Katalog

DÖftT CUMHURİYET 3 0 HJ.ZİRAN 1 9 7 6 DEPREM ZEYYAT SELIMOÛLU 16ArJOsanaı tricasınd» oturan kahverer.gi fotr şapkalı adamı şovie böjle gorujor Hızla uzaklaşara* kuçjlujor fotr sapıta araoanın arka amında Sefer ancak bır sapca olarak algıhvor vanlanndan geçen adamı Caddenın dıp doSrusuna dogru uzaklaşan ve gıttık ç* küçulen kahveıengı bır şanka' Sabah erken saatler, ama ıs tutkusu ve parmağının ucunda oynatmak bır takım ao^mlaı ış sahnesınde, oylesıne zevk veren bır ovun kı, buju* patron adayı Fâsüzade Fıkret tam bu saatlerde hıç kımsecık bır Sefer ın rıntıma avak bastıgı bu demlerde, ışıne gitmektedır şj kadar kılometrenın altına duşurtmeden arabamn hızmı Artı ve escı sonsuzlarda yer almış ıki adamın ılk karşılaşmaları işte bov> geıçeUesnııstır butukkentın venı bır sabahında Bırbınnı gorenıeaen bılmeden tanımadan, bırbırının havatında ve alnının jazısnda çok onemlı verleıı olan Iki adamm Ama ona var daha Bız şımdı Sefer"devız Han onunde kavıkçılık vapan hemsensı ve uzaktan hısraı Memış ın ardma takılan Sefer, buvu* Kentın buyuk koprüsünu goruyor Halıç'ın ıkı yakasmı bırbırıne başiayan, Dernirden dubalann üzenne yatırılmış bır koprü uzerınden arabalar otolar tramvayiar geç.yor ve insanlar karşı kıvılarm tepeleruıe doğru, ev lerın evlenn e\lenn arasından vukselen o büyuk camılen, degırnu kubbelerı. ve gerruden gorduğu mlnareleri slmdi daha bır yakınlardan gorujor Karşı kıyılar aa Istanbul mudur Memış' Yalnız karşı \.ıyılaı mı' Daha ne gordurT .Ne buyuk oldugunu, gormeden aklın alma? Duşunüp d« kafa vorma ıçmden çıkamazsın Şımd! bıze gıoelım bır kendme gel once, karnımızı doyuralım hele bır, ne japar ne ederu, ondan lonra düsünuruz onu da Senın ev jakında mı° Eh ışte, pek uzakta sayılmaz Buraya Hanonu derler benıra ıskele bur« Nah işte, benim kavık or»da maw hovHİ ^avı< Bu suyun adı Halıç Sagda gemı terg*hlan, ter*ane, gerruleri teknelerı bu kıyıda kalafat edıyorlar Çekıç seslerı alıjorum E\at, kaiafat yerınden gelen seslPr Senın ev Berıım ev bu sujun karşısmda, kar»ı knıda Fener Anler bır yer var sağa karsıya duşer, ışte oracia Ikı ıcat bir ev ışte jerşenle bana vetıvor bır katı. obur kat da kırada hadi atla, gıdelım' Ben geçe/ım küreje Yok olmaz burasi Mltarı den inrtığın yalı degıl, sen otur senın sıran da gelır, ama daha gelmedı Bu sujun adı neydi, ne dedın/ Halıç Halıç Her jerden mınareler yükselmış, ne çok camı var burda Dedım ys sana demın Ne dedm? Günahkarı bol olan bır beldenln camlsi A* ona Röre bol olur Evet. demıstin Memıj kureklerde ve Sefer, tahtadan voı çantasnla fctçında oturarak kajıgın, Hanonu nden uzaklaçıp kavıklar, motorlar