusunu Sorunun temeline yaşam” ya da toplumsal yoğunluklu bir kabulleniş. siyasal bir zorunluluk indiğimizde ise tablo daha da kaygıyı yük gibi gören Düşüncenin kamusal olarak kurdu. Kayıtsızlığı netleşir: Kayıtsızlığı üreten bir minimalizm anlayışı sorumluluktan çekilmesi, değil, bilinçli taraf olmayı asıl kaynak, krizi istisna altında cazip bir tercih gibi kötülüğü ortadan kaldırmaz; modernleşmenin şartı saydı. değil norm haline getiren bir sunulmuş olabilir. Ancak onu normalleştirir. Bugün ise bireysel dünya görüşüdür. bugün, içinde yaşadığımız Toplumsal sorumluluğun mutluluğun kutsallaştırıldığı, Sürekli kriz varsa, EN KOLAY dünyanın ağırlığı karşısında bireysel bilinçle başladığı sürekli “olumlu” olmanın ahlaki alarm yorulur; tepki bu tutum ne masumdur ne de fikri yeni değildir. Johan dayatıldığı bir çağdayız. eşiği yükselir; olan biten ahlakidir. Vilhelm Snellman’ın Beyaz Wellness kültürü, kişisel sıradanlaşır. İşte bu noktada SÖMÜRÜLEN IŞÇI İklim krizi, üzerinde Zambaklar Ülkesinde gelişim söylemleri ve “kendi siyasetçi, entelektüel, medya, yaşadığımız mavi adlı eseri, bir toplumun alanına çekil” tavsiyeleri iş dünyası ve birey aynı gezegenimizi bir yıkımın dönüşümünün ancak çoğu zaman dünyayla bağı iklimin parçası haline gelir. PROF. DR. ÇAĞATAY GÜLER Bu gibi toplumlarda eşiğine getirmişken, düşünen ve sorumluluk incelten bir etki yaratıyor. Kimse tek başına yaratmaz; ailenin toplam gelirinin savaşlar ve zorunlu alan yurttaşlarla mümkün Zygmunt Bauman’ın herkes bir parçasını taşır. elki genelden büyük bölümü göçler sıradan haber olduğunu anlatır. Bu eserin tanımladığı “akışkan Bugün Türkiye’de Bbaşlamak daha uygun çocuklar tarafından başlıklarına dönüşmüşken, Mustafa Kemal Atatürk modernite”, sorumluluk siyasetçilerin, gazetecilerin, olacak: Uluslararası sağlanmaktadır. demokrasiler sessizce tarafından önemle okunması almaktan kaçan, yüzleşmek hak savunucuların, sistemi, kaynaklara göre 1 Hükümetler, çocuk gerilerken ve eşitsizlikler ve okullarda okutulmasını yerine yön değiştiren bir iktidarı eleştiren yurttaşların milyardan fazla insan işçiliğini, ucuz işgücü derinleşirken “Ben siyasetle önermesi tesadüf değildir. insan tipini besliyor. gözaltına alındığı, istisnai çatışma, şiddet ve sağlayarak ekonomilerini ilgilenmiyorum” demek Tüketim kültürü, sürekli olması gereken tutuklamanın kırılganlıktan etkilenen Bilinçli toplum rekabetçi tutmada artık bir kaçış biçimidir. Bu meşguliyet hali, performans bir cezaya dönüştüğü siyasal ülkelerde yaşıyor. Her kilit bir faktör olarak yaratmak baskısı ve “kendinle ilgilen” iklimde apolitik kalmak, kaçış, tarafsızlık değildir; yıl milyonlarca insan da görebilirler. Ancak tam ideolojisi bireyi dünyaya tarafsız olmak değildir. kayıtsızlıktır. Felsefe, Atatürk’ün vizyonerliği afetlerden etkileniyor. zamanlı çalışan çocuklar Mevcut düzenin sürmesine düşüncenin kriz anlarında yalnızca askeri ya da siyasi değil, kendine kilitler. Bu sayıların yaklaşık okula gitmemekte ve ortaya çıktığını söyler. dehasında değil; bilgiye, Bauman’ın işaret ettiği gibi, sessizce razı olmaktır. üçte birini çocuklar bu nedenle eğitim alma Bugün tam da böyle bir eğitime ve bilinçli bireye akışkan modernite bireyi Başkalarına yönelen oluşturuyor. fırsatını yitirmektedirler. alacakaranlıktayız. Ve bu duyduğu sarsılmaz inançta özgürleştirmez; yalnızlaştırır. adaletsizliği görmezden Çatışmalar ve afetler karanlıkta düşünmekten, yatar. Onun için çağdaşlaşma, Yalnızlaşan birey ise siyaseti gelme alışkanlığı, Yasalar yetersiz insanları öldürüyor, yalnızca kurumlar inşa ortak bir sorumluluk alanı otoriterliğin önünü açan pozisyon almaktan