Katalog

[email protected] 7 NİSAN 2022 PERŞEMBE 2 OLAYLAR VE GÖRÜŞLER “Din ve Milliyet” kimlikleri üzerine dayalıdır. İkinci Dünya Savaşı’nda son- ra, Emperyalizmin “Kimlik Politi- Altılı uzlaşı üzerine kaları”, doğrudan doğruya, dini, milli kimlikleri çapraz kesen sınıf temelli bir devlet olduğunu öne CENK AYGÜL l Kadınların, engellilerin süren Sovyetler’i çökertmek he- çalışma hayatına katılmala- ONDOKUZ MAYIS ÜNIVERSITESI define yöneldi. Yeniemperyalizmin rına değinilse de grev hak- Ortodoksluk, Müslümanlık, Ka- ltı partinin 28 Şubat toliklik, Slavlık, Rusluk, Gürcü- kı, işyeri demokrasisi, pre- de silahı: Kimlik lük, Türklük ve benzeri çeşit- 2022’de açıkladıkları karya yok. li, iç içe geçmiş olan, ırk, milliyet, A“Güçlendirilmiş Parla- l Sanayileşme, sanayi politikası din ve mezhep kimlikleri, Sov- menter Sistem” metni, Türk sonrası toplum modelleri, yet Sosyalist Cumhuriyetleri Birli- demokrasisinin geleceği açı- evgili okurlarım, Yeniemper- kapitalizmi değil insanları ği, SSCB’yi çökertmek için kullanıl- yalizmin en büyük silahı, kla- sından yaşamsaldır. Metin, öne alan bir ekonomik yö- dı ve desteklendi. Ssik emperyalizmin de ülkele- bir taraftan, kendisi bir koa- nelim yok. HHH ri bölmek ve yönetmek için kullan- lisyona dayansa da artık tek Sovyetler Birliği çökertildikten l TL’nin değerini koru- dığı ve özellikle Sovyetler Birliği’ni sonra Yeniemperyalizmin kimlik parti refleksleri giderek de- ma, finans yerine üretimi çökertmek için de yararlandığı politikalarını Samuel P. Hunting- mokrasinin temel ilkeleriyle öne çıkarma, yüksek faizle KİMLİK POLİTİKASIDIR! ton, Türkçe’ye “Medeniyetler Ça- çatışan bir yönetimin demok- borçlandırılan, icralarda sü- Esas olarak, aileye, kabileye, dine, tışması ve Dünya Düzeninin Yeni- mezhebe, ırka ve milliyete dayalı olan ratik olarak değiştirilebilme- rünen milyonları rahatlata- den Kurulması” adıyla çevrilen ki- “kimlik politikasının” tarihi, sömürge- sini sağlamaya çalışan bir se- masına uyulacağı belirtilme- rağmen, Türk de yok. Alevi cak önlem yok. tabında formüle etti: ciliğin tarihiyle yaşıttır. çim mutabakatıdır, diğer ta- sine karşın, çevre konusunda de yok. Ülkemizdeki hiçbir l Beşibiryerdelere bir de- Dünyayı, “uygarlıklar” adı altın- “Avrupalı Beyaz Adam” Asya’yı, radikal hiçbir önlem ve öne- da dinlere ve mezheplere göre böl- raftan Cumhuriyeti ve par- ğini yok, milli hasılayı artı- azınlık yok. Afrika’yı, Amerika’yı, bu arada özel- dü ve faşist yaklaşımını açığa vu- ri yok. Toplu taşıma ve diğer lamenter sistemi restore et- l Din ve vicdan özgürlüğü- rıyormuş gibi görünen ama likle Çin’i, Hindistan’ı, Ortadoğu’yu, ran bir biçimde sadece Kuzey ve meyi hedefleyen bir çalışma çevre dostu ulaşım biçimle- aslında milli kaynakları çar- ne değinilmesine karşın laik- Güney Amerika’yı, “aileleri”, “kabile- Batı Avrupa’yı, ABD’yi, Kanada’yı metnidir. Bu yönüyle değerli- ri, kirli sanayilerin