ve takalar arasından geçerek, karşı kıyıva ulasıvor Fener e çıJujorlar KUŞIUK vaktı ıkı hemşeri tepsı başında, bır vandan yemek > erken bır jandan da Sefer ın dummunu eîe alıyorlar bırlıkte N» ış tutmalı Sefer9 Benım gıoi kayıkçılık yap desem pefc sonu jok bıiırsm Ikı kıyı arasında gıdıp geleceksın bojuna Bakalım baska bır şey duşunelım. Denızden başka ver var mı biltfer ıçın çalışüacak'» Ama karada bır ış tutmayı elbet ısterım. Ben de onu düşündum de ne olur acaba djye sordum kendl kendıme Şu ekmegı uzatsana Buyur Ekmegı elıne alan Memı? ıkıje ayırmağa dururken eJındekl ekraegı, bırden duıaksıjor, elmdekı »kmege bakıjor once bır az, ardından Sefer'ın yuzune bakıjor duçüntelı ekmekten bır parça kopararak afzına atıjor sonra. lokmMmı çıgnıjor gozlen nep Sefer'de ve konuşmaga durujor sonra, elındekı ekmegı gost» fcana bır ı? bııldum ben. Ne ı»ı» Ekmekle ilrli bır iç Ekmekle mı' Evet ekmek fırınında çalışm»k ister mıiın' îş befenmejecek durumda dejılını kı \ma nâsıl n§ fınnı htngı fınnda 1 Yengenin bır amcası var fırıncı ona nazımız geçer gıdıp konuşuruz onunl», sanmam kı gerı çevırsm bızı Fırında \atacak j'erın olur. geceleri fırında kalır yataısın hem ekmegın yanında olmak, ekmefte yakın djrmak ekmekle sarmaşdolaş olmaeı bır ınsanın, lyıdir EKmek ugur deınekta ekmek dafıtan bir el lanet almaz kımseden fırında tezgahtarlık edersın B&lc görürsun senın ıçln ıvı olacak Fırın neredc Buraja yakın verde mıdır o fırın7 Oeldıtımız !u\ısmda HaUçm, karsıaa Benım kavıkçılık ettlğlm yeıden daha bır ıçeride bır vokuş var ışte o r ada Işlek yerdır, fırının ışı iyı. Hadı kalk, gıdıvoruz senı gotureyım. tamUvım amca}a. Ikı adam kalkıvorlar tepsı başından Sefer m karnı doymuş, ve bır ış tutmak umudunun verdıgı o kı,ançla, verınde duramayan bır Sefer var şımdı atılmaya hazır beklıvor Son bır bakış atıyor tepsınm üzerınde kalmış paıça ekmefe, demek bu ekmek, şu ışte şu şuradakı ekmek ışte bugaaj unundan, şu e*mek bem ışe koyuyor demek Camıleıı gıbı ekmegı de çolc bır başKa bu kentın Bızım memleketın ekmegı kı mısır unundândır koyde guçsuz ve kendı ıçıne kapanmıştır kovumü* gjbı, eıılmış ve sert kabuklu suskun ve gelışememış utangaç bır ekmekUr! Demek buyuk kentlerde ekmek bovle oluvor dışa donük, serpılmış. kabaran bır ekmek kafa tutan gırışken ve çalımlı, Boıunu geçıren bır ekmek kı demek, Seler ı bosle ışe koyuyor. (Dt\AMl VAR) rerek. Panosmanizm, Panislamizm ve Pantürkizm Rumeli yitirilince "Türkçülük,* akımı en gür biçimde hşkırdı Turkiye Komunist Partisinin kurucusu ve liderl Mustafa Suphi, 1910'larda koyu bir Turkçudur: «Türklerin ulu sal gelişmesine