Katalog

22 Mart 1973 ontesquleu'ye göre, demokrasinin temel flkesi erdem'dir. Klmin erdemi? Yonetenlerın mi, yonetılenlerm ml? Her ikisınin de. Demokrasi, halkın kendi kendınl yönetmesı olduğuna gore, once kımın erdemli olması gereyir? Halkın. Bugun halk • halkoyunun raeydan toplantılannda yonetime sahıp çıktığı Atına demokrasisi tarıhe kanştığı için • kendinı, doğrudan doğrma değıl, ancak temsılcıler kanalı\le yonctmek zorunda olduğuna gore erdemU olma zorunluluğu, daha çok, temnlcüenn omuzurta yuklenıvor Yanı, demokra«sılerde halk kacîar, hatta ondan daha çok halkın temsılcıleri erdemli olmak zorundadırlar Pekl dıveceksınız halk lster<:e o halk dunvann en erdemli halkı ol=un temsılcılennı erdemh, hıç değılse, erdemli olmaja en 7eh<»rış'ı kı^ıler arasından mı *eçer her zaman Ekonomık gücıi ellerınde tutan çevrelenn çıkarlan dcgrultu«unda ısleven radvo. te'evızvon vb gıbı vaMm araçlannın halkovu ustündekı o korkurç ve olumsuz etkisınl tfusunursek dıyetılınz kf halk temsılcılerini, her zaman erdenlı kısıler arasmdan seçemez, seçmesine de olanalç voktur 1 Yıne dnpceksînız kı, erdem ! olmavan halîvin temiılcılerı erdemli olabılir ml* Olamaz t«b î Ama bunun ter"=ı her zaman doğru olabıhr Yanı erdemh bır halkın ba«ma erdemsız kı<=ller geçebılır Uzak, vakın dum a tarıhl bunun savı* 7 orneklemle doludur. Pekı, erdem dedıgımiz nedir* Lukıanos'a gor° bır evlemdır; adaletin, bilgelıBın, cesaretın buvruklarım verıne getirmektır Adaletin buvruklarını kım getırır verıne'' önce doŞruluğun, durustlüğun, lnsanlıgın hakkın' çıkardığı yasalarla koruvan, guverıee altına alan vasa kovucuları; sonra da, basta bu vasalan uvgulavan yargıçlar olmak uzere kuçugunden bujyğune kadar bütun devlet görevlıleri Adaletın buvruğunu yerine gettrmek kolav is değıldı* elbet Yurek, namus, cesaret ıste\ en bır ıştır bu Koyduğu vasava sonuna kadar bağlı kalmak, onu avakta tutmak, havatı na hasına da olsa, odun vermemek, değrae yığıdin lşı değıldır. O guzehm 1961 Anavasasına imzasını kovan nıce kımselenn. sonradan, bırtakım çıkar çevrelerinin etkisi altında, onu luks sa M Olaylar ve görüşler zlm düsflncemlze, kendi dUşüneemlz olduğu için inanmamayı öğrenmellyiz. Tersine, kendi dü şuncemız olduğu ıçin onu dlzginlemek ve bfiyük kusku lle karşılamamız gerekir > Ama, politikacıların, d*ünya pobtikacılannm tutumu bunun tam tersl degil mi? Hangl politikacı, hangi devlet adamı du5Ünebilırsini2 kı, kendı duşuncesının tartışma konusu yapılmasına goz yumsun, yumabılsın' «Duşuncelerinin karşısındayım, ama senin düşüncelerini sa vunma hakkını sonuna kadar destekllyeceğim» dıyen Voltaıre'ın bılgelık formulüne kırn varabılmıs bugune değın? Adaletlı bır düzen 5zlemının temsilcilerinden Bakunin de avnı nirek comertlıği ile dıle getiriyor bn ısteğı şu ovulesl sözlenyle «Dü> manlanmiz ne derse desınler, bütün göruşlere değü, herkesin kendi görCşunü savunma hakkına en buyük saygımız var bizım. Bır msan, goruslennı savunmada ne kadar açık yurekli olursa, bıze o olçude saygıdeğer görünur » DEMOKRASÎ VE ERDEM Vedat GÜNYOL yacak kadar kuçuk politıkacı kesîlmelerl insanda acınmavla kansık bır urkuntu, kotu nıtelıklı rîuvgular ujandmjor. M.