kovulma- çur eden müteahhitlik pro- leri”, “hanedanları” birbirine düşüre- lik yok. Diyanet’e değini yok. ve Avustralya’yı “erişilemez ve tak- sı, altını maden şirketlerine rek fethetti ve sömürgeleştirdi. dir. Şimdi övgüleri kısa tutup jelerine karşı, genel olarak l Dış politika, AB üyeliği, lit edilemez” “Batı uygarlığı” olarak Elbette bunun arkasında “Hıristiyan verip siyanürü yöre halkına eleştirilere geçelim ve metin- montajcı sanayisinin ve tu- tanımladı. NATO, komşularımızla iliş- misyonerliğinin” gücü ve “Kralların” vermek, dünyanın çöplüğü de olmayanları sıralayalım. rizm başta hizmet sektörü- Kitabında Türkiye’yi ve Atatürk’ü kiler yok. para ve personel desteği de vardı. l Kısa bir değinme dışın- haline dönüşmek yok. eleştirmek için özel bir bölüm yaz- nün ucuz emek politikaları- l Spor yok. Gençler hak- Üstelik “Sömürgeciliğin” temeli dı ve Türkiye’nin “Laiklikten vaz- l Deniz kirliliğine kısa- da toplumsal refah üzerine na karşı bir proje yok. “Coğrafi Keşifler”... kında kısa bir bölüm dışın- geçerek, İslam uygarlığının liderli- ca değinilse de deniz, deniz sistematik yaklaşım yok. Va- l Tarımda üretimsizlik kı- “Coğrafi Keşifler”in itici gü- da proje yok. ğe soyunmasını” önerdi. ulaşımı ve denizcilik, “Mavi tandaşlık ücreti, yoksulluk, sır döngüsünü nasıl kıraca- cü ise... Üstelik de bunu, (ister inanın is- l Yüksek Seçim Kuru- Vatan” yok. Fatih Sultan Mehmet’in Doğu işsizlik, yoksulları sömüren ğımıza ilişkin öneri yok. To- ter inanmayın) Sovyetler Birliği lu hakkında bölüm olsa da Roma’yı (Bizans’ı-İstanbul’u) fet- l Yeni sistemde parti içi sadaka kültürünün demok- humculuk, gübre, girdi fi- çöktükten sonra, Batı’nın düşma- seçim kanunlarında seçim hetmesi... demokrasiyi destekleyecek rasiyi engellemesi, işsiz kal- yatları yok. nının İslam Uygarlığı olduğunu ve Ve Osmanlı’nın Doğu-Batı ticaret bölgeleriyle sonuçları etki- hiçbir unsur yok. Batı’nın onunla savaşacağını ileri mama hakkı yok. l Gıda sağlığı ve güvenliği yollarını denetim altına almasıydı. leyecek şekilde oynamak sürdüğü aynı kitapta yaptı! l Sağlık ve eğitim başta, özel- l RTÜK’ün bağımsız ve konusunda öneri yok. Tabii bu arada, kaba emperyaliz- HHH dahil demokratik olmayan tarafsız bir hale getirileceği leştirmeye, genel olarak neoli- l Kara paraya, suç örgüt- min, Osmanlı’dan bile önce, “Avru- Sevgili okurlarım, Osmanlı İmpa- değişiklikleri engelleyecek belirtilmesine karşın, ha- beralizm sonrası yaşanan çö- lerine, uyuşturucu tüccar- palı Beyaz Adam”ın, Rusya/Kara- ratorluğu, din, mezhep, ırk ve mil- mekanizma yok. deniz, Anadolu ve Akdeniz üzerin- ber alma hürriyeti ve san- küntüye karşı düşünce yok. larının transit yolu olmaya, liyet kimlikleri üzerinden yaratılan den işleyen üç ana Doğu-Batı tica- l Kadın hakları üzerine l AKP’nin 20 yıldır yarattı- uyuşturucu pazarına dönüş- süre karşı değini yok. ayrılıkçı akımlarla yıkıldı. ret yolunu korumaya almak istediği l