hizmet ıçin» Millî Mesrutıyet Partisinin kuruluşuna katılır ve Türkçü «Ifham» aazfitesine yazı işleri mudüru olur. Turkçülük akımının lideri Ziya Gökalp, bir dalgalanma dönemi geçirdikten sonra Turkçuluk ulkusunu Turkiyecilik, Oğuzculuk ve Turancılık diye üçe ayırır, son ıkisini haya! alanına iter ve «Bugun gerçekçilik alanında, yalnız Türkıyecıiik vardır» der Turkçülük iki yol izler: Birinci yol, özellikle Rusya'dan gelen Türk aydınlarının etkisiyle, bütün Türkleri birleştırmek isteyen Turancılık ya da Pantürkizm akımı olur; ikinci yol ise, Turancılığı hayal ve macera sayarak, ulusal bir devlet kurmayı amaçlar DILKUR INGIUZCE YAZ OKBUI KAYITLAR BASLAIV5I3TIR 5 t»mmu* Il»1« 4 5 J I M 3? bıleı ter \ e i\ b<& ter « n DtLKLR İB»IHIÇ« « I jtgrttımind* tck uzmM kurulu» (Alan» 70 359) Osmanlı împararorhıguna farn bajlı bılinen Musluman Arnavutların ayaklanmasmdan v* ozel lıkle Balkan Savüşı v ı ulgıslndan sonra Osmanlı üikeaı üzerınde bır «TurıilUK» ve «Turkçtfluk» dalgası eser Gerçı d&ha Atadulhamıt donemınde Rusya Tur<ıerının etkısıvle bır Tura.çnlük a«ımı baslamnsa da bu «kım cıhr kalmıştır 1908 d» Me»rutıy*:m ılamvla vavınlanan TurK Derneğı dergısı pe< a/ ıJg' gormüstur Abdülhamıt ve harta ıttıhatçılar Türkçuluğe karşı olumsuz ta'nnı takınmışlardır tacak Rumeli \, tırilmce «Türlvluk» ve .Tur^çıl luk» akımı en gıır bıçımde fış^ır mış ve Ittıhatçı hu^ume'lerın desteğını gormuştür Ru donem de ılıî kez «Turk Hukumetı», «T\ırk OrrtuMu «Tvırk Hakanı», terımlerı kullanılmasa başlamış tır Selaııık tfKi t.Dılae Sadelık», ve «Halka gıtme» harekeM Tar<çuluge donuşmuştur Ittıhatçıla rın ıdeoloğü Zıva Gokalp Türk çuluk bavragını vüKBeltmıştır O zamankı adıvla Anmet be> Agaiei (Agaoglu) ünıversıtede «Turk üygarlık Tarıhı» oiutmaya bsş lamıştır Dıplomat ve vazar Ahmet Hıkmet, Allah verıne Tanrı, Pevgamber yenne Yalavaç, >nnet verıne uçmak vb d*ylmla> nnı kullandığı v^zılarında, «ver juzunun en buvuk ulusu Tanrın, serun Turklermdır» demek'edıle getıremedıgını» sovl*r Dadıı Ilk Buyuk M'Uet Mechsı.i'i» ha ds tlerı gıderek harf devrı kurtarıcı BolşeuK ordularının mını savTinur Mustala Supnı \nadolu ya çajırılmasını isteyen ıçın bütun bunlar bır btıtunîsmaıl Suphı Sovsallıoğlu 1113 MII sonralarında şovle >azma<ta dur < Hıç tanhı (elenekleıı, duy dır gulan edebıvatı v« dıh birbırle• Turk Dogd'im i va^ından be nnden ayırmak mumkun mu? rı de mıllıvetçıvım \enı de.nn Bunlar TurklUgun fılsımlı hazı ile söylersem PSKI b'r Turıcçunelerını tckıl ederler Bu haıi vum Bır mahalle mektebı çocu nelcrın esrarengı? kap'lirın bır ğu ıken, erkeî kadın herkesın den açmalı ki, Turklerın