Katalog

ı::ı ÎW gttn sonra, 17 şubst 1976'da Türk Yurttaslar Yasası TBMM'ince kabulünün 50. yılını dolduracak. Turkıyede layik hukuk devrimini gerçekleştiren yasadır bu Gerçı Tanzimat'tau (1839) bu yana, bir kıs. mı Osmanlı döneminde olmak üzere, şenat kurallanndan ayrı, layik nitelikte birçok yasa kabul edilmışü. Örneğin Kara Ticareti, Denız Ti. careti, Ceza, Hukuk Yargılama Yöntemi, Ceza, Yargılama Yöntemi Yasaları layik nitelikte idıler. Buna karşüık, Mecelle, Feraiz kuralları dmsel yaeaiardı. Kaynağını şenattan alıyorlardı. Hem Mecellede, ozel hukukun bütün bolümleri, brneŞtn a;le hukuk kurallan düzenlenmemişti. Kişıye, aıleye ılışkın kurallar fıkıh ve fetva kitaplarında dağınık olarak düzenlenmış, miras kuralları ıse, yıne şeriate dayanan feraiz kitaplarında yer almıştı. Halkın «Kara kaplı kirap» diye adlandırdığı bu kitaplar, değil orta bır vatandaşın, yüksek öğrenim görmüş bir yurttaşın bıle okuyup anlayabileceğı kitaplar değildı. Bir kısım medreselıler bile bunları anlaına yeteneğinden yoksundu. Oysa. aaından da anlaşıldığı gibi, «Yurttaşlar Hukuku» her yurttaşın doğumundan ölümune değin bütun kişısel ve parasal ilişkılerini, sahip oldugu mallar dolayısıyle yurttaşın yurttaşla olan ılişkısini düzenleyen bir hukuk alanı olriugu içın, buna ilişkin kurallar derli toplu bir yasa içınde, sıstematık bıçimde yer almış ve dınsel etkılerden kurtulmuş olmalıydı. OJMimlTR 15 Jafcıl 1971 OLAYLAR VE GÖRÜŞLER Yurttaslar Yasası 5 0. Yılında Hıfzı Veldet VELİDEDEOGLU raektedir. Bu yflzden de ancak 300 kadar msddesı uygulanmıs, öbürlen uygulamasız kalmıstır. Mecelle'nin fıkıh ilmine, yani şeriat hukukuna dayanması, onun kurallannın karmaşık ve çapraşık olması sonucunu doğurmuştur. Bu nokta Cevdet Pasa tarafmdan, Mecellenin gerekçesınde şoyle belirtiliyor: «Fılah ilmi sonsuz bir denlz olup, bundan Cerekli sorunlann örünü çıkanp o sorunu çözebilmek «hayliden hayli» ustalık ve becerikliliğe bağlı ldi. Özellikle Hanefi mezhebinde türlü zamanlarda pek çok muctehid (vani iyet ve hadislerden hüküm çıkarma yeteneğinde olan hiU gin hukukru) gelip geçmiş. bunların vardıklan sonuçlar aravında pek çok ratışma (farkblık) doğmuş ve bu yüzden Hanefi fıkıh dalbudak saUp «mütesettit» (>ani dagınık ve kanşık) durumm gelmiştir. tşte bunca cesitH flUr »rasrod» en dofrusunu ayırdedip bunnn olaylara uygulanmasında çok bflyük güçlük vardır . » (1). Birçok konuda Mecelle bu karmaşık duruma •on vererek uygulanması gereken kuralı raeydana koymus ise de, dine dayanan hukukun güçlük ve çapraşıklığım giderememiştir. Eskiden bır kez daha yazmış olduğum gibi, gerçi tüze (hukuk) biliminin bir halk bilimi olmayıp, anla^üması uzun ve derın öğrenime bağlı bir billm olduğu ve boylece onu sayılı kişiler öğrenip uygulayacaklanndan çapra^ık ve güç olmasında bir sakınca bulunmadığı ilen sürülebilir. Ne var ki, bir ülkede yasalar çok sınırlı liir zümrenin anlayabilecegi karma?