kaçınmak; sakatlıyor, yaralıyor ve ILO, çocuk emeğini etmek değil; dünyaya kayıtsız değil, taşınması zor bir yük en güvenli zemindir. olupbitene sırt çevirmek evlerinden, yaşadıkları çocuk işçiliğinden kalmayan, aklını ve vicdanını olarak algılar. Adaletsizliğin başkalarına anlamına gelir. Toplumsal bölgelerden kaçmaya ayırmakta ve çocuk birlikte kullanan yurttaşlar yöneldiği anlarda susmak dokunun çözündüğü bir Kayıtsızlık bizi zorluyor, geçim işçiliğinin bu en yetiştirmekti. Cumhuriyetin ise onu meşrulaştıran bir tarihsel eşikte, tarafsızlık korur mu? kaynaklarını yok ediyor, kötü biçimlerini temelindeki eğitim, kültür kabule dönüşür. Tarih, bu artık masum bir tutum onları yoksulluğa ve yasaklamaktadır. ve yurttaşlık vurgusu, tam İlginçtir ki popüler sessizliğin baskının yalnızca değil; görmezden gelmenin açlığa itiyor, temel insan Kalkınmanın da bu nedenle siyasetin dar kültür bile bu kaçışın yönünü değil, kapsamını estetikleştirilmiş halidir. anlamının çok ötesindedir. sürdürülemez olduğunu fark da genişlettiğini defalarca haklarının ihlal edildiği siyasi propaganda Kötülüğün sıradanlığı Atatürk’ün öngörüsü, etmiş durumda. Sanatçılar göstermiştir. durumlarda insanları söylemlerinden Bu noktada Hannah Sözün özü; kayıtsızlık neredeyse birer “av”a ibaret olduğu ya da apolitik bir toplumun savaşlara karşı ses çıkarıyor, Arendt’in “kötülüğün bizi korumaz. Yalnızca, modernleşemeyeceğini çok oyuncular çalışma koşulları dönüştürüyor. Çocuklar, varsa kalkınmanın olan bitene hazırlıksız sıradanlığı” kavramı yeniden erken fark etmiş olmasında için grev yapıyor, diziler ve bu krizlerden en ağır nimetlerinden hatırlanmayı hak eder. gizlidir. filmler sistem eleştirisiyle yakalanmamıza neden olur. kayrılan kesimlerin etkilenen gruplar yararlanabildiği arasında yer alıyor. Dünyada pek çok ülkelerde bu korkunç sömürü çocuk, ülke içinde eğitim kamuflajıyla yerinden edilmiş veya başka ülkelerde mülteci masum gösterilmeye Insanı insan yapan değer çalışılmakta, eğitim durumuna düşmüş ve saatleri çocuk emeği özellikle insan ticareti sömürüsüne tahsis ve çocuk işçiliğine karşı DR. HÜSEYİN ÖZKAHRAMAN temel ölçütüdür. Türkiye’nin edilmektedir. savunmasız durumda. siyasal yaşamında kurumsal Çocuk işçiliğini nsan, yalnızca biyolojik bir kimliğini ilke, program ‘Ucuz işgücü’ önlemeye çalışan İvarlık değildir; anlamını ve tüzük temelinde Gelişmekte olan yasaların yetersiz olması ve kimliğini toplumsal şekillendirmiş olan ülkelerde, en yoksul veya hiç uygulanmaması, ilişkiler içinde inşa eden Cumhuriyet Halk Partisi ve en savunmasız kimi zaman çocukların sosyal bir öznedir. Bireyin gibi köklü yapılar içerisinde çocuklar, çoğunlukla istismara uğramasına gerçek anlamda “insan” görev alan siyasetçilerden de para kazanmak ve neden olmaktadır. olabilmesi, içinde yaşadığı bu doğruluk anlayışını güçlü yaşayabilmek için bir Yoksulluğun, toplumla kurduğu ilişkiler, biçimde temsil etmeleri işte çalışmaktadır. geleneklerin ve kültürel benimsediği değerler ve bu beklenir. Bu bağlamda Çocuklar, hastalığa farklılıkların bunu değerleri davranışlarına İstanbul Büyükşehir veya yaralanmaya durdurmaya yönelik yansıtabilmesiyle Belediye Başkanı Ekrem neden olduğu bilinen çabaları engellediği bazı olanaklıdır. Aileden İmamoğlu başta olmak tehlikelere maruz ülkelerde bu durum daha başlayarak yakın çevre üzere, kamusal sorumluluk kalınan mesleklerde da ağırlaşmaktadır. aracılığıyla aktarılan kültürel üstlenmiş CHP’li belediye yalnızca bireysel bir tercih Insanın sorumluluğu yer almaktadır. Bu İnsanların açlık ve ahlaki miras, kişilik başkanlarının, her türlü değil, aynı zamanda ahlaki İnsanlaşma süreci, çocukların temel