evrenl kay ıtıızlıkla duda* açılmış ve günleri /Jofmuş ol :AJI$I1ÛUŞ bır buKeıeK, Turk sozünu.bakac«t *un » anlamına kulianmalan uzun ULUSAL BIRLİGIN ONEMİ uzun kulapımda çmlardı Bıraz Koklu onl?mlerle bır Turk tar.nımızı ogıendığım Karakurum kultılrü yaratılmıı«ını ısteven nan îAincı bır Cengi7 tufanının Mustaia Suphı. ulusal mrujle tasmasma dua eaerdını > > bu\uk onem v«rir. Sınıflararası MUSTAFA SUPHI'NIN TÜRK(UIUGU gelır ve yaşam farklannm azal tılmftsını «ter «I<;re ka\ga ve O tarıhlerdp Turkıve Komjn.st çesıtlı sınıfldr arasında diiş'i an Partı^ nın kurucusu ve lidtri lık ve nefret varatmak ulusal Mustafa buphı koju bır Türkbırligt bezar» der çudur «Turıilerın ulusal gelı^nesıne lıızmet ıçm», Mıllı Me^ıutıyet Partısının iuruluşuna kar.lmış ve Türkçü «Iftam» gaz«tesının jazı işleri mudürlütUnu yapmıştır 1U13 vınnda ıtfıhatçılar tarafından Sınop kaiesine lıapsed ld.gı sırada «Nevsalı Müll»de yayınianan «Turkluğun yonıerı' Türklükten ne anlıyorsunuz' Nereden nereye gıdıyoruz?» oaslıklı ıncelernesınde «Turk olgusunun onemını yadsıvacak ^ımse kaldı mı9» der ve Ttirk ün Türklükten ne anladığını levscanlı bır dllle şoyİB açlklar (Ruhun dernliklerinde gozlenen bır dujgu, bır benhk. Rum ve Acemın dışında CHmanhliKtan başka Müslümanlıktan once bır benlık. 0>le bır !>»•> lık kı onu dünvaya düştugu andan ıtıbaren doktugt) kanların ızıvle Ilk kan damlasına, ılk gtın gördütü toprs^a, ılk türkU »oyledıgı ucaga kadar »urUk.»yıp gotüruyor » Bu ıncelemede Mustafa SupRi, «TurKİugun vahudılıkten sonra en çok çokuntuve ugramış bır ulus oiduğunu ılerı sürer Osmanıı çeıres.nae Turk.lerın acı bozgunlara ugradıgını ve '?.m anîamij'j kimlık kazanamadıgınj belırtır \e «Tur1. ulusunu varavmak» gerektıgını vurguiar Mustafa Suphı, Ulus yaratMustafa Snphı merkezıvetçi mak» ıç n gelenek du>gu ulusal bır devıet yapısını sa'unur ve »gıtım ulusal edebıvat, ve ulusal dıl uzennde durur va \rap Turklerın vurdu olarak Arudoıu djının vtzıldığı ver'eıde Yunaa yu go"ur «\nadolu o dajtlany la o vadılenjle o neiı ıİP"ıv.e. eanın bıle jermı aidıgını Tur<ı,« bızım ıçın n> bereket'ı b,r aılî « nm ısa başarısız kaldıgmı lelırbır ulus ocaâıaıri) d^r. Hatta ten Namık Kemal .n şu »ozlerıne Turk<,ulıiğun merkezınm îvarı katılır bu. o aı^ıvprRÇını, \nadolu da «Türkçemız henuz »Ifabesı olbır ken.. oUcaaını «avıman ılk mavan \mavut ve La2 dılif M vazar olur bıle unutturamamışıır EOPOI ılışkılerın azlıjı nedenıvle oır Hn «O daalar n vadıler o nelrr haralı Ttırkçe soyledığı hılde ru lerle ve biirla'in î.ipcındRr al radakı Turkler ıçınde bır Fransıı tmcian v= us*unden 5e en vo'Uıı < kadar dıl'nden