ık kurallar halinds degıl, açık, aydınlık, halk taraıından kolay ve hele hukukçular tarafmdan tam aruaşüır bir durumda olmalıdır. Niteldm Isviçre'de çok duru blr hallt dill lle yazümıs olan tsviçre Yurttaslar Yasası milyonlarca bastırüarak halka dağıtılırustı. Yasanın kolay anlaşılır olması yalnız dil ve anlatım bakımından degil, kurallannın yalınlığı ve gerçefc gereksinmelerl karsılayacı olması bakımından da sağlanmalıdır ki, yasa, yığınların gerekslnme sini karşuayabüBin, yıgınlar, yani halk, yasayı sevsin ve herikisi kıynaşsın. Asağı yukan yanm yüz yıl ytlrörlükte k«t mış olan Mecelle halk ile kaynasamarnıştır. Ne yazık ki, Isviçre'de sanki halk diliyle yazılmış olduğunu söyledigim Yurttaslar Yasasımn birçok maddesi Türkçe'ye çevrılırken, birçok yerde karmaşık deyimler kullanümış ve bu yasada Mecelle maddelerini andıran birçok madde yer almıştır. lavıp Adalet Bakanlığına sundum. Bu ön tasan 1971 yılında Bakanlıkça (LXIII + 908) olmak üzere toplam 971 büytlk sayfalık gerekçelı ön tasan halinde bastırıldı. Söylemeye gerek yok ki, 971 sayfalık bu kitap yalnız boşanma ıle ıljilı olmayıp, Yurttaşlar Yasasını tümüyle kapsamaktadır. Işte şimdi, onun yalnız boşanma kurallan almarak yenı bir komisyonda inceletilecekmiş. ÇÜRÜYÜŞ | Oriimck dofanm yasasıdır: kötü blr sirage olnsrurm kafamızda; ama yararlı bir değişimdir. Sözgelişi insan öldükten sonra bcden çürü>üp dağılmasa; toprağa kansıp gitmese; sürgün verip tazelenmese; ivi mi olurdu? Cürüyüşün durduğu bir dünya, cesetlerle dolar. Bazan yolda bir hayvan ölüsüne raslarız çürümekte olan; burnumuzu tıkar geçeriz: Of, ne pis koku... Oysa doğa yasası işlemektedir. Bir süre sonra yok olup fidecektir hayıanın kalıntıları .. Ardından bir fırtına, bir yağmur, mis gibi kokacaktır toprak.. Çürüyüsün bütün değisimler gibi nicel ve nitel çeşitlemeleri vardır. Küçük yaşantılarumzda da raslanz bnniara... Sözgelişi meyva almak için çarsıya çıktınız, manava uğradımz. Sabahın erken saatlerinde mnstrasını düzenlemistir manav; kırmızı elmalan tükrükleyip önlüğüne silerek par> latmış; çürük yanlannı arkaya çevirerek tepeleme sıralamıstır. Albeni diyen görünümüyle mis gibi kokmaktadır elmalar... Kaça elmanın kilosu? Güzei hatırın için on lira olur. Ver bir kilo .. Adam. mostranm en çarpıcı kesimlerinden toparUdığt elmalan el çabukluğuyla dolduruverir kesekâgıdına. . Tera•inin dengesini de müşteriye yatkuı biçimde ayarlar. Elmalan alıp on kâğıdı toka eder, eve gidersin; \e gerçekle ora. da yüzyüze gelirsin. Dış görünüşü pırü pırıl elmalann çürük olduğunu görünce öfken tepene çıkar. Ama öfke arasında birşeyi hiç unutmamak gerekir: Çürümüş olan yalnıı elmalar mıdır? Acaba manavın davranısında bir çürümüşlök yok mu? Daha derinlere