ö 7 vy 'da, Italva'da Locres kentlnde yaşadığı sanılan Zaleukos adında bır j asa kojucusundan so? etmek Istiyorum slze. Bu adam, M ö 660 Mİlarında, Drancon \asalan kadar sert bır yasa çıkarıvor ve bu vasava, 7İna halmde, suçlunun gozlerınm oyularak cezalandı nlmasım ongoren bır madde koyuvor Gel zaman gıt zaman kendı oz oğlu zma halınd"e suç ustu vakalamvor Bu durura karşısında ne va pnor dersmız Zaleukos* Kendi kovduğu vasa 1 M çıitnherek, oğlunu kurtarmava mı çalışıvor » Haytr Halkın bağıslama isteklerıne raŞmen \asaM oğluna da uvguluyor Ama re de ol«a bır baba o Yasanın serthğıri, amansızlığmı, ucunun kendıne de dokunacaSını onceden hesaplıvamadığı katılıgım gıdermek ve oğlunun hıç degılse bır gozunu kurtarmak lçın, kendi gozlennden bırıni oydurtuvor Zaleukos, ne denlı blr zorba olursa olsun, değıl raı kı, kendı koyduğu yasava, sonuna dek, hatta kndi zararına bağlı kalıyor, erdemllliğın juce bır sembolu olarak buyuyor gözumuzde. Fransız Devriminın onde gelen aydınlann dan Samt Just dıvor kı «Devlet görevlilerl halktan daha çok etkı sahıbı olur ve bu etkl bır vukselme \olu olursa, Fransa'da demokrasi dı\e bır «ev kalmaz » politıkacıların vük'^Ime, para pul sahfbl olm» çabaları dışında, hiçbır olumlu eylemlerıne rastlamadığımıza gore, Turkiyede gerçek bır demokrasi, yerleşmek soyle dursun, henuz başlamamıştır bıle. Hobespıerre, Fransız DevTİmlnln o ödün vermez, duriist, alablldığıne sert adamı Robesplerre, yasacımn çozmesı gereken en onemll Ikı sorunu şovle ozetlıvor: Yurttaşların, her zaman, vurttaşlık haklarına saygı gosterraelerını saçlamak 'çın hukumete yetkl vermek; hukumetın de bu haklan hıçblr zaman çığnememesıne çalışmak. Bugune kadar, hiçblr demokraslde bu ılkelere kılı kırk yararcasına uyulmus, uyulabılmi' mıdır' Yurttaşların, yurttaslık haklanna saygı gostermelennl hükumetler her zaman sağlamı?lardır Ama, hukürnetlenn yurttaşllk haklsrını 7 cığnemedıklerı olmus mudur, soranm sıze Inonu yonetımınd'en, Menderes ve Demlrel yonetımlerıne kadar, hangısl yurttaslık haklanna veterınee sajgı duvmuş ve saygı gdstermlştır Bu yonetimcılenn hiçbın Zaleuko» kadar yu reklı, dürüst olamamıslar, olmamısUrdır. Erdem, bir bflgelıkür, dlyor Lukiano». Bilgelık neyı gerekünr, neyi gerektinnez, yasa kovuca ve polıtikaeüar açuından »rastıralıın bunu Bılgehk, bir anlamda, bır lnsanın kendı duşunceslne butun obur duşunçeleri hiçe sayarcasına onem vermesmı hor goren bır tutum«Iur Bılge msan, kendi düçuncesıne, kendı duşüncesi olduğu ıçin önem vermemesi, kuşkuyla bakması gereken lnsandır Ne dlvor Val6ry «Bı Namık Kemal yaşasaydı ulakları çınladı mı bılmem, dun akşam bir kltabı go» den geçırırken Çetln"l andım. Elımdekı kıtap 1938'de yayımlanmış «Tfirk Ziraat Tarihlne Bır Bakıs» adını tasıvor ve Atatürk çağmm ne demek oldugunu ınsan bo> le kıtapları okurken anlıyor Eserı gelışı guzel karıstırırken geldım, takıldım Istanbul'un Anadolu'yu nasıl somurduğunu anlatan