Katalog

SAYFA DÖRT "lerin ffk dunığı: " llk Hippi isa'ıhr tabH örüşler ve görüslere, önce «Din» sorunu ile başlıyoruz. Din sorunu dedık, çünkü günümüzde din bir *çm u haline gelerek gençlerl etkıleycn ilk faktor olmua durumda. Avlunç ALTINOOL lSTWHW G Kuçük yaştan bert tcpluraun bu en gUçlü manevi degerl lle şartlandınlan genç, keudı sentezleriyle, dlnin varsaysnlannı bağdastıramıyor. ÇUnktt bilim«el t&hsU gdrüyor. BlUmse, hınstıyanlığı birçok yBnde çürütüyor. Bu durumda collselerde anlatüanlar birbirlerlnl pek tutmuyorlar. Blr çatıştedır baslıyor Yani metafıziğin o geleneksel çatışkısı. Bir yanda yorumlanamaz denllen din, diğer yanda ispatlı bllim. Tutulmaı bir hızla Uerleyen bilim karsısında din, Ister istemez b a a saplanülara çakılıyor. Bu iki akımın ansında, «düşünmek», yorum yaptnak ve yönünU çizmek isteyen genç kahyor. Oysa bireyin akü yUrtttme yetaneğı var Bu yeti irade ile bile kolay kolay frenlenemez. Frenlenemeyınce de bazen bıreytn kendisıne bUe açıklıyamıyacağı Dir takım sentezler yapar. Bu sonuçlar ise lstenae de :stenmese de akla yerleslr, zamanla toplumun çesttli yönlerde gelisen etkileriyle ya güçleolr ya da unutulup glderler. Çevrenın etkilerl, çevratfn isteği gibl olursa o zaman dinl butün bir adam olup çıkarsuuz. Aksi halde, evet aksl taalde ne oıuyormus, bunu bir hipptnın a£zından dinleyeum. Anlatan Amerikan Ordusundan ihraç edilmış, hfclen Isveçte yasayan, 27 yaşındaki müzisyen Richard Paule İlk Hlppy mi? İsadır tabiî ence ilk hippl îsa'dır. önce dı? görünüşü ele alaltm îsa'nın hıçbır zanıan imrenilecek bir görünüşü olmamıştır. Saçlan uzun, ayaklan kırlıdir. Diyeceğım, toplumun degerlerlna göre geçer&is Dîr adaındır tsa Toplumdakl jerıne gelince, 30 yaşmdayken ıçınde bulunduğu topluma hizmet etmiyeceğini söylejerek tnesleğl olan marangozlugu bı B l»tŞİ BONB TtFFANY JOJOU AYLAKMUSA aptığunız çeeitll komısmalara göre, rnaıirtt ye* teneksizlıkleri yok deneoek kadar az, bizlere göre kültürü yüksek çevrelerde lyi tahEYLEM Hippilerln nk sık düzenledlklerl gösterl yurflyfişlerinden bW. FotografU, Vletnâm «*v^ı n «skerUk aleyhlnde yapılan blr çösterl yürü< sil görmüs bu gençlerin, uyusturucu maddelere rdçin bir kuryüiunde fiaertnde «Blr Ö14 Daha Mı: HATIIto yasıh pankart tafliyan hippiler goruluyor. tancı gibl sanldıklannı sByte inandığı yOnlsrde işlettrse, vütammhyabilirtz. ich'ln de bilimsel sevglcilik alcutta biolojik yeteneksizlıklere tematinerinin etkisınde olduYasadıklan çevrelerin . top 67 düşmez. ğunu söylemek yanlı? olmaz. lumlann dünya görüşlerinl beSonuç olarak, Whltman#m, öte yandan, gerek Whltman geğenmiyerek blr çesit ruhsal rekse Reıch, hippilenn en çok taşılenn sevişmesini kutsal bir dengesizliklere dttşen bu gençzevk, Reich'ln de sevişme özgürokuduklan ve benimsediklenni ler kendılerinl toplumun şartluğünün sıhhat olacagını anlatsoyledlklerl yazarlardır Şimdi landınlmıs blr parçası olarak üKlannı söyleyebillrte. kısaca Whitman'ın lirilc, Beich'görmey» başlıvorlar. Köprü ln de blUmsel sevgidllklerini gö baslsnmn tutucu kitlelerin elrelim. MÜZAFFER