gittiğimizde çürümüslüğün köklerine de inebiliriz. Manav belki elmalan halden çürük almıştır. Ne bilsin adamcagız? Sandıkla meyva aiıyor, teker teker seçerek değil . Bir kez satın aldıktan sonra müşteriye satmak zorundadır; çünkü çoluk çocuğıınu geçindirecektir. Peki, Halde neden çürük elma satılıyor? O zaman Hâl düzenine el atmak gerekir. Kabzımallann sorunlanna; Halde kurulan Mafia örgütüne; üretlcinin mahnı ucuza kapatan aracılara; meyvayı taze nitelikte saklamak ve tasımak için gerekli soğutuculara dek zincirleme bir aranış içine gireriz. Çürük elmanın içinden çıkıp gözümüzün önünde kıvranan küçük kurtun oluşması, hangi kesimlerden Reçmistir? Doğaldır elmanın çürümesi; ama, manavın çürük elmayı müşteriye sokuşturması sosyaldir; elmayı ağaçtan toplayıp müşterinin sofrasın» degin getiren düzenin ekonomik oldutunu da söylemeye gerek yok... Eğer geniş uruklu kapsam içine oturtamazsak, konuyu, manava öfkelenmekle bir sonuca ulaşamayız. Yasanın Dili ve Adı Ben bu tasarıyı halkın anlayacağı dille kaleme almıştım. Ummak ıstenm kı, radyo ve teleTizyonun dilinde gördüğümüz gıbı, Osmanlıcaya dönüş doğrultusunda yalnış bir yol tutulmasın. Yazık olur. Bütün Yurttaşlar Yasasını ve Borçlar Yasasını ayrıca bugunkü Türkçe'ye çevırmiş tım. Bu çevinyi basan Türk Dil Kurumu, kısa zamanda bunun ıkinci basısını yaptı. Bu da gös teriyor ki, Türk hukukçulan Arapça'dan bıkmış ve kendi dilinın hukuk (tüze) alanında da egemen olması özleminin, bu çeviride gerçekleştigi ni görmüştür. Yığınlann özleminden oluşan seli, hiçbir geri kafalı durduramaz. Çünkü bu sel,, onun yolunu kesmek ısteyen temelsiz bentleri yıkar geçer. Bu konuda sunu da söylemek isterim: Türk Turttaşlar Yasası, Türk Anayasa'sından sonra ülkemizin en önemli temel yasasıdır. Bu yasa, Isviçre Yurttaşlar Yasasından alınmış oldugu için cCode cıvil» başlığı «Kanunu Medeni» olarak aktarılmıştır. Eğer Alman Medeni Kanunun dan alınmış olsaydı, «Bürgerliches Gesetzbuch» başlığı karşısmda «Yurttaşlar Yasası • ya da cVatandaşlar Yasası» denilecekti. Şimdi sırası gelmişken yasanın adını da bövlece düzeltmek gerekir. Fransızca'daki «civil» sözcüğü, Lâtınce €civis» sezcüğünden gelmektedir ki, bu da hemseri anlamındadır. Eskiden «kent devlet »lerde yurttas degil, .hemşeri* kavramı vardı. Genis ülkeli devletler kurulunca bunun yerini «vatandaş. yurttaş» kavramı aldı. Arapça «medenî» söı cüğü de, kent anlammı tasıyan «medine» sözcüğünden gelmektedir. Şu halde günümuzde «Medeni Kanun» terımi yalnız dil bakımından degil, özellikle kavram ve kapsam bakımından ysrinde değildir, düzeltilmesi gereklr. (2) Atatürk'ün bu en büyük devrim anıtının, ile riye dogru geliserek, daha nice 50 yıllar yaşayacaguıda kuşkumuz yoktur. (1) Mecelle mazbatan. Diistur I, 1 s., 23. (2) Fransız Yarttaslar Yasası Nazaret Hilml adındaki bır vatand»? tarafından 