Metinde Kürt lafı geç- bir bölüm olsa da İstanbul Emperyalizm, bu kimlikler üzerin- ğı zenginlere yönelik büyük meye karşı önlem yok. ve bu amaçla, güya “din adına” ya- den yurdumuzu işgal etti. mediği gibi, metinde 66 Sözleşmesi yok. gelir ve mülk transferi konu- l Çevre konusuna önem ve- pılan Haçlı Seferlerini başlattığı da Atatürk, İstiklâl Savaşı ile hem em- sunda hiçbir değini yok. rilmesine, Paris İklim Anlaş- kez Türkiye adı geçmesine l Cinsel azınlık yok. hatırlanmalıdır. peryalistleri hem de onların piyonla- HHH rını yendi, “Laik Cumhuriyeti” kurdu. Kimlik Politikası, sadece emper- Bu bağlamda, laiklik ve antiem- yalizmin ülkeleri bölmek ve yönet- peryalizm Atatürkçülüğün ayrılmaz mek için değil, otoriter liderlerin iki ilkesidir. Laiklik demokrasinin önkoşuludur de toplumu bölmek ve baskı reji- Ama elbette emperyalizm ve mi kurmak için başvurduğu bir si- Türkiye’deki işbirlikçileri, izledik- en gerçek yol gösterici bilimdir.” fa Kemal gibi büyük bir devrimci- Bugün Ortadoğu’da, Irak’ta, lahtır: YILDIZ AKALIN leri “Kimlik Politikalarını” kullan- Laik düzende, ne bir din, ya da nin başarısıdır. Mustafa Kemal’in Afganistan’da, Pakistan’da Bu nedenle de genellikle emper- maktan Cumhuriyet kurulduktan HDF ESKI GENEL BAŞKAN YARDIMCISI yalistlerle otoriter liderler, aile, aşiret, mezhep, ne de kişi adına insan öncülüğünde, 19 Mayıs 1919’da İran’da ve Afrika’daki çoğu dev- sonra da vazgeçmediler: din, mezhep, ırk, milliyet gibi “Mu- ilişkilerini düzenlemek üzere ya- emperyalizme ve onun işbirlik- letlerde laiklik geçerli olmadı- anayi toplumlarında sosyal “Din elden gidiyor” sloganıyla kaddes Kimlikler” üzerinden ittifak- sa yapılamaz. çileri hanedana karşı başlatılan ğı için; Müslümanın Müslümanı pompalanan şeriatçı isyanlar ve din- Sadaleti, barışı, özgürlükleri, lar kurarlar. ci-laik karşıtlığı... Dünyanın hiçbir demokrasisin- Ulusal Bağımsızlık ve Kurtuluş katletmesi emperyalizmin bu ül- en iyi şekilde sağlayacak düzen Elbette emperyalizm, her toplum- Irkçılık, milliyetçilik üzerine dayan- de, demokrasiyi ortadan kaldır- Savaşı, 9 Eylül 1922’de Türk or- kelerdeki yeraltı zenginliklerine ancak demokrasiyi içselleştirmiş da sadece bir tek “Kimlikle” değil, o dırılan ve isyanları kışkırtan, Türk- mak için demokrasiyi araç ola- dusunun zaferiyle bitti. Ve em- el koyabilmek için siyasal İslam- ülkelerde gerçekleşir. toplumdaki bütün “Kimliklerle” işbir- Kürt ayrımcılığı... rak kullanma hakkı yoktur. “La- peryalizmin Türk ordusuna karşı cıları tetikçi olarak kullanmala- Bu hedefe ulaşmak için Türk liği yapar ve bunları birbirlerine karşı Mezhepçilik üzerinden sürdürülen iklik sadece devlet ile dini ayır- orantısız gücüne rağmen yenil- rından kaynaklanmaktadır. aydınları, cemaat ve ümmet ko- kullanarak, hem en güçlüsüne des- Alevi-Sünni farklılığı... mak da değildir.” Laik düzende mesi, dünyada ilktir. şullarından arınıp, işbölümü iler- tek veriyor