sayfalara Ve o sayfaUrda Namık Kemal'ın bır jazısım okurken bizım Çetın Altan'ın «btanbnl dnkalıgı* ustune fıkralannı hatırladım «Geçmis zaman olur ki hayali cihan değer> diye blr söz var dîlımizde Geçmlş zamanın hayah yalnız cıhara değmez bazen de yenl kuşaklara pek ıyi dersler venr ve gozleri açar Bunun ıçindir kı Ataturk havattavken basılan «Bırinci Koy ve Ziraat Kalkınma Konçresı Savmı» bu kıtaptan bazı parçalan asağıja alıyorum Bovlece bas*n ozgürlüğü konusunda nerelerden gelip nerelerde durduğumuzu olçup tartmak ıçm bır fırsat yaratmış oluruz. Yıl 1872 Ebüzzıja Tevfık bevın «Hadıka» gazetesinde, 18 Kasım gunu, Namık Kemal «*cab» Istanbnl'dsn nıçin vergi ve asker alınmaz?» baslıkh yazısında şunları soylemiş« Devlet mflsavatı nmnmiveyi ilân etmiş iken nasıl olnr ki nmnm memâlık halkı vergi ile mukellef olsun da yalnız bir sehrin ahalısi muaf tutulsnn* ümum memleketin delıkanlılan hıfzı vatan nğrnnda asker olsnn, çanta tasısın, soldat saOasın da, yalnız bir sebrin çocnklannda bırkaç bedelden baska mülâzımden asaSi asker btünnraasın; kavaidi sdia hakka ne saretle tevafok edebilır ki tmsrada besli can edereesıne bır ikdam ve mesakkatle ««• nede blrkaç kile buiday haral edebilen bir rencber birkaç nam ile devlete verçıler versin de Istanbul'ds küsel rahate knmlarak cünde binlerle altnn devreden banberlerin hasineve bir para lanesi olmasın? Dunvada hiçbir imtiyaı voktnr kı ifsadı ahlâk etmesın Istanbnl'da tasralara nısbet kesretmi (tBrdüfümBı mefasldın sebebi aslisi de her turlü tekâlfften masurmetHr Kimse Hukflraete verei verecek ve vermrditi haide mahons olaeak degıl M masrafını iradına nydurmava calışsın' Kimse vatanı ufmna net«itıı mnhatarava koytnamış ki vatanın kıymetını lâyikiyle idrak eylealn!.^ Gene Namık Kemal «Biı istemesek «elil olmazdık» başlığı altındaki yazısında dıyor kı«Biraz da nefsimizin teazzüzBnden ise Insanivetimizin lzazını düsünelim. Hiç olmazsa tırnaklariyle yer kazıp da verdikleri tekâlif savrsinde bln tflrlfl nimete mflstağrak oldnğnmnı kövlülerden utanalım.» Namık Kemal yukandski satırlan yazmakta haklı değll miydi' 1973'ten 1872'ye baktığımız zaman: Tabi! hakh diyoruz Ama tırnaklarıyle toprak kazıp Istanbul'u doyurtn koylulerden, rahat köselerinde eCnde binlerle altın kazanan bankerlerden vergı adaletmden dem vuran Namık Kemal Dünyada imtivazlann ahlâkı bozdugunu ileri «uren Namık Kemal Istanbul"un ayneakk yuzündtn yozlaştığını yazan Namık Kemal Haydi gelin elımizi vicdammıza koyalım: Simdl yıl 1973 ve biı bizeyız, kırk yılda bir egri oturup doğru konusalım: bugün aynı uslupla, bugunun sorunlannı gazete koşelerinde ortaya koyanlara ne yapıyoruz? • K Halka İnanıyoruz Lukianos, erdemin üçüncü kosulu olarak cesaretın buyruklarını ileri sürüyor. Nedır, devlet yonetıminde kamu görevınde cesaret dediğımız, erdemın o son ve en köklu kosulu olan tutum' Cesaret bır kamu gorevlısının, bütun resml baskılara raÇmen, hatta onlara karsı, hakkın hukukun, aklın mantığın, sağduyunun, ınsan onurunun gereklerıni hesaba katarak, kendılığınden