1308 (1892) yılında «Kod Sivil, yani Fransa Kanunu Medenlsi» baslıği altında Türkçeye çevrilmiş ve o zaman Raspar Matbaasında basılmıştır. Üstünde: «Şurayı devlet bidayet mahkemesi reisi saadetlü Salt Bey efendi hazretlerinln nazarı tetkik ve yedi tashihlerlnden geçmls tir» tfimcesl yanlıdır Çi ( Adalet Bakanının Demeci 5 şubat 1976 tarihli Hürriyet gaz«tesinin 3. sayfasmda Adalet Bakanı Sayın Ismail Müftüoglu'nun, Yurttaşlar Yasası'nın bosanma kurallannda yapılacak değişiklikten söz eden özel deme cini okudum. Benim adımın da geçtiği bu demeç te Müftüoğlu şöyle demiş. «Medeni Kanun, özüne dokunulmayacak temel kanunlanmızdan biridir. Ailc de tophımuD temell sayıldığına göre, aile mefhumunu zedele yicl boşıanma imkânlan asla yaratüamaz. Anu aksaklıklar, tıkanıklıklar giderilecektir. Boşanma davalarının kısa zamanda sonaçlandırılmasını sağlayacak hükümler grtirilecektir. Medeni Kanunun bosanraaya iiişkin hükümlerinin ihtiyaçlara ve fünün sartlarına uydurulması gayegiyle bazı depişiklik hükfimleri getirllecektir.».. «1952 yılında Prof. Hıfn Veldet VeUdedeoğlu'nun başkanüğındald komisyon taraıından hazır lanan 920 msddelik ön tasarısmm esas alınarak yeni kurulacak bir komisyonda tekrar ele alınması için çahşmalar yaptınlmaktadır.» Burada bir ıki ulak noktayı düzeltmek iste rim. Eski komisyon 1951 yılında kurulmus, 1960 nisan ayı sonuna degin Ankara'da her ay üç gün toplanarak 931 maddelik bir taslak hazırlamıstı. Fakat bu taslak kesin blçimıni almadan 27 Mayıs thtilâli geldi ve çalışmalar durdu. Ben komisyonun başkam değil, raportörü idim. Komisyon üyelerinin hepsi rahmete kavuştugu için, Adalet Bakanlıgı 1967 yılındi gerekçeh ön tasarının kesin biçiminin hazırlanması işini bana verdl ve ben, komisyon tutanaklannı esas alarak Uçbuçuk yıl çalışmak suretiyle metni bazır Cevdet Paşanın açıklaması Mecelleyi hazırlayan komisyonun başkanı olan Cevdet Paşa'nın vak'a nüvıs fsaray tarihçesi) Lütfü elendıye devretmiş olduğu kâJıtlardan bırınde şu satırlar vardır: «Avrupalıların Osmanlı ülkesine gelmelerl günden güne çoğaldı. Özellikle Kınm Savaşı dola\ısıyla bu çoğalma hızlandı. Bu yüzden alışveriş alanı genişledi. Hergün açılan ticaret davaiarını bir tek Ticaret Mahkemesi yürütemeı oldu. Yabancılar şer'i\>o mahkemelerlne gitmek istemiyorlardı. Müslüman olmayanların nıüslümanlara karşı ve Osmanlı Devletinin topraklann. da oturan dost devlet uyruklusunun. Osmanlı urruğunda bulunan Hıristiyanlara karşı tanıklık etmesinin şeriatte caiz olmaması sorunu Ise Avrupa'iıların «pek ziyade gözüne çarpar oltluRun. dan», Hıristiyanların şer'iyye mahkemelerinde yargılanmalarına itiraz eder oldular. «Kanununuz ne ise meydana koyunuz biz de görelim kendl tıyruklaruuza bildirelim» derlerdi...» Cevdet Paşa bu satırları yazalı, aşağı yukan 120 yıl oldu. Yukanda sozünü