BÜYRÜKÇÜ lerinde olduğunu düşünerek, klşllıklerini gösteremıyeceklerinSeviçmenin tadını bllen ve çeippilerin tarihteki benzeden korkuyorlar. Öte yandan, Idnmeden soyleyen erkegi de rl örgütlerle blr karsüasçevrenm kendılerinden yasakla«Defolım evimden!» drye baftrdı, kaptyı «Denedım ama, ku korktn bir kere.» dedl kadını da severlm diyen Whittınnasını yaparak bitlridığı, ya da zorla uvmalanm istzzet, Sabahattin'e baktı, «Asma lan «nratnn!» çarptı gitti. man, sevişmek sozcüğUnun kapyoruz yazımızı. tediği. Msisel begenilerine uySabahattin karsüık vermedi. Karanhkta glyindiler. Merdivenlprden lnersanundaki güzelln ve doyuculuOrtaçağda, özelUkle hırlstimayan pek çok kuram var Bu İzzet, çeneslnden tntnp kaldırdı, «Danldın ken, «Sıkümaz, utaamas, kafasız henf! Ulan gun linzmine vanlmasının geyanlığın ilk yüzyıllannda, günedenle onlara gOre özgUrlük an yoksa?» •en hangl ceaareUe eve kan cetiriyorna. dörrekluiğml söylüyor. Çünkü ne nümuzdeki A • Sosyal ve hipkısıtlanmış, MUTLULDK, an«Danlınm elbet. Hepiniz bana yukleniyorzfi? Buran kerhaae ml ulan?» erkek ne de kadın salt çocuk pılerinin kökenl diyebileceğımus cak çevrenin istedigı ölçülere •unuz, ben ne yapıyorum size.» dedi Sabahattin «Çocuk erkek olaun erkek olsun, erkek « W üretim TTntHnainri degUdirier. RAFIZt (Sapkm) tarikatlan çok uyan bir basitllğe indirgenmis atlamaklı bir sesle. mazsa seni bosanm diyen aenain » Sevisraeyi bir vazife gibi yüktaraftar bulmus örgütlerdi. ördemektir. «Şaka sovledun oğlum. Şakadan anlamas lenenler, ya da çevreden gelen cöyle erkeğin AUah belâsmı versin! Keske neğin «Gnostique»ler, ilk toplum Bır gend her ybnde etkilemısın sen* Seni sevdiğım ıçin. Çek bakalım bır bir takım korkularla, baskılaronun yerine bir taş doğursaydm. Ulan nedir dışı kişıler olarak ele alınabiyen bu bunalımlar, kendisini fırt.» dedl tzzet, bardağını uzattı Sabahattın'e. bizim bu esseoğluesşekten çektığimls?» hrler. Gnosticisme ve gnostiquanlayanlann olmadıgı ve ola la çekinerek sevişenler yapükSabahattin iatemeye istemeye içtt ve gulan o kutsal birleşmeden revk Sözlerini duydular. elerl çdyle tanımlıyabiliriz. mıyacağı gibl kuskular, zamanlflmsedi. îyl ve kbtünün dogasal çeSokaga çıktılar. ümn bir lüre konagmadao Din üzerine la bir had tatminsizllğe gelıp İzzet, ynmusak, içtenlikll blr sesle, «Bıral faşmesinln felsefesl olan gnosTÜruduler. Sokaktaa çürtıktan gonra bırer cidayamyor. Çevrenin verdlklesunu bunu ama, hstıkçı sana asılmıyor mu?» Relchin bulmseU ise fOyle 8ticisme, Yahudılık ve Hıristigara jaktüar ve ordan deniz kenanna geldiler. riyle yetmememek yeni, du«Geçmisini » dedi Sabahattin, «Bak yann setleneblllr. yanlıkla lhşkılerl olan bir akımOrtalıkta nafif blr aydınbk vardı. Deniz çaryus, dllsUnUs ve davrarus biçeşitlemeler... ne yapıjorum, fıstık sepetınl devirmezsem, gddır Bu iki anlayıştan aynldığı lnsanlan hayvanlardaa ayısaf gıbiydi. Taslars oturdolar ve •abaln bekleçlmleri aramaya itiyor gend. rür o! Butun fıstıklan ayaklanmm altında çi| yan ise dinin bütün dogznalanran özelUklerden biri de, lnsandıler. Bu dengesız aravıs