gibi görünür hem de onun Hem sürekli taban kaybeden devlet, bütün inançlara ve inanç- Vatan ve ulusun kurtuluşu ko- Sonsuza dek lemiş, yapıları farklılaşmış çağ- fazla güçlenmesini ve kendisine kafa otoriter yönetimin ve ortaklarının... sızlıklara eşit uzaklıkta olmalıdır. nusunda çözümler ortaya atılır- daş ulusal sanayi toplumu ve bil- Türkiye’de ırkçıların ve siya- tutmasını engellemek için rakip kim- Hem de onların arkasındaki Ye- “Laiklik dinsizlik değildir” söyle- ken; Mustafa Kemal Atatürk’ün gi toplumu mücadelesi vermek likleri de beslemeyi sürdürür. sal İslamcılarının Menemen’de, niemperyalistlerin... mi de doğru değildir. düşüncesi ve kararı: Milli ege- HHH zorundadır. Çağdaş, ulusal sana- Düzce’de, Bingöl-Diyarbakır’da Sürekli olarak Türkiye’de gündem- menlik dayanan, kayıtsız, şart- İnsanlığın üretim biçimleri değiş- yi toplumu ancak bilimi rehber de tuttukları... Sivas’ta, Çorum’da, Maraş’ta de- tikçe, Emperyalizmin de yüzü ve Atatürk’ün çözümü sız, bağımsız yeni bir Türk devle- Üstelik bugünlerde tırmandırdık- edinen toplumlarda oluşur. nedikleri kanlı kalkışmaları ba- silahları değişir. ları... ti kurmak olmuştu. İşte laiklik, bunu sağlayacak top- Bu söylemi savunanlar, devle- şarılı olamamışlardır. Laik Türki- Din-Tarım Dönemi’ndeki klasik ka- DEMOKRASİNİN ALTINI OYAN TBMM, 3 Mart 1924’te; 158 mil- lumsal düzenin adıdır. Bilimsel dü- tin din ve inançlara el atmasını, ye Cumhuriyeti’nin Diyanet İşleri ba emperyalizmin silahı ordular ve KİMLİK POLİTİKALARININ... letvekilinin “kabul”, bir milletve- şünüşü yerleştirmek ve demokra- dincilerden yana tavır almasını Başkanı da laiklik karşıtı odakla- savaşlardır. Ana eksenleridir. kilinin “hayır” oyu ile hilafet kal- tik bir düzen kurmak ise ancak La- hedefleyen siyasal İslamcılardır. rın temsilcisi olamaz ve devlet ka- Endüstri Devrimi ile savaşların yanına, HHH dırılmıştı. 10 Nisan 1928’de ana- ik düzende olanaklıdır. Laiklik hem Laik devlet ne dinin düşmanıdır tında Genel Kurmay Başkanı’nın önce ticaret, sonra endüstri de katılır. Ramazan dolayısıyla, laiklik kar- yasadan “Devletin dini İslam’dır” bilimin hem de demokrasinin te- ne de dinin dostudur; “Dinin ta- önünde duramaz, ordu birliği tef- Birinci ve İkinci Dünya Savaşla- şıtlığını savunan ve Taliban’ı açık- maddesi çıkarılarak laik düzene melidir. Laik düzende, bilimin ge- mamen dışındadır.” tiş edemez! Herkes haddini bile- rı emperyalizmin bölüşüm savaşları ça destekleyen, eylem ve söylem- geçilmiştir. 5 Şubat 1937’de la- çerlilik ilkeleri ile demokratik düze- Unutulmamalıdır ki; din devle- cektir. Türkiye Cumhuriyeti Dev- olarak tarihe geçmiştir. leri de bu çerçevede değerlendir- iklik anayasaya değiştirilemez nin meşruluk ölçüleri aynı nitelik- ti olan Osmanlı’dan laik bir cum- leti laiktir! Sonsuza dek laik cum- Buralardaki “Kimlik Politikaları”, mek gerekir. madde olarak yazılmıştır. tedir. Laik inanca göre, “Yaşamda huriyet yaratmak ancak Musta- huriyet olarak kalacaktır! unus Nadi Ödülleri 77. yılına girdi. 