ettiğinı yazısında, onun deyımıyle «1272 senesi evailinde»ki durum anlatıldığına ve bu tarih ise 1856 yılını karşıladığına göre, 120 yıl dıyonım. Mecelle o tarıhten 21 yıl sonra 1877'de tamamlanmıştır. Yedı yılda hazırlanan ve kurallannı dinsel hukuktan alan 1851 maddelık bu yasa, yukanda azıcık değindığim gibi, bütün yurttaş ılışkilerini dUzenleme bakımından bir bütünlük gösterme DÜNYALAR1N EN İYİSİ! OKTAY AKBAL Evet Hayır DOĞUM «Yaaaklanan bir kiUp üstünde yfirüdüğüniis bir »teştir, /flzfiıriize durmadan kıvılcımlar sıçratır» Voltaire'nin bu solünü hep hatırlanm, ne zaman kitap toplatma, yasaklan» firisimleri baslasa, hızlansa... Ateşin üstünde yürüdünüı mö? Ayagunızı yakar, kıvılcımları gozümüzü kör eder. Amı yine de kitapların yasaklanacağuıı, yok edileceğini sanan Mmaeler çıkar. Bunlar ellerini, ayaklannı yakıp tutuşturacaklarııu. eninde sonunda kül olacaklarını bilmeyenlerdir. Oğrendiklerinde i? işten geçmiş olur:.. «Günah Dünyası» filnıinl seyrederken, Voltaireln Mtaplannı yeniden okumak jsteğini du\U,um. Bu ülm ünlü «Candide» ln günümüze uyarlanmı$ biçimülir. Çağımız büyük toplumaal yergisi, insanlığın aptalca davranışlarınui alaylı bir sergilemeBİ olan «Candide», iki yüzyüı aşan bir zamandan beri canlüıgını koruyan bir yapıttır. Candide'in kendisı de, insan olarak, hep aramızda, içimizde, bizden biri . Hepimiz zaman zaman blrer «Candide» (Türkçeye çevrilmiş adıyle «Safoğlan») olmusuzdnr. Yaşama, insanlara iyiniyetle, hoşgörüyle bakmak, doğanın güzelliğini doyasıya tatmak, üstünde yasadığımız on yer ynvarlağımn «bulunabilir dünyalann en iyisi» olduğuna lnanmak.. Başımıza ne gelirse yerinmemek, her acının iyi, noş yanını bulmak. Bütün bunlar olabilir, olmalıdır diye düsünmek!.. Safoğlan olarak yaşamak!.. Ne kadar zaman? Bir yıl, beş yıl. ama sürçit safoğlan kalmak olacak şey mi? Tokat yiye yiye bıkar kişi bu acı işten. Hem çevresinde hiç tokat yemeyen, onun yerine bu dünyanın en üstün tadiannı oburlukla tıkınan nice kişileri de görünce .. Voltaire, Candide'i şöyle tanımlıyor: «Yüzünün lfadest rtthunu yansıtıyordu. Oldukça doğru düşünen bir akla »ahipti,. yalın blr zekâsı vardı, işte sanırım bu yüzden ona safo(lan adını vermişlerdi» Safoğlan, Pengloss adlı bir filozofun derslerini dinler. Pengloss, Voltaire çağının filozofu Leibniz'in düsüncelerini yansıtır. Pengloss, Candide'i etkilemlstir, der ki: «Bütün bu işlerin başka türlü olamayacağı önccden belirlenmiştir, herşey bir sonuca varmak içindir, en iyi bir sonucm ulaşmak için bütün bunlar gereklidir. Burun, gözlük taşımak İçin yapılmıştır, biz de gözlük taşıyoruz. Bacaklarunız çorap giymek için, biz de çorap giyiyoruz. Taşlar yontulup satolann yapımında kullanümak içindir, işte efendimizin şatosu da en güzel bir yapı, bu bölgenin en büyük baronu en güzel yapıda oturmahdır. Domuzlar