durust, vıcdanh bir karara varabılmesı, varmasını bılmesi ve bu kararı yılmadan uvgulayabılmesıdır Türkıvemızde, az da olsa, bunun ornek'erini görduk göreceğu de. Erdem, goruluvor kı, son ıncelemede, en sade yurttaçtan baslıvarak en yuksek devlet görevlerinde bulunan kımselerln adalet, bügelik ve ce«aretın gereklermı yerıne getirme volundakı evlemleri ıle olçulur Halkımız ve halktan kopmamıs devlet adamlanmız parmakla savılacak kadar az da olsalar adalet, bilgehk ve cesaret konulannda, bugune kadar sınav vermuj, daha da vereceklerdır. Bun« gSnülden inanıyoruz. Haklara Saygı Yokluğu Bu sozü Turk demokrasl hayatına uvgularsaV goruruı kı, kişisel değerlen olmayan çoğu BİR SÜNGÜ, BİR YUMRUK. OKTAY AKBAL Evet Hayır BlR TEK ATATÜRK... | | lkemizde yüzyıldır sözü I I edılen ozgürlük ve de™ mokrası kavramlan nasıl pen masaündan aynmı olmayan kavramlarsa, yanı nasıl bu kavramlar bt'rün çabamıza karşın gunluk yasantımıza ınmemişlerse, Atatürktın gerçek tutum ve düşünceleri de aracısız ve katkısız olarak tam anlamiyle Turk ulusunun Karşısına çıkmamış, daha dogrusu, her yerde bazır bekleyen aracıların elınde Ata"nın davranışlan ve sözleri ne yazık ki anlam eksıklığıne ugıtunaktan kurtulamamışlardır Cumhurıyetln ellinci yılmı yaşarken, elbette Ata'mıza oldu ğu gıbı görüp anıamanın gerekliliğını ileri sürmek yetmez Bu ulusun içinde yaşamıs, bu ulusla birlıkte bır lcurtulus savaşı vermış ve sonra da bu ulusun yeryuzünde bağ'msız, kalkınmış, onurlu bir ulus olaraK yaçaması uğrunda \aşamını tüket mış bır öndenn düşüncelerini, görüşlerıni degiştırme yanlış aktarma ve hele çıkanmıza araç yapma eğıhmıne kapılma malıyız Ateturk'ü soyutlamaya, düşüncelennı degıştirmeye, onu olduğundan b&ska türlU gostermeye kimsenın nakkı olmamak gerekir Atatürk'ün öır Bursa söylevl vftrdır. Yıliardır uğraşırlar bu nu Ata'nm soyledıgıni yadsıma ya. Oysa bu soylev tıpkı Büyük SöyleVın sonundaki «Genç ağe hıtabe» dedığımız bolüm kadar Ataturk'undur Her yonujle Ataturk'un düşüncelerini yansıtmaktadır Bunun yanında, «Gençhğe hıtabe» sinl yülardır asılı olduğu okul duvarlarından mdırenler oldugunu soylej'enler var Umarıa ki boy le bır tutum içıne gıren, ya da ıtılen kışı ve kururnlar yok tur7.. Atatürk'ün elyazısını taklıt ederek, uydunna bazı sözler de ortaya atılmıştır bir ara. Son radan bunun taklıt olduğu saptandı. Cumhurıjetın ellıncı yıhnda, onu kuranı soyutlaştırma yerıne somut olarak t«ıım» yoluna gıtmek zorundayız. Ondan sonra da, bu durumuyle, somut Ataturk ten yana olanlarla kendı kafalanna gore Ataturk yaratmak ısteyenler bellı olur Ataturk'un bır Kurtuluş Savaşı kazanrnasına karsın ıçten bır banş yanlısı oldugunu bılıyoruz Bunun gıbı, sıyasal bır onder olmasına karşın sanata, sanatçiya yakınlığım, olumlu duşuncelerı hep benımsedığıni ve bu alanlarda da tutarsızlığa duşmedığını büıyoruz Başka turlü başarılı olması olanak dışndı zaten Çunku O, yazın (edebıyat) sanatının, hur duşuncenın \e ozellıkle devrımlenn koklesmesınıie en etkılı araç olduğuna sureklı ınanmıştır. Afet tnan «Hâtıralar ve Belgeler» adlı