1946 zenlediği bir şiir ödülü vardı. Aynı dönemde amaçlanan katkıları yaptı ve etkilerini duyur- Yyılından itibaren yapılan Yunus Na- bütün dünyada sanat, bilim ve edebiyat ödül- du. Daha önce bir dalda yapılan ödüllendirme- 77. YIL di Ödülleri Yarışması, gazetemizin kurucu- leri ün yapmışlardı. İsveç’te Nobel, ABD’de nin kapsamı 1990 yılından itibaren genişletildi su Yunus Nadi’ye olan saygı ve sevgiden kay- Pulitzer, Sovyetler’de Lenin, Fransa’da Gon- ve Yunus Nadi Ödülleri adıyla sürmeye başladı. YUNUS NADİ naklanıyor. Yalnız Cumhuriyet gazetesinin court ödüllerinin sonuçları ülkemizde de il- Cumhuriyet gazetesi, çağdaş uygarlığa giden değil, Türkiye Cumhuriyeti’nin kuruluşun- giyle izleniyordu. Türkiye’de de bu alan- yolun, kültür, sanat, fikir ve bilim yolu olduğu- da da büyük emeği bulunan Yunus Nadi’nin da öncülüğü Cumhuriyet gazetesi üstlendi. nu kuruluşundan beri savunan bir gazete. Bu ÖDÜLLERİ anısını her yıl tazelemek bizim için bir gö- Bundan 77 yıl önce düzenlenen Yunus Nadi yoldaki çabaları desteklemek ve özendirmekte rev. Cumhuriyet’in Ulusal Bağımsızlık Sava- Armağan Yarışması’yla kültür ve sanat ala- Yunus Nadi Ödülleri’nin işlevi sürecek. 2022 şımızla ve Türkiye Cumhuriyeti ile eşzamanlı nında bir yarışma heyecanı oluşturuldu. Da- 2022 Yunus Nadi Ödülleri Edebiyat Ana ve eşanlamlı bir kuruluş tarihçesi var. Yunus ha sonraki yıllarda ülkemizde de kültür ve Dalı’nda öykü, roman, şiir; Görsel Sanatlar Nadi, gazetemizin temel taşlarını ve misyo- sanat alanında yarışma ve ödüllerin sayısı Dalı’nda karikatür, fotoğraf; Bilimsel Araştır- dönüştürmek amacıyla bu yarışma düzenlendi. nunu bu doğrultuda oluşturdu. Yunus Nadi’nin çoğaldı. ma Dalı’nda sosyal bilimler araştırması olarak Yarışmanın ilk düzenlendiği yıllarda ölüm yıldönümünü geçmişe dönük bir acı ola- Yunus Nadi Ödülleri 77 yıl boyunca düzenli sürüyor. Türkiye’de sanat alanında hiçbir özel ödül yok- rak değil, geleceğe yönelik bir kültür olayına olarak gerçekleştirildi ve kültür-sanat alanında Adaylara başarılar diliyoruz. tu; tek parti dönemiydi ve yalnızca CHP’nin dü- pıtlarını altı adet olarak göndereceklerdir. Ödül Seçici Kurul: Metin Peker, Kamil Masaracı, “Cumhuriyet Gazetesi Yunus Nadi Ödülleri” ÖYKÜ bir yapıta verilir. Seçici kurul, ödülü, kitap veya Muhittin Köroğlu, Zafer Temoçin, Akdağ Say- Prof. Dr. Nurettin Mazhar Öktel Sokak. No: 2 Ödüle 1 Şubat 2021 ile 1 Şubat 2022 tarihle- kitap dosyası arasında paylaştırabilir. dut, Murat Sayın. 