yerunck içindir, biz de bütün yıl domus yeriz. Demek herşey iyîdir dlyen budalahk etmiş olur, hersey en iyidir demek gerekir.» «Günah Dünyası» fUminde de Safoğlan'la Penglos'un b«sına gelmedik iş kalmaz. Candide, yani bizım Safoğlan «dünya cenneti» sayılan bir satodan kovulur, nedeni baronun kıza Gunegonde'yi sevmesidir. Voltairein yasadıgı çağın olaylanna kanşır, savaş. dcprem, enkizisyon, Amerika v.b. Flteıde de buna benzer serüvenler geçer buna benzer çevrelerde... Ama Amerika, 1970'lerin kıt'asıdır. Irlanda'da da mezhcp savaşlan en kanlı biçimiyle «ürmektedir. Israil'de Araplarla Yahudiler WT. birinin kanını içmektedir. tlloaz kırlarında yeni açmış gellncik tarlaUnnda genç Arap delikanlüan çırılçıplak Yahudü kızlannın ellcrindeki makineli silâhlarıyle ölmektedir. Kısaca», 1970'lerin Safo*lan'ı da 1770'lerin Safo?lanı gibi nercye git»e acılarla karşılasır, aptalca, akü dışı işlerle, durumlarla. tnsaa denen yaratık ni>e çıktı ortaya? dije düşünür. Ne yapmalıî Nasıl davranmali? «Bulunabilir dünjaların en iyisi»nde basımıza gelen herşey «en iyi» bir sonuca götürmek için nüdlr? Böyle bir manuk zinciri kurmak olası mıdır? Safoğlan sür git «saf» kalamaz, kalamayacaktır. Voltaire'üı kahramanı da elini kana bulayacaktır, kaçınıhnaz bir koşuldur bu. «Bulunabilir dünyalann en iyisinde cinayet de belki «daha iyi bir düzene» geçmeniıı bir yoludur!.. «Nasıl yaptınız bu işi, diye sorar genç kız, siz ki doğuştan bu kadar saf bir insandınız. nasıl oldu da iki dakika içinde bir Yahudi ile bir rahibi öldürebildiniz? Candide'in verdiği yanıt şöyledir: «Gtiıel hanınum, insan âşıksa, kıskançsa ve Enkizisyon işkencelerinde kırbaçtan geçirilmişse artık «kendisi» olmaktan çıkar.» FUnün sonunda Candide, ırmağın öte yanında eski kişiligini sörür. Kendisi yaşlamnıştır, yıkılmışlar, bir yaşam boyu aradığı sevgiliyi bulmuştur, ama o genç ktz artık tanınmaz bir haldedir. «Bulunabilir dünyalann fn iyisi»nin de iyi, güzel, önemli bir değer taşımadığuu anlamıştır. Yaşama saf, an, temiz duygularla bakmak, sürekli yanılmalara hazırlanmak demekUr. Bunu büir, «karşı kıyıdaki o saf, o temiz Safoflan'a seslenir, girme oraya, gitme» diye. Ama gençlik hayalcidir, umut doludur, doğru, açık düşünmek ist»r, dinlemez yaşlının, deneyden geçmiş birinin sözlerini... Çiçek toplayarak, kosarak, mutluluk arayışları. seviler içinde geçer gider o eski yoldan. Nice deneylerin yükünü çekecektir yeniden, «bulunabi. lir dünyalann en iyisi»nin nasü bir dünya oldugıınu yasaya yaşaya, duya duya, çeke çeke anlayacaktır... Kitaplan yasaklandı, tutuklandı, türlü acüar çekti Voltalre... Her gerçek yazann başından geçenleri o da yasadı. Üstüne basüınca yakan, tutuşturan. kıvılcımlar sıçratan Utaplar yazdı. Zorbalar geçti, unutuldu. ama Voltaire'in, Voltaire gibi büyük insanlann yapıtlan, unutulmadı