biriklminin neyecem.» Basmı Sfkeyle salladı. na ve dın törenlerine karsı olVe diğer hippl gOruçlerinden oğlunun seviçme yapabilmeslsonucunda, toplumun yasak de«Bnnu hiç umrtunam.» dedl lsset, saraptan tzzet, aag elini Sabahattuı'ın goğsune dofması ve din hayatının dunyebazılan dır. Hayvanlar ise aynı işleml diği sapık tutkulara yonelim iri bir yudum aldı. m nzattı, «Yooo, sen sesini çıkanna, bana bıvl biçımler içıne sokulmasmı ve «Dine değil, Tannya bağlısalt cınsl mUnasebet yonünbashyor rak, ben ne yapaoağnnı bılinm.» dedi. «Senin mornk da adamakıllı çigmis.* dedl cbş baskolarla pekistlrilmes'nl yım » den, belll bir içgüdüsel arnaçAslında, yasak tutkulara yttHulkı, «Olmus bir fey, bırak sabah olsun, sonmanevi unsurun yozlaştınlması Holki, Kadriye'yi ilk olarak nasıl öptugdnfl «Mademki kutsal kitaplar la belli zamanlarda yaparlar neltıler ne düşünüldügü gıbi ra ne diveceksen de. Gece yansı lnsan aokaga olarak gbrmesıdir (1). anlatmak istıyor ama tzzet'in sonradan alay etyorumlananuyor, bfs de yo basit ne de bizim yaptığunu giOysa bırey, hangl yonlerden atıhr mı? Dusmanı olsa yapmaz» mesinden korkuvordn. Bu ısteğin ulaftığı nok> rumlayabileceklerimize inanıtatrmn olabileceğınin bülncıne Ortaçağ gıbi, Mlimln hlçbir 1bi böylesine genel blr özetleme •Bizimki yapar afa. Bizımkl oyle bir hrrartada başlajon korkuyu yersız bnldu. Şbndtye nz » varmışsa, içındekl cinsel gucü lerleyış kaydedememiş bir döile anlatılablllr. Ortamın her dıı kı daha dunyaya onun gibisl gebnemiştir kadar kımseve başmdan geçen olaylann tumüde bu vana gore deferlendirraenemmde, gnostıqueler ile ha«Yeryüzünde dinlenn istedîblrey üzennde değisık etkısi Tıpkı buna benzer • dedi Izzet, Sabahattinl nfi anlatmadıgı içın arkadaslan bu tutumundan tutumlar, ruhsal hamlar ve kilise babalan ara* gi değil, Tanrı'ntn istedıgi ınsan vardır. Bu etklnin somıcu, o lıdir. Aksl gösterdı otflrü kendi hakkında garip duygular besb>ordengesizlıkler ve sıhhate aykın sında büyulr çatışkılar olmu;vardır» laylar, hem toplum bılincine lar ama bır yandan da kendısını açıklatnak istedurumlann yaratıcılan olurtur. «Benimle uğrasma, ben sana b*r şey yapnuhem de öznel bilince göre yo«Her şeye rağmen bireyln kemeyişini saypyla karsüıyorlardı. lar. Blreyın lç dennlıklenndeyornm.» dedi Sabahattin. rumlanır birey tarafmdan. Çoksinlikle, içten, bağlanmak IstoM, ciMel enerjl akümülatorü Sonraki tarlkatlar.. Sadece Izzet, «Anlatacak bir seyi olsa an«Ulan inaan koskoca dflkkina glrer de ftç luk psısik kokenli olan bu yodıği bır kuvvet rar Ben bu isfOrgono Energy Accumulator) latırdı, anlatmadıgına göre bir seyi yok demek ba» soganla mı çıkar, a salatelık!» rumlar toplumlardakl değisık teğımin yöneldlği EREK'e tanbıreyto salt cinsel gUcUnü dekL» diyordo. «Yapannyorum arhadas, napiymt» dedl Stvtür düsünce formasyonlannı on dıyorum» aha sonraki yilzyıllarda, ğil. sıhhl gUcünü de denetım bahattın. «Sen de bir seyier anlataanaj» dedl Doğan, luştururlar. ^^ GorüldJİtü gibi pek yenl regnostique, mistik, manlattında tırtar. Yanl vUcudun bı«Napıym"miî lbneler gibl ko»uçny«r/ 9ekHulkıye baktı "tlrjö^" ya onjmal lıtarler degil buneheist, yeni plaloncu pek % ir"*t1 "ofojık fonksıyonelllğlnl gUçlenYa aşk hayatı.