yapıtında, «Ataturk un aydın bır ınsan ve devlet adamı olarak en çok üzennde durduğu ıkı mesele vardır Bıri guzel konuşmak. otekı de guzel ve edebî yazı yazmak » demektedır Buna gore Atatürk, uvandıncı, hedeflendıncı, yunitücu ve yapıcı gucu edebıyatta bulur Edebıjatın toplumun yucelmesı vonunde kullanılmasını ıster Turk çocuğu edebıyat yolundan devrunlere bağlanacak ve onu koruyacak. Ataturk, edebiyatın, yalnız sovut duygulan yansıtan bır arıstokrası gevseklıgme vastıklık etme ATATÜRKİJN GERÇEK TUTUM VE DÜŞÜNCELERİ, ARACISIZ VE KATKISIZ OLARAK T Ü R K ULUSUNUN KARŞISINA ÇIKARILMALIDIR o=koca bır süngü Zeytindalı il© süslenmis Taksim Alanmda koca koca taşlann altında duruyor, gdkyüzüne doğru dıkilmiş Bu, 27 Mayıs Anıtı'dır. 13 yıldan beri sessiz, anlamlı dıırur orada Bır yumruk öfkesınden çatlamış Zorbalann karşısmda. Kursunlara karşı. Hümyet »lanının bır köşesınde Genç bir özgurlük şehidinln kanıyle sulanan topraklann Ustünde. 13 yıldır durujor oracıkta. Sessiz anlamlı. Turan Emeksiz anıtı bu da. Ne kaldı 28 Nisan'dan, 27 Mayıstan' Belki soranlar da olacak nedır 28 Nısan diye Bır sü>e sonra 27 Mavıs'm da ne anlama geldıği bılinmeyecek' Dıyeceksinla 27 Mayıs resml tıayrpm pünüdür, Anayasa ve özgurluk Bayramı'dır Evet şımdılık oyle, gerçı pek anlamı ka'madı j a , Anayasa'da >apılan bunca değışiklürten sonra 27 Mavıs Anavasasınm onaylanma«ı bir bayram olarak kalabılır m ı ' Artık bundan sonraki 27 Mavıs'larda bır bavram sevıncı duyulabılır mı* Geçenlerds bir mektrup aldım, kaldırsınlar 27 Mayıs Bavramını diyordu bir okurum Gereği kalmadı artık, anlamı yıtıp gitti değıştirilen eklenen durmaksızm orasıyle burasıvle oynanan maddelerden sonra. Durdum baktım nzun tızun o dikılmiş süngüye 27 Mayıs'tan kala kala bir bu var. Bu zejtin daü ile süslü süngü. Baska' Başka bir sey yok galiba Hatta tam tersi, 27 Mayıs'ın jnkhgı deg'stırdiği ortadan kaldırmak istedıgi ne varsa hepsi dınlmlş, guçlenmış Baksanıza 27 Mayıs'a karşı çıkrraş bir kişi, son Başkanhk seçimlerinde en çok oyu topladı, nerdeyse Baskan seçüiyordu 27 Mayıs'ta devrilen bir iktidann %enni alan bır parti, her seçunde en çok oyu topluvor. 27 Mayıs devrimmden yana olması gereken başka bır parti kendini bu çeş't lhskılerden, yakınlıklardan uzak tutmak ilgısiz gbrünmek için buvük çaba harcamakta Seçim kazanma oyunlan 27 Mayıs'tan uzaklaşmakla başlıvor bnce Ned«nse, boyle Bu hale geldi, getırdıler Halk çoğunluğunun buyük sevmçlerle karsıladığı bir 27 Mayıs devrimi bugün halktan kopmus, kopanlınış Nerdeyse izi, anısı bile kalmayacak ^atanda' Sungü duruyor orada. Yağmur altında paslanmıs Kimse pörmuyor geçerken. Ne dolmus durağmda bekleşenler, ne de geçıp donenler Yalnız taşradan yenl gelenlenn dlkkatini çeken bır şey bu anıt. Durup bakarlar bByleleri Anlamıvorlar, ne oldugunu, niçin buraya bbyle bir süngunün dikildığinL Tek bir sabr vazı da yok ne altında, ne Ustünde. Yıllar geçmıs, bır takım şeyleri de yok etmiş silmis götürmuş. Bır ulusal bayram gününde bır ayak boyaası sormuştu, o süngüyü gostererek «Ağabey ne bu böyîe?» diye Anlatmava kalkmıştım. 