anlıvacak ıca1ır ve donurvnlld.u oae'antılı oır aşına bulunmaz » bırlık me^kezmc kııcjk \«u Fakat Namık Kemal'ın Acn Için ıhtıj"ç DUV ıktur Fakat n 1 rası ne Kavsen dır, ne Kon\» ve Arap dıl ve edeoıvatıyla zendır vspvenı bır kent Anadolu gmleşrrış Osmanlı dıl ve edcbı ıçın, bılım bavmdırlık ırgarlık jstını ovmesme Mastafa Suphl guç \e vıgıtlık vavacaK \p daiı karşı çıkar ve «bu vüzden edef acak bır ışık merıvezı Ö7P"i? bi>atımızm dar bır çevrenm t* Türklenn ruhlan, kuçuk Asva«530 kelınd* kaldığını, Türk ruhunu MUSTAFA KEMAL, HAYALCt VE MACERAC1 BULDUĞU PANTÜRKİZM VE PANİSLAMİZME ŞIDDETLE KARŞI ÇIKM1ŞTI MtST».F* KLMAL ATATLRK 1 man 1932de Mıllet Meclısınm üçünrü toplsnnu vılı ş sık SIK «Turki\e Halkı» 'erimunı kullanır Ülke sınırlan ıcındekı gerak Iclim gerekse Hırıstıyan bütün unıurların Türklye halkuu olusturdugunu söyler. masına lcarsıyım $6valy6iık donemı geçtı Işçılık \uz.\ılınd* yaşıvoruz Barış ıçınde dunıp dınlenmeksızın çalısarak Turkluğu toplumsal ekonomık caa çekışmeden kurtarmalıyız » nıa bıriıgı vt arası durumu b*y vtik manevl hizmetı yapan» An» gelen Türk aydınlarınm etklstydolj Selçuklalannı \e onların le bütün Turklerı bırle»tirmek 1« yeni bır başkemı gerektırı mırasçısı olan Osmanlılan elfsisteyen Turancılık ya da Panturyor » kızm tkımı olmustur. îkıncı yol Mustaîa Suphı içın Iıtanbul tırır "icem ve Arap bılim ve edrtıjatma «ııddeth egilım soste ıse Turancılığı haval \t macera ancak bır sajfıye kertı oljb'lır savara». Anadoluda ulusal bır Gorulüyor kı 1921 Mlı başında ren «Fatıh Sultan M«nmed»ı kı mı ve onu kozmopolıtük 50lu Trabzon da oldurulen Komunist devlet kurmayı amaçlamış'ır Bu nu açmakla suçlar PartİM lıdennn 1914 jılındakı avırım Turkçuluğun başlangıç «Ist«nbul da bır kat daha moejorü?lerı Cumhurlyet Turıcıys yıllarında dahı gozukmektedır. leş°u Türkler, kendı Turkluk sınde somutlaşan fıkırlsr'Ur Orneğın Ilk Turkçulerden ve lerıni unjtuvorlaı bıraz Arap Turk Ocağı Baskanı Ahmet FeMustafa SuDhı ıle bırlikte oldıl bıraz Acem, bıraz Bızanslı ganp ralen «TUrkmk neaır ve eğıtım rıt Tek, Dunya Savaşmdan once, by bıyıın alıjorlaıdı » ı» ve «Yıfıt Türkler'> ınce genç ocaklılara seslenen «Turyazarı ıttihatgı og ^ Kopı«>uye gore .dıklvat çekıcıi i^iaJXcn»f adii. vawo|ldJk 1 ^ . fer'Aıim şîîıı olan YâvfS*'Snl '~ rancılığa şıddetle karşı çıkmakEthem Nejat da kur*ıı fethetmıştır luş Tllrkije'sının Necatı ve lon 1arT"S6lim> Iıan'ı tadır ama, aslında kendısı Iran ın maguç gıbı eğıtımcılerınm hoc^sı • Edırne Rıze Rodos, Sülevma nevı tutsagı olmustur Kendıne ve onderi olmustur nıve Bu dort kale Turk ılı sınıAcanue Sehname vazdıran