^^' de zaten bir seyier var. Obnaaa o fjstıkçı Davnt «Kafa fltulemeyettmji dedl Hulki, gfildfl. lar Ama onemli olan tarafı güçok tankat çıkmıştır. 13 yüzdırir veya azaltır. Bu nedenle asılmaz sana.» dedi Izzet, güldfi. «Ayıp salladınj. dedi tzzet, gfildtt, iki elini nümüze dek ayru likirler daiyılda başlayan ve «Cathere» adıbirey cinsel gücünü istediği, ya «İzzet, bak çok Ueri eidiyorsun.» dedl Satnttu Hulkı'nın göziennln içıne baktı, «Biz kama metaflr'km kaır dongüsü 1ippilerde cinsel eylemln, nı alan bu tarikatlann müridleda şöyle diyehm, ruhsal ve bebahattin ama sesl korkntaca değildl fa mı titülüyoraz yani?» çınde durmaksızın tartışılmı?, şaır Walt Whıtman'm liri ister din, ister mülkl olsun densel orgasm'a geçebileceğine «Yalan mı lan, Davnt anbmyor mnf» dedl «Yok canım onu demek istemedun > dedi sonuçlar yeni sonuçlara açılrık dUşünür Wılhelm Rebütun makamlara karşı tutumİzzet, «Yalan de.» Hulki, gülâmsedi. da yoksul yaşamak lsteyen, çi«Bos ver» dedl BuIU, «BOtün tn« anaenln«Hadi, beklıvoruz.» dedl tzzet. bardafını lecl insanlardı. Bakınız, 1179 dtr bana kalırsa.» Hnlki*nin bardağma dokundurdu, içti. da yapılan Latren din işleri «Ayıp ettin, tabfl koeakanda. tıtese bal glU Hulki isten çıkar çıkmaz evin yolrnıu tutmeclisi toplantısından sonra înidare ederdi » tu Yürurken gözleri gerilip açüıyor, Kadrigılız Başpapazı Walter Map, bu 6U AHA KArV"" TEC «O saate kadar dayanman gene lyi. Sonra ye'yi otkevle duşunuvordu. Dun bir saate va* müridler içln ne yazmıs. MA 6 E E l W ** da davanamadı demekki, sövledij» dedi Holki kın beklemıs ama gelmemısti; aksam da gSrfip «Hiç kımseyle ilgılenmezler. <SCLE8tLMEt: Oc«öyle. Davanamaz. Ne oluna hepsini babanedenini soramamış, bütün gece kansık, sıkın" VUZ * Ne aldatırlar ne de ezerler. Yüzm ı söyler. Sovlemezse çatlar. Huv işte.» dedi tztılı duşler gSrmüstfl. Ama bu akşam hesabını leri sohık, mıdeleri çokluk zet. «Monığa ısledı, isledi • da kalktı.» soracaktı. Her adımda Kadrlye'nin pembe beboştur. Hıçbir yerde yerleşmiş «Biras daha dayamaydı ya? Gannı aldıktan yaz yüzunü, daha çok gözlerinln altındaki böldeğıllerdır. Yahn ayak ytlrürler sonra » dedi Holki. gevi kaplayan \e orasını bir papatva tarlasına öz mallan yoktur. Kaba saba «Bırak bırak, o geee aktama geldl nd kuduçeviren kahverensn çılleri, kınl saçlannı ve saçgiyinirler, her şeylerml ortakhrnr gibi olnyorum.» dedi İzzet. lanndaki parlaklığı goruyordu. YHZÜ gergin, ğa bırakırlar... (2). sağüklı, gozlen sıyah ve ıslaktı. «Deniz kenarında iyi edemedm ml?» dedl Görüldügü gıbi. gUnumuzUn Yaşar (Arkan *ar| hippilen ile, bin yıl fincesinin Cathereleri, «Irercs Du Lıbre Espnt 1365» özgur Ruh Taraftan Kardeşleri, arasında hemen hemen hıç fark yoktur. Ne 98 var ki iki akımın yurüttüğü karsı çıkışlar zamanla dinselSigarasını yine dudaklarma gOtUrmüstü.. den bülmsele donüşmuştttr. Bir GtiMİennl >umdu, derin bir nefes çekti, dumanı zamanlar dinın toplum