28 Nisan, 27 Mayıs Demokrat Parti ıktıdan, Menderes talan dnerek. Bır Menderes'i büdl. «Büyük adaındı o değıl mı'» dedi Geri kalanlan ne duymu? ne g5rmüş ne de ilgilenmişti O stingü anltrnı da Kıbrıs mıtınglerınden bır şey sanırmış meğer Bılmiyorum 27 Mayıs 1973 günü Anayasa ve özgurluk Ba%ramını nasıl kutlayacağız. Hangi Anayasa ı'e' Baksanıza 27 Mavıs'a karşı çıkan aday, 27 Mayıs anlayışını surdüren bir adavdan daha çok oy topladı 27 Mayıs Anavasasınm getirdiği bütün demokratik haklar, tosıla kısıla azaftıldı durmadan. Güvenlık Mahkemelerı 15 gttnlük gozaltma alma kararlan, hepsi hepsi gırdi 27 Mayıs Anavasasına 27 Mavıs Anavasası neler getireeekti' Hiçbiri gelmedığı gıbı o anlaMşa, o devrimci ılenci kafava ters düsen neler varsa, hepsi canlandı, dınltıldı venıden Kısacası, 27 Mayıs devrimi ha var ha yok' Ama, 27 Mayıs 1960 Oncesinin butun anlamı, yenıden guç, onem ve derinük kazanmış durumda Sungü de duruyor, öfkeden çatlamış yumruk da Gelen geçen bakmıyor, gormüyor bıle Bir devrim yanda kalınca, de\Tim olmaktan çıkar tleri adımlar birbınnı izlemezse, eerıleme başlar. 27 Mayıs Devnmi yanm kaldı 1960'tan bır ikı yıl sonra Oy avcılannın işıne gelmedi. bır devrimi sürdürmek yaşatmak ilerletmek Sonuç ortada Bir düs görmus gıbıyız hepımız O süngü o yumruk, işte o guzel düşün sotnut anılan. Hepsi o. K Mahmut MAKAL sıne hep karşı olmustur. Sosyal adaletsızlığe ısyan eden Tevuk Pıkret'ı de bunun ıçin sevmıştir. «Hürriyet» diye kükreyen Namık Kemal'e bunun ıçin gonül vermıştır. Bırakın sonrasını, ta 19 Ağustos 1918'de Aşıyan'a onu çeken, ınsanı ve toplumu, yurt sorunlannı, hakkı ve adaletı şıirlerıne konu yapan Fıkret'e hayranlığıydı O gun Aşıyan'dakı am deftenne şunu yazmıstı: «19 Ağustos Pazartesi. Tavafı tahatturunda bulunmakla mübahı perestışkâranı Pıkret.. M. Kenud» Ata'nın büyuk özellıklennden bırı de ıkbal ve iktıdar dolayısıyle, aradan yıllar geçerken degışmemış olmasıdır. Kışüigi vs karakterı saglam bir devlet adamında bulunması gerekli nıleuklerdir bunlar Nitekım aradan yinni yıl geç tikten sonra 1938 yazında Elâıığ'da bu soyleşı sırasında Fıkret'i çok sevdığmı, edebi değennın çok yuksek oldugunu sbyler ve ozellıkle onun devnm cıhgıni çok befendıginı ekler. Ardından da tsmail Müştak Mayokan'ı çagırarak sahneye çıkıp Fıkret'ın Ferda'sını oku masını buyuruı O bıfınce «Sımdı Sis'ı oku1» der Mayokan inerken yeniden «Rücu» diye seslenır. En sonunda Majokan Fücret"ın Akıfe verdiğı j anıtı okuyarak sahneden uıer. Ataturk sevuıçlıdır gulerek çev Tesuıdeküere doner ve der fcı: «Hangı Turk şaırı boyle aevrimci şıırler yazmıstır''» Atatürk, ozanlann, tilçierını Turk roplumuDun akılcı ve gerçekç» yolda harcamalannj ıstıyordu. ^e var kı, gunumüzde Sıs ı, >erdayı degme ogretmen bgren cıleruıe okutamıvor dersierde ve de Fikret'ın /vta taraJından •devrımcı şur> olarak kabul edılen şıırleri, sozümona yazar larca cfıkri sapıklık» «dınsız Lk> diye yerüebılıyor Nereden nereye geldıgunızı devrtmcıH ğımızın ve Atatürkçülügunıüzun durumunu