sınırının altında bir gelişiminin ve toplumsal baskı ve tartışmaya karşın bir sorumluluktur. Kişinin biyolojik evrimin ötesinde gıda ve tıbbi bakım gelirle yaşamaya uyumun temelini oluşturur. etik duruşlarını koruma kendisine ve topluma ahlaki ve kültürel bir gereksinimlerinden de itildiği ülkelerde çocuk İnsanlık tarihinin en eski çabaları, dürüstlüğün siyasal duyduğu saygının en açık yolculuktur. İnsan; sevmeyi, yoksun olmaları, onların işçiliğinin kaldırılması, ve en evrensel değerlerinden alandaki karşılığı olarak göstergesi, doğruluk ilkesine paylaşmayı, dayanışmayı ve sağlıksız bir ortamda hane halkı yoksulluğunu biri olan dürüstlük, yalnızca değerlendirilmelidir. Siyasal bağlılığıdır. Özellikle birlikte yaşamayı bu süreçte yaşam sürmelerine artıran bir etmen bireyler arası ilişkilerde tarih, bu tür tutumları kamusal alanda görev öğrenmiştir. Ancak bu neden olmaktadır. haline getirildiğinden, güven duygusunu besleyen mutlaka kayda geçirir. üstlenen, toplumu temsil değerler arasında dürüstlük, Çocuk işçiliği, yasalar ne derse desin bir erdem değildir. Aynı Sonuç olarak dürüstlük, eden ve kararlarıyla geniş insanı insan yapan en “gelişmekte olan” birçok çocuğun sömürülmesini zamanda toplumsal bireysel yaşamda ahlaki kitleleri etkileyen kişiler ayırt edici ölçütlerden biri ülkede ekonomik ve dolaylı olarak düzenin, hukukun ve tutarlılığı, toplumsal için bu sorumluluk çok daha olarak öne çıkar. Yalanın, sosyal bir gerçekliktir. engellenmektedir. Gelir adalet anlayışının ayakta ağırdır. yaşamda ise güven ve aldatmanın ve ihanetin Bazı ülkelerin dağılımı adaletsizliğinin kalabilmesinin de temel istikrarı olanaklı kılan temel Toplumu ayakta egemen olduğu bir ortamda geleneksel kültürü düzeltilmesi ve şartıdır. Dürüstlük; bir değerdir. İnsanı insan çocuk işçiliğini, çocuğun çocuk işçiliğinin ne bireysel huzurdan ne başkasının hakkına, onuruna tutan erdem yapan, toplumu ayakta de toplumsal barıştan sosyalleşmesinin ve kaldırılmasının ülkenin tutan bu erdemin korunması ve yaşam alanına saygıyı Siyaset kurumu, toplumsal yerel toplulukta statü bekası için en ivedi söz edilebilir. Güvenin zorunlu kılar. Bu yönüyle güvenin en fazla sınandığı ve yaşatılması, yalnızca kazanmasının bir koşulu eylemler olduğu artık kaybolduğu yerde, birlikte bireysel ahlak ile toplumsal alanlardan biridir. Söylem bireylerin değil, kamusal saymaktadır. anlaşılmalıdır. etik arasında kurucu bir bağ yaşama iradesi de zayıflar. ile eylem arasındaki sorumluluk taşıyan herkesin niteliği taşır. Bu nedenle dürüstlük, tutarlılık, siyasal ahlakın ortak görevidir. Kitabı hazırlarken çocuklu hemen tüm Erdal Atabek, duyguları yasaklanmış, Dürüstlük ahlakın temelidir ama evlerde yaşanan ortak sorunlardan, dürüstlük nedir? Değişen ve unutulan düşünceleri bastırılmış, yaşamaktan çatışma konularından yola çıktık. korkutulmuş, yaratmaktan ürkütülmüş sosyal değerlerimiz karşısında Erdal Birinci sınıfa başlayacak çocuğunuz Atabek'ten doğru bir karakter oluşumu- gençlerin öyküsünü anlatıyor;toplumsal okula gitmek istemezse ne yapmalısı- ikiyüzlülükle kuşatılmış gençliğin nu anlatan bir rehber kitap. Aileler için nız? Ödevine ne kadar yardım çocuklarına, öğretmenler için öğrencile- çözümü nerede ve nasıl bulacağını etmelisiniz? Cep telefonunu kaç açıklıyor.. rine yönelik bir kaynak eser. yaşında almalısınız? Ergen çocuğunuz- la iletişiminizi nasıl sağlıklı tutarsınız? Ktap okuduğunuzu blyoruz. Çocuğunuz okuldaki zorbalardan biri mi yoksa? Bunun gibi onlarca sorunun yanıtını, alanlarındaki en yetkin uzmanlar, bu kitap için verdi. 13,5x21- 128 sayfa- Eğitim 13,5x21 – 216 sayfa- Gelişim 13,5x21- 256 sayfa- Gelişim