Uzerinağır ağır üfledi dekl etkılerine karsı çıkılırken, gttnümUzde bu konu daha ge« Amcamı Biz ml bldürdünUz? » rl bır plânda kalmış ve bılimın Liedenskl başını sıddetle ıkl tarafa salladı. topluma etklsl tarösılmaya bas«Hayır...» «Katlyen...» demek isUyordu. lannuştır. « Ben sizi tanımıyorum.» diye Mary Weaver devam etti. «Kım olduğunuzu bümiyorum... Biri biter btri başlar.. Nereden geldlğınlzı de . Pakat, sırf sizın teşebbusunüzle bır noktadan hareket ettık, bu nos. taya geldık. Cevabınızm doğru ve samimi olduendilerini bu savaşın içingunc kabul etmekten başka çare yok benlm içın de goren hippiler de acaAyrıca doğruluk derecesinl ölçebümek gibl bır ba bir gün beğenmedıkleri ımkana da sahıp değıUm Şimdl, doğruyu soybu topluma donerler ml' Şımledığınızı farzedelım, Bu cınayetle biçbır ilışidılık Groove (aylâk) dedıkleri ğıniz yok Masumsunuz Bır takım s&hsl seblr serbestlyi surduruyorlar beplerden oturü suçu üstünuze aldınız Işın ama hayat ve madde ağırlığını ıçyuzunü araştırmak, bubnak, kurcalamak bana ortaya koyarak bu bihnçll aylâklan topluma dönüsturebihr duşmez.. Ama ortada elle tutulur bir olay var.. mi' Gerçl hippıler, «Biz tarihBenim yerime suçu ytlklendiniz.. Kuzenim John teki benzerlenmlzle aynı hataMannif sızi teşvık etti boyle blr fedakftrlık yaplara düşmemek içın çalışıyoruz» mağa Bunu bana sız de söylemiştiniz, John diyorlar ama, bu bilinmeyen da soyledl. Sonuç malttm . Kuzenim bu konubir takım yenl hatalara düsmeda aracılık etmeseydl, siz de onun teklifml kayecekleri demek değıldir bullenmeseydiniz, şu anda burada. sizin yeriniz, Türkçesi: Adnan TAHİR de ben bulunflcaktrm... Tamam değil ml?... Faöte yandan, memleketimlzde kat rresele bitmiyor yine de Neden mi bitmlkonaklayan gelıp geçen, kendl yor? . Bakm neden...» deyişleri ile anlatılan değil. VAR OLAN gerçekleri tanıma Parmaklarının arasındakl lzmariti yere ataboylece de amcamm bUtün mirasma konacakçabası içinde olan bu blnlerce rak iskarpıninin ucu ile ezdltı » gençten, hiç degılse blr iklsi ilenkı yıllarda kendi Ulkeleri « Sız amcamı oldurmedinlz Onu ben de Liedenskl ne demek istedlğinl anlıyor muynln idareci koltuklanna oturaöldürmedım Sizi temın ederim ben de oldürdu acaba? Bir süre susarak ona baktı. Sonra caklar Gençlığmde, sömUrülen medıru tnansanız da olur manmasamz da devam etti ülkelerin gerçek ıstırabını taPelr onemi yok bence . Ben bbyle bir cinayet ı Sızın ölume mahkum edilmenızden annımıs, hatta düzeltılmesl İçın işlemedığımi bıüyorum... Blldiğım içın de müscak üç gün sonra bu sualln cevabını verebildüx boykot. yüniyüs yaDmış pan tenhım Siz de işlemedığlnızi söyliıyorsunuz.. kendi kendıme. Bir aralık amcamın vasiyetnakart taşımış bir hıppi, acaba, Bu durumda cınayetle benim bir ügım yok ış basma gelince aynı sömürü Sizin de yok... Amcamın intihar etmesl de soz mesı akuma geldi. ölümündan öncekl günlerda örgütünün işlemesini isteyecek konusu olamayacağına göre başka biri öldürdü bunu bir defa gostermlştl bana.. Pakat ben şöymldir' Bılinmeı le bır goz atmakla yetınmıştım. Kendunl tek onu demektir... îkimiiiln