kaldı... HEDİYESİ 1OO.OOO k i ş i y e Oglumuz EROL'un doğumunu bütün dostlanmıza ve tanıdıkianmıza müjdelerız. LUİ ve Y. Müh. Dinçer AKYAU 27 Ocak 197S New York ÜniTersity HospiUl New York Qty • CSA Cumhuriyet 1200 GENEL KURUL TOPLANTISI Smematek Derneği olagan genel kurulu 39 subat 1976 pazar giinü saat 10.00 da Demegin Taksım, Sıraselvller Cad. 87 l'deki merkezinde nisaplı olarak toplanacaktır. GÜNDE M : 1 Baskanlık divanı seçimi, 2 Faaliyet ve hesap raporlannm okunugu, 3 Eleştiriler, 4 Eski yöneüm kunüunun aklanması, 5 Dilekler. 6 Yeni kurul>nn MQ1mi. Asü Uyelere duyurulur. YÖNETtM KURÜLU Cumhuriyet 1192 jtNEKOLUG Opt. Dr. Son günlerde toplumsal yaşamın her yanından çürük kokulan geliyor. Çürüyen bir bedenin lif Ut kokusan dokusu seriliyor gözler önüne... Rüsvet, yolsuzluk, kaçakçılık, nüfuz ticareti; akülan durduracak düzeylere tırmandı. Yozlaşan toplumun çürümüş yanları ortaya döküldükçe, caygül yurttaşlar burunlaruu tıkayıp löyleniyorlar: Of, ne pis koku... Gerçekten kokusuyor toplum düzeni; hırsulık, yolm» hık, ahlâksuük, ve en kötüsü yuzsüzlük, her yanda geçerlidir. Yolsuzluğu ve hırsızlığı artık dünyayı sarnuş olan tinlü kişiler, saskın gözlerini devirerek anlam«w lâflarla kamuoyunun kar«ısına çıkabiliyor ve konuşabiliyorlar. Bu» lar, çürüyüsün azgın mikroplandır; lavrana kıvrana nutuk atıyorlar: KomünİBtler, anarşistler, servet düşmanlan .. Değişmez, bir yasası vardır bu isin: Bir toplumda anH* komünist ticareti alıp yürüdü mii; bilin ki orada hırsızltk, yolsuzluk ve haksız kazançlar doruğa tırmanmif, »ömürü çarkı hızlanmıştır. Rüşvet ve yolsuzluk ne denli yoğunlaşır» sa, bu pisllği Örtmek için konıünizmle mücadele edebiyaü da yoğunlaştınlır; çürüyüşle atbası pder komünizm borsanndaki poUtika ticareU... Ama çürüyüş yukarda soyledlğiml» gibt dofa yasasıdır. Bir düzen niçin çnrür? Bir toplum düzeninin kokuşması, yeni bir toplum düzeninin habercisidir. Tarih böyle kurulur, höyle bozulur, böyle yazılır. Gazetelerde rüsvet, yolguztak, hırsichk olaylannı iderken; salt öfkelenmeyin; biras da dflsünün; manavdan aldığınız çürük elmanın Içinden çıkan korda bakarken Hüsündüğünüz ' • % • ÎLAN KARADENiZ TEKNiK ÜNiVERSiTESi INŞAAT MiMARLIK FAKÜLTESi DEKANLIĞINDAN: Karadeniz Tekrük Ünlversitesl însaat ve Mlmarlık Fakültesl Mimarlık Bölümüne bir • 8O ilginç yemektarîfi • 50 renkli yemekfotoğrafı ev hanımına yararlı bilgiler Tamamen renkli, ofset baskılı «AFİYET OLSUN»u kolayca elde edeceksiniz. Bunun için: Ûzel baskılı SANA paketlerinden keseceğiniz kuponlardan 20 adedini isim ve adresinizle birlikte 30.6.1976 tarihine kadar YemekServisi P.K. 101 Şişlilstanbul adresine postalayın. 7VFİYET OLSUN. isminize BEDAVA gönderilecektir. ^ Yemak kitabı müracaat eden r *•«» B »#• llk 100.000 klşlye dağıtılacaktır. Kttaplartükenmeden kuponlannızı göndermekte OKTAY CUMHUR A KKEN T Şt*U Halaskamzi Cad. S71 TO Telefon: <7 ?