düşunUn. Cstelık sorsanız onlar da Atatürk. çuluğü kımseye bırakmaaflar» Atatürk kı DLT toplantıda «Ferda» yı okumajc ?tvkıru k'msevs bağışlamak ıstememı^ ve kendısı OKumuştur şun Bugun Tevfık ^îRret'e tcapıla n kapatmak istevenler Abdulhak Hamıd Tarhan ve Vahya Kemalde ne buluyorlar'' Oysa «bır ulusun dışım tırnağına ta. tarak tarıhte benzen az gorülnıuş bır zafer elde edışıne tanık olan Yahya Kemal'de bu savaşa oaır ne bulabılıyoruz' Yahya Ke mal bu savaştan nıçin etkılenmemış, Osmanlı kurumlarına havranlığı gozlerjıi perdeledıği 7 ıçm mı » «Rousseau'yu bastan sona okuyunuz, ben okudum Efendiler, mesruti nazanyeyi bulan en eski filozoOann bu nazariyelerl kurabılmek için çalıştıklan esaslan tetkik ettim, bunlara nü fuz ettim > 1 Aralık 1921'ds Mecliste söylemektedtr bunu. Çünkü Kurtuluş Savasına atıldıktan sonra O, Meclıs ve Devlet Başkanlığındaki sıyasal g o revi nedenı>le oğretıler üzenne üe egılmıştır Atatürk, özel likle sosyal mücadelelenn tarıhıni de aynntüanyla öğrenmek istiyorthı Bu nedenle özel Kalem Müdurlennden Zuhtü Uray"» ernır vererek Max Be er'in Sosyalizm ve Sosyal Mücadelelenn Umuml TarLhi adlı yapıtını Türkçeye çevirtmiş, sayfa kenarlannı notlayarak okumuştur. Bu yapıt Mahmut Esat Bozkurfun bu bnsözü ila Müli Eğıtım Baxanlığınca bastınlıp 1941 yılında yayuılanmışlır Bu bnsözünde Mahmut Esat Bozkurt şoyle der «Fıkrın en tehhkelisı gizll kalanıdır. Herhangı DIT fıkn açıkça ortaya koymak ve krıtıklennı yapmak efer nnızır ıse onu onleyecek çarelenn başında, en başında gehr Bır fıkn yenmek Kişilik Sağlamlığı ıçin alınacak tedbir iskence değıldır. Fıkırler isKence üe ımha edüemezler. Imha ıçin tek çare, herhangı bır fıknn karşısuıa daha kuvvetlı fıkırlerle çıkmaktır. Tarıh boyle dıyor » «Çankaya Kıtaphğmda bulunan ve Atatürk un kenarlanna not aldığı karalamsJana ıncelenmesı ılginç olacaktır. ». Yıne Afet înanin «Hitıralar ve Belgeler» kıtabından ögrendiğımize gore Atatürk, edebıyat derslennde Eğıtim Bakanlığırun ızlemesı, önem vermesı gereken, ılkeleri şöyle saptamıştin «Türk çocuğunun knfasını fıtri yaratüısındaki dıkkat ve iünaya gbre tekevvün etmek (oluş turmak) Bu, Cumhuriyetın süv hî dUzeniyla ilgıler>en vekalete de yonelen bır vazıfedır Türk çocuklarmın kafalarina müsbet ılım ve maddi teknik mefhumlanru, yalnız nazari olarak değıl, aynı zamanda pratik vasıtalarl* da yetıştırmek » 1 Nısan 1959'da Atatürk Yolu Dergısinde kardeşı Baha Arıkan, tarafından yayınlanan terekesi arasmda, 1934 38 yıllannda Kül» tur Bakanlıgı yapmış olan Saffet Ankan'a dıkte ettırdıği direktıfler de çıkmıştır kı, bunlar da yukardaküerle tam uygun luk halindedır. Bütün bunlardan çıkan sonuç şudur Atatürk düşünce öz«ürlUğunden ve bğrenme özgürlüğünden yanadır öylevse kisilere göre Atatürk yok, bır tek Atatürk vardır ve o da belgelenmış konusm3 ve turumuvla ortadadır . Namık Kemal bugun yaşasa ve vukanda Smegini gördüğunuz kalemınt bugün kullansa, Magosa'y* yollar mıy dık' Içtenlıkle cevap istiyorum sorumaL Hangi yetklll makamda olursak olalım, letenlikle yaşadığımız saatler