Iıan rımn demır kazıklarıdır Turan TÜRKÇÜLUK, ISUMCIIIK »avaşçısı Dordüncü Murat avııı durumdadır Nabı dışındakl Os hayali, bujtln bır boş hayal olVE OSMANUCIUK manlı aıvan şanlerı de Tur* u masına karşın Moskof polıtıkasını gereksıı yere ürkütür ve teş TUrkçuluk d?ha öogujunna a hor gorme suçunu ışlemışlerdır çıkça belırtılmemekle bırlı <te Baki «Turk ehlınm ey hoot bı vık eder» Ferıt Tek, Turancılıfcı, .görunü Osmanlıeıhk v« tılamcılıkla çaraz başı kaoadır » demıştır Nefı TUrk'e hak çeşme 1 ırfanı ha ram ıtmıştır . buyunnuştur. Fuzulı, Türkçc yı Arapça ve Acemceden aşagı, kaba ve ahenksız bulmuştur Hatta Fupt K pKilu, «Llusal bır şaır sajdığımız Namık Kemal ın bıle Türkluk du>gu suna xarşı ne jabancı ne kajıt sız kaldıgını pek kolav anlarız» ZtTA dlyerek Turkiye de ılk yurtseverlık duvgusunu ateşleven Namık GÖKALP Kemal'1 dahı eleştırmektedır. TurKçulük anlajnşı, ÎUIKÇUlUGd KANSER SAYANUR Alpaslan Türkeş Öte vandan, Osmanlıcı ve tsTürkçulügunıîen lâmcüar da, vTurkıUK ve Tr.rkçu ya da lukten> hıç hoşlanmazlar SuleyErbakancı man Nazif, Turkçulüğü Balkan «Mıllı Savaşından da zararlı bulur, Goru!>»ten Türklük dıye bır şev olmadıgım, temel kendını Türk sananların damaraynlıklar lanndan akan kanın Osmanlı kaEösterır nı oldugunu ılerı surer. T lslâmIrka cı Sebıl ur Reşat dergısı, urk'davalı Un Osmanlı Saltanatı ve îslâm Uı TurkçulugU lafeti adını taşıvan topluluğun • Irk üvelerınden yalnız bırı oldugunu 7O0İoıı\e belırtır Babanzadelerden Ahmet aıt bır Naım Turkçulüğü bır kanser sa len.nriır» yar Huıstıyan dunvasmın, lslârincrek mm gog^Une bıçağnı da' adıSı bu donemde Turıtçulugu bır çılgınfddeder Hk ve ıhaner olaras karşılar Avet ve hadıslere dayanarak, mılhTetçüıgın şerıatçüıga aykırı lığını ılerı surer. İslâmcılara gore Turkçülük akımı Araplar, Kurtler ve \rnavutlann da aynı yumup uçuruma ıtılmakja e« ru tısır Ornefın onde gelen Tu^k «Kullanılmasını bılmeden çulerden Ftıat Koonilü 10 tem davavı gutmelerıne yol açacak tar muz 1913 tarıhh Turk Yurdu der ve Islâm Bırlıjını parçalayacak bomba ıle oynamak» savar G«nç ocaklılardan, Aşar vergısının kal tır gıs ıde Turk!u£ün îslâmnet ı r n dınltnası, Zıraat Bankasının serde benlıgını «ıtırme«ınden yakı Türkçüler ıse bu lddiaya. Kı nır Turklusun «Ulusal varlıj. nmlı Îsmaıl Gasprınskı'nin ka mayesının arttınlması tller Yasası hazırlanması, Gumruk Rer.m bu vuzd^n d»hşeth1 yaraısra lemıyle şu karşılığı venrler. forınu vb gıbı ekonomık kalkm ugradıeınu ilen sürer «Onların mılhvetçılığı venı bır ma vollanna egllmelerını lster «Denılebılır Ki. Turkler ıCPn şey değıldır Kürt mıllıyetçıKgi Kurtuluş Savaşı vıilatujda Anaeodılerını uru arsk yuzyıllarca t>as başlıyalı on vıl oldu \rap mılli lu tıukumetmın îçışleri Bakam ka ulusıar hesabma çaüşmış tek vetçültı yırmi vıl o.