• 08 Bilim Dalı : Mtmari Tasanm Teorileri Çalışma Alanı: Turizm Plânlaması İsteklilerin 23 Şubat 1976 gününe kadar özgeçmişleri ve gösterüen alanda yaptakları çalışmalan anlatan belgelen lle «K.T.Ü. İnşaat ve Mimarlık Fakültesi Dekanlığı TRABZON» adresine başvurmalan duyurulur. (Basın: 11765) 1203 Öğretim Görevlisi Alınacaktır İLAN K.T.Ü. Orman Fakültesine Asistan, Fakülte Sekreteri ve Tahakkuk memuru alınacaktır I K.T.Ü. Orman Fakiiltesinin aşağıda beUrtilen kürsülerine, sınavla asistan alınacaktır. Bölümfi: O. Mühendisliği B. O. Mühendisliği B. O. Endüstri Mü. B. Kfirsü Adı: Adeti: tnvanı: O. Yüksek Mühendisi O. Yüksek Mühendisi Makina Yüksek Miihendisi veja Or. Endüstri Vüksek Mühendisi Lnvanı: Yüksek Mimar, Yüksek Mlmar Mühendisi Orman Yüksek Mühendisi Havza Amenajmam 1 Silvilkültur 1 Orman Endüstri Makina 1 lan ve Fabrika Plânlaması Kttrsn Adı: ParkBahçe Peyzaj Mımarisi Kürsüsü (Tasanm bilim dalı» ParkBahçe Peyzaj Mımarisi Kürsüsü (Hortikultür bilim dalı) Adetl: \} Bölümü: Peyzaj Mimarlığı Peyzaj Mimarlığı ACELE EDİIMİZ S7S1 Grafika Maya: 162 1196 UÇAGIN1 »KENDİNİYAP ri U III Sahasında tek eser... :t [D a. D. ^ • • • llkokul Öğretmenleri Saglık ve Sosya! Yardım Sandığı Yönetim Kurulu Genel Başkanlığından Sandığımıza ait îstanbul Avcılar'daM İlksan Kâgıt ve Defter îşletmesi Müdürü MEH1VIET DÖGMEN'in Işletmemızle hiçbir ilışiğı kalmamıstır. tlgililere ve üçüncü şahıslara duyurulur. 1 îsteklilerde aranacak şartlar şuniardır: a> Adaylann müracaat tarihinde 35 yaşım bitirmemiş olmalan gerekmektedir. b^ Yapılan bilim sınavmda yeteri derecede başarı gösterenler arasında doktora yapmış olanlan tercih edilır. 2 îstekhlerin ilân tarihinden itibaren 15 gün içerisinde Fakülte Dekanlığına bir dilekçe ile başvurmalan, bu dilekçede hangi yabancı lisandan smava gireceklermi belirtmelerl gerekmektedir. 3 Sınavlar, gazete ilânı tarihinden en az üç hafta sonra yapUacaktır. Bilim dalı ve yabancı dil sınavının tarihleri ve yerleri K.T.Ü. Orman Fakültesinde aynca ilân edilecektir. 4 Sınavı kazanan adaylann tayinleri, Fakültemize asistanlık kadrolarının alınman tarihine kadar yapılamıyacaktır. n Fakülte Sekreteri İçin aranan şartlar şunlardır: a) Adaylann yüksek tahsilli olmalan ve askerlik görevlerinl bitlrmis olmalan gerekmektedir. b) Sekreterlik kadrosu 4, derecededlr. Bu nedenle adaylann en M T yıl devlet hlzmetinde bulunmuş olmalan sarttır. ci Müracaat süresi gazete llânından sonra 15 gündür. III Tahakkuk memuru İçin aranan şartlar: a) Tahakkuk memurlugu derecesi 13. derecedir. b» Adaylann en az lise veya muadili blr okuldan mezun olmalan, c) Erkek adaylann askerlik gbrevinl bitirmiş olmalan, d) Yapılacak sınavda basan göstermeien gerekmektedir. 'r e) Müracaat süre«l gaıete Uanından sonra 15 gündür. '