vardır Çevremizdekl baskılardan kurtulduğumuz, dosta duşmana hoşgoruyle baktığımız, bir kaşık sıcak çorbayı viedan huzunıyla içmenin bir ziyafet sofrasında mıde fesadına uğramaktan daha rahat olduğuna lnandığımız içtenlik dakıkalan Hepimlz şu Turkıve'nin çocuklanyıt ve bu Türkiye'de politikanın su gunkü halinde bu ıçtenlikH riakikaiar daha erdemle yasanır. özgffrlük kahramanı Naniık Kemali mezanndan çık» mış ve bugunkü Türkiye'de bir gazete koşesıne oturmus olarak düşunün. Ne yapardık? Evet, Namık Kemal bugün yazsa, her halde bu yflct vatan ve özgttrlük şalrinl Magosa'ya yollayamazdık. Çünku bilıyorsunuz Kıbrıs'tadır Magosa.. 1973 YILIPAROLASI İTAS i TEŞEKKÜR Çok aziz ve sevgih varlığımız I Olumlu Düşünce ve Atatürk Ataturk, aynı zamanda oku yan ınsandı, dedık J J . Rousseau'dan Max Beer"e kadar. hem de dıdıkîeyerek okumuştur bırçpk yazarın kıtab'nı da Rus seau> nun «Toplum Sozleşmesı» nden soz ederken şoyle der: | Hamiyet Arman'ın | S anî olarak ebediyete intıkah dolayısıyle son tesyi me^ SS; rasımıru tesrıf eden Hava Kuvvetlerı Sayın Komutanı = = Org Muhsın Batur'a, Sayın Hava Orgenerallen ıle değerlı = 2: mensuplanna, Jandarma Genel Komutan Muavını Savın = === Korg Sadettın Canberk'e, Gen Kur Sağlık Dairesı Baş = S = kanı Sayın Tumg Saım Bostancı'ja, GUlhane 4s Tıp ^ a Akd Sayın Komuta.ni Prof Dr Gen Lutfu Vural a ve = = S S değerli mensuplanna, Tıp Pakültesı doktorlanndan sayın = S Doç Dr Hamit Gökalp'e ve dığer muhterem zevatla evı = SSS mıze gelerek, mektup, telgraf ve telefonla bu>uk acırrızı p r S S pavlaşan akraba, dost ve yakınlanmıza denn şükranları = mızı sunanz. = S Em O«n Doktor = ^= Izzet Arman = ~ ve ~ = Tulın Ülkumen TUnnçin Arman = = (Heriş 486/1813)== V EF AT Merhum Ramiz Bey \e merhume Patma Hanımın oğlu, merhUTi Orgeneral Asım Tmaztepe ve Malıke Tınaztepe'nm damadı Ne\ber Akman, Iclâl Kutsan, Nebıhe Anbarcı'nın kardeş'erı Kanuran Olkem ve Alpaslan Akman. Boran ve Mshmet Kutsan Gu! Bınzetin dajılan, Avten Alemdar ve Şen Tmaztepe mn enıştelerı Fatma Asım, Erdoğdu'nun sevgılı babalan, En^se Savaşkan ın kıvmetli eşl Em K Alb (93418) EV SAHİBİ OLMA İMKÂNI • • • • 1 Daire fiyatlan 100.000. den 200.000.TL.y 6 kadar değîşîr. 2 Yarısı teslime kadar, yansı 15 yıl vade ile ödenebilir. 3 En uzun teslim tarihî 20 oydır. 4 Nisan 1973 den ifibaren her ay bir blok teslim e dilecektir, 5 Satıstaki daîreler: 62 Bodrum, 20 zemin. 20 <jiriî, 3 normal,44 teras kar, II dukkân, 6 Bugune kadar 1128 daire satılmıjtır. ISTANBUL'da : Merter Siresi (Topkap,) Telefon:.23 24 29 21 46 87 ANKARA'da : Bokonlıklor Ataturk Bulvarı 151/303 Telefon: 18 86 75 ALMANYA'da: 8 München 2 Senefelder Str.14 Telefon 55 35 80 BERLIN'de : TurkTur I.Berlin 65 Kotbusser Dam 93 Telefon: 69 25 761 AÇIKLAYICI BİLGİLER: RASIM SAVAŞKAN 20 Mırt 1973 Salı gunu Hakkın rahmetine kavuşmuşrur Cenazesı 22 Mart 1973 Perşembe (bugin) oğle namazını müteakıp Şışlı Camıınden alınarak Zıncırlikuyu mezarlığuıda ebedı ıstırahatgâhına tevd edılecektır. Mevlâ rahmot e'leve AİLESt Reklâmcı'ık 664 1825 I 8. 5 ~ı