34381 Şişli / İSTANBUL ri arasında yayımlanmış bir kitap ile aday olu- Seçici Kurul: Ataol Behramoğlu, Doğan Hız- adresine iadeli taahhütlü olarak postayla nabilir. Adaylar yapıtlarını altı adet olarak gön- ulaştırmaları ya da elden teslim etmeleri ge- lan, Hüseyin Yurttaş, Turgay Fişekçi, Eray dereceklerdir. Ödül bir yapıta verilir. Seçici ku- FOTOĞRAF rekmektedir. Yayımlanmış yapıtların daha ön- Canberk. rul, ödülü paylaştırabilir. ce herhangi bir ödül almamış olması koşulu Ödüle en çok dört adet siyah beyaz fotoğraf ile Seçici Kurul: Hikmet Altınkaynak, Sezer geçerlidir. Zarfın ya da paketin üzerine hangi aday olunabilir. Gönderilecek fotoğrafların en az Ateş Ayvaz, Seval Şahin, M. Zaman Saçlıoğlu, SOSYAL BİLİMLER dal ile ilgili olduğunun yazılması zorunludur. 18x24 cm. boyutlarında ve daha önce başka bir Murat Yalçın. Ödül dallarında konu sınırlaması yoktur. Ya- ARAŞTIRMASI yarışmada ödül almamış olması gerekmektedir. pıtlar hiçbir şekilde iade edilmez. Ödül alan ya Seçici Kurul: İsa Çelik, Coşkun Aral, Garbis Ödüle 1 Şubat 2021 ile 1 Şubat 2022 tarihle- da herhangi bir şekilde ön elemeden geçirilen Özatay, İbrahim Yıldız, Dr. Ersin Turan. ROMAN ri arasında yayımlanmış bilimsel araştırmalar- yapıtlar, genel yayın ilkelerimiz doğrultusun- la, yayına hazırlanmış en az 25 sayfa olarak be- da gazetemizde yayımlanabilir. Ödül sonuçları Ödüle 1 Şubat 2021 ile 1 Şubat 2022 tarihleri yaz dosya kâğıdına makine yazısıyla çift ara- ilerleyen tarihlerde açıklanacaktır. HER DAL İÇİN GEÇERLİ arasında yayımlanmış bir kitap ile aday oluna- lıklı yazılmış bilimsel araştırmalar katılabilir. bilir. Adaylar yapıtlarını altı adet olarak gönde- GENEL KOŞULLAR Adaylar yapıtlarını sekiz adet olarak göndere- receklerdir. Ödül bir yapıta verilir. Seçici kurul ceklerdir. Ödül bir yapıta verilir. Seçici kurul Ödüller her dalda amatör-profesyonel herkese KATILIM BELGESİ ödülü paylaştırabilir. ödülü kitap veya kitap dosyası arasında paylaş- açıktır. Cumhuriyet mensupları hiçbir dalda ödü- Seçici Kurul: Konur Ertop, Asuman Kafaoğ- tırabilir. le aday olamazlar. Adaylar gerçek ad ve adresle- lu Büke, Zeynep Aliye, Öner Yağcı, Gamze Ak- Seçici Kurul: Dr. Alev Coşkun, Prof. Dr. Em- ri ile telefon numaralarını belirtmek zorundadır- ADI-SOYADI: demir. re Kongar, Prof. Dr. Örsan Kunter Öymen, Prof. lar. Ancak adaylar ad ve adreslerinin saklı tutul- Dr. Barış Doster, Prof. Dr. Şaduman Halıcı, Doç. masını isteyebilirler. Ödül koşullarına uymayan ADRESİ: Dr. Deniz Yıldırım, Osman Selim Kocahanoğlu. yapıtlar, yarışma dışında tutulacaktır. ŞİİR Adayların, yapıtlarıyla birlikte adlarını ve so- yadlarını arkasına yazacakları iki adet fotoğ- TELEFON NUMARASI: Ödüle 1 Şubat 2021 ile 1 Şubat 2022 tarihleri KARİKATÜR raflarını, açık adreslerinin de yer aldığı katılım arasında yayımlanmış bir kitap ya da “kitap dos- belgesini ve yaşamöykülerini 15 Nisan 2022 yası” ile aday olunabilir. Yayımlanmamış yapıt- Karikatürlerin boyutu 30x40 cm’yi geçmeme- E-POSTA ADRESİ: Cuma günü saat 17.00’ye kadar (kargodaki ge- lidir. Her türlü teknik serbesttir. Yarışmaya en ların beyaz dosya kâğıdına makine yazısıyla çift cikmeler sebebiyle süre bu tarihe uzatılmıştır), aralıklı yazılmış olması gereklidir. Adaylar ya- fazla beş karikatürle katılabilinir.