ıre bAşlfidı olan Fent Tek ıle Dunya Savakavmon Hele Islamıveü itaouıArnavut mıllıvetçıhfcı başlıvalı şından once sıkı ışbırliği yapan dcn sorra Tii'k ulusu dının rıer otuz yüdan fa7İa zaman geçtı Mustafa Suphı de yukanda beK=vnn Rvnı bıçıme sokmak ıstfe Ermenı mıllıvetçıligl en aşagı lırttıgımiz uzere aynı goruşlerı ven guçlu mekamzması altında kırk Bulgar mıllnetçılıgı alrmış, pavlaşır Ikıncı bır Cengızhan ru \asaİEiını torelennı aerh/l .nu Y'inan mnlıvetç'lıj' set s°n .ıl ol fanı bededıgını acı.îlayan îsmaıl taMn Arap Te \CPHI1P dıvgıı " mu^tur . Suphı Sosyaî'ıogîu bıle aynı va 'k'i ^,'kımmnan o kariaı bıJptı KI Bağdpt'ta \rao ve Sıraaa Turk mı'Irptçılıgı ırekı m'llı 'ida bu tutumunu «Empervalıstlık dne nıteler ve Turklüğun aceın olmayı nıç de fena »oıme ve'çl tlerın nedpnı degıl sonu \ ukselmesı Içın Anadolu'da cadı 1. cudur ıi's'Tiavı onprır Tuıkçulur: ıkı v ıl ulemış*i' Kopriilu •lı'm ul'is ına s^ı Bırıncı joı, ozellıkle Husjaaai manoğullarmdan da ılerı °n bu «Artık bır damla Türk kânı alc GOKAIP'TEN TÜRKCŞ VE ERBAKAHA TUrkçuluk akımının liderl Zıva Gokalp de, bır dalgalanma donemı geçırdıkten sonra Turkçuluk ulkusunu Türkıyecıiik,» Ö4uıculuk ve Turancüık. dıj:e üç« avınr Son ıkı Turkçulüğü haval alanına ıter ve «Bugun gerçekçilik alanında. valmz Tiırldvecilık vardır» der Zıya Gokalp Türkçü'ugu AİJ»aslan Turkeş Turkçulujünden, va da Erbakancı >Mıllı Gorüj» ten temel ayrılıklar gostenr G6kalp ırka davalı TurkçülugU «Irk, zoolouve an bır tenmdlr » FIAT KÖPRt'Lf Onde gelen rurkçulerdsn olan Koprulu 10 temmuz 1413 tarıhlı Turk Yurdu ctergısmde Turkluğun fslamıvet ıçınde benlıgml vıtırmesınden vakınır Turk'ugun • Ulusal larlıgının bj vu^den dehşetlı varilara uSradıgını» one »ürer dlyerek reddeder Kavmi Turkçulujü de gerçek dışı sayar. Kandaslık yerıne kultur Bırlıgı. nı savunur Ulusal Kultur ğelıstırilmelı, laKat Batı u>garlıtı, tumüyle alınmalıdır beçkınler, uvgarlık goturmek ve buna karşılık halktan ulusal kültür eğı. tımı almak ıçın halka dojru gıtmelıdır. Ulusa davalı ulusal devlet kurulmalıdır Acık kapı polıtıkasına karşı «Ulusal EkOnomı» sıstemt gelıştınlmelıdtr Ztya Gokalp e gore Turkçulu* Enternasyonelcılıfce pngel değıldlr • «Türkçülnk, kormopolitlikl« bagdaşamaz Hıç bır Turkçil kozmopolit olnıadıgı gıbı hıç hır kormopolıt de Turkçu nlamaz Fakat Turkçulükle uluslarar»«ılık arasında uzlaşmaTS engel hıç bir karjıtlık volrtur. (Devanu 9. TiFFANY GARTH ILAÇ AUÇİ ıSE RURAOA 3 7 OOtCTOR