dıçında üçüncü bir vans samyordum bu bakımdan Aslında da öykişi... DüşündUm, taşmdım... Günlerce... AmcaSON leydim... Şu ya da bu şekllde amcamın mılyonmın blumü benden gayn bir başkasmın daha lan bana kalrnazsa, tumu birden kuzenımın ellişıne yarayabıUrdl.. Bu blr başkası da kuzenim ne geçecek gibi bır fıkır vardı bende. Diğer John Mannlg'tlj 1) MAX BEER. Sosval mficabir deyımle benden sonra iHnci derecedeki midrtrterm TarfM. Orta çaf Genç kadına ani bir canlıük gebnls glbiydl rasçı John Mannıg'tl Oysa yanılm'şım Du. rildl. Konuşurken ellermi kollarmı oynatsyordu. Lierum hiç de zannettiğim gıbi değilmış Ben her2) Avnı vazann avnı eserinden. denskl ise aksme Hep aynı yerdeydl... Kıpırhangi bır şekılde rcirasa konmak imkânmı bulamadığım taktırde amcamın servetine mevcut damadan duruyordu . Gözleri camdan farksızdı.. vasıyetnameye gore doğrudan doğruya hayır IşKâbuslu ve pınl pınl.. lpnne intıkal edıyor, başka hiç kımseye kahnı« John MarmingTn amcamı öldurmesiyle yorduj» beni kurtarma çabası ilk bakısta mantık dışı iki Arkadasmuz Avhan Basoğlu teşebbüs Birbirine zıt Amcami sahlden öldür Mary Weaver son cümleleri daha yUksek mm rahatsızhğından ötürü bumüşse beni kurtarmak ihtiyacmı niçln duysun sesle söylemlşti Karşısındakinin dıkkatınl çek. gfln «Malkoçoğiu» nu kovamı du Aksine benlm ölüme mahkum edilmem tnek, uyarmak istıyormuş gıbı bir hali vardı. onun bu konudaki menfaatlerini perçinleyecek. Sinlrli hareketlerle blr sigara daha yaktı. yorus. OkuyucHİardan özür dılerbu rakmıstır. O ™n««m kosullanna göre gezeblldiği kadar dlyar gezmistlr. Aç, susuz, kir pas içtnde, toplumun nor gorduğü bir klsl olarak yaanana, oldukça ıstırap çekmiştir Peki sonunda ne olmus? Topl o n ı uymayı reddedea bu t> dam, zor kullanmadan, akülara hUkmetmesini bîlmlş ve kendistni hor gören toplumu kendisine uydurmayı başarmıstır. GünUmUzde hippiler de zor kullanmıyoriar, flzflc yönünden de hiçbıri lsa'dan aşağı îraiin»» Saçlar sakallar uzun, çok yürümekten ayaklan klrli, onlar da îsa gibl topluma uymayı reddediyorlar. Aralanndald fark nedir? Îsa o gün içln tek tann fikrini geürebılirdı. ÇünkU ortada başka sorun yoktu. Billm yoktu. Gelecek bir din insanlığı etldleyebiUr, bozuk toplura duzerd lylye ve güzele yöneltilebülr Bu gun de byle degil mı? Günömüzde tek tanncıhlc tartışılmadan kabullenllmiş bir kavram. Bu nedenle onu lçinizde saklıyabilırsinız, ama, nükleer silahlann getırdığl güvenatzhkten, Hindistandakl açlığa dek sayısız sorunlan var insanoflunun. Sorunlan hazırlayan etkenler de bllinirken bun lann düzeltilmesınl Istemek suç rmı' Hippiler de tsa gtbl, toplumun ban katlannın düzeltilmesınl, sonmlan hazırlavan etkenlerm ortadan kairhnima«ım istıvorlar Îsa ile herhangi bir hıppinin arasında 2 000 senelık bir geçmisten başka blr fark yok bence » mıs, dolayıatyle de biçbtr üerl eylem yarnlmannftır. Oyas hippller, sankl biı o defterl kapadık diyorlar. Her dtam lstedlgl tannya lnanıyorlar. Kooojra tertışmamn bir eylem kasandırmayacagını bdyorlar. Uyuşturnca maddeler Y Bir olayın başlangicı H D H K Özür