Katalog

HCI niHHHimiBiaıııııııııını «JUMHUKİYKT 9 Ekim 1961 ftUHÎ BAH1SLER nrTinnımıııı | ofttnlerde, y»yın fUmimls, bilfi tetara|uauaw tadU». pedi kBfesini •Mrintoa«r*n klr My«k ttt tfalu ks> sandı: M. ÇagaUy Ulnçay'ın ilk f »rt» derseaU «knllM Freuyd •• bir çok psikanalist. yajlan 10 . 12, kız ço«uklann yüzJein ksydlyle h»nr!«Af> ttarfh Amfklopcdlab. ler insanda Blüm flkrinin ilkel de 605 1nin yaşlan ise 1«. 12 idi. Müellif, eıerinln onsöıünde şöyle blr oflmla knlUnmif: bir mahiyet tasıdığım söylemek Erkek çocuklann yüzde 50 sinin tedirler. H«y«rtı Irenm», d m n yaştan 13 19, kıc çocuklann yüz«... Pek ç»k »He, tetmMurmm a»r*»t« •aralMm e*t*p fereeek ettirme ve cinsiyet içgüdülerinin de 40 ınm yaşlan da 13 15 idi. dnrnmda olmadığı gibi, bulnndnklan yerlerde kfltfiphsne de Federation Internationale dec mas bu devirde vuku bulmak üze gel»n ilhama aykırı •lmıdıgı koyanı»da ölüm içgödüsünön de yer Yalnız 13 yafmdaki bir erkek çomcveat değiidir. Ttrkiyemiıin k8y v« nahiyeUri ftfta*» gelmek Langaet ei Littersttıret M« redir, Zirft, Batı edebiyitinın ke* UyhkU anlaaıllbitir. l?t e meMlt aldığıiH bndînB«ktedirleT. Oalara cuk bütün TOrulara hayır eevabmı 0lere, blr eok »ehirierinde deöftenefyl tatmin e^Mek klt4a«Me derne«* in Millctl«r»ratı fedüdigi sırada, Meşmtiyet hare »rebın mistik tesifi çibi mukadder göre, insanın varhğında, içgüdü1 verdi. Geri kalatı 131 çocuk ise çeyoktnr. Tarih Konurnnda ilk ve orta dereceli oknllar SgrtnclleModern Dil ve Edebiyat Fe ketinin aydın gcnçliğin »uurunda olarak kendi bünyeıine tııan yanün temelinde, canlı organizmayı şitli cevaplar verdiler. Bu cevaprini bu güç durumdan knrtarmayı düsündüm.> derasyonu Liege'de Kon millî hisleri uyandırması, «Sdebi bancı tesirlere rağmen, bu folkvarhğmdan öneeki haline, yoklu ların sayısı 2620 idi. Bu çocuklarj Z Çagatay Ulnçav, önsözünün bu cfimlestatfe ktyfik kir «•ran fS» gfeler Sarayı'nda toplanan yatı Cedide»nin kusurlâflnın da lorik edebiyat sayesindedir ki, ğa kavuşmağa te?vik eden, zerlı hiç bir soruya aynı cevaplar verVIII. kongrMinde «Türk dil müsahade «dilfntsl netlMsini do Türk fiiri geleneği muhtfaıa Oluteriyer. Çönkü hakikatte, t»rih aMİklepediıi, yahn» ilk Te arts Polis, evvelki gece Tahtakaledet yan bir eğilim vardır. Varhk yok j mediler. Yalnız ankete katılan ç o devriminde edebiyatın duru gurmuştur. Nihayet bu hilin tep nabilffiil ve halkın yi»»yı»ı slif* dereeeli «knl öğrencllerini gfiç dor»»ıd*B htrrteran bir kitap lukten sonra gelmektedir. Varlıkı cuklardan ^ z d e 93 ü 13 üncü so bir hamn içinde faaliyet gösteren j > mn» mevznunda yaptıçım deffl, sırasınd» ânivertite mert»n yeti»Wn İDMnI*nn da k«4sdıkisi olarak, tercüme' eeeflefden bı aks~tlneğ * devam etmiltif. tan önce yokluk mevcuttur. Canlı I ruya benzer cevaplaT verdiler. ö: sahte ilâç imalâtı yapan ^ebekeyi I Fr»nsı«ea konuşmanın Türkn» yeti«ebilec«k bir kaynsktır. MflellHhı, Mnetorce a|r«a yoI kılfflıı ve milli kültüre ait abideŞimdi, tekrar meydana çikarıUn ol«n her şeyin yöneldiği son, ölüm j lümün arzu edilir bir şev olmadıi basmıştır çe hülâtası aşa^ıda4ır : rncB bif ealiffta temeresi «larsk, tek b*şın« yanttılı b« eMr l*rl« ilgilenaıek anucu belifmiş bu tnill! edebiyatı^ ı|ı|ındt, $a§Bir süredenberi tâkip edilmektej dür. H*yat iki sonsuzluk ar»sır.(j« ğrnı sÖTİediler. Yine çocuklann' * haldkatte, Mkidefl «gehli «ün*«enl» detfglaaH, k«hy gozflk«B devam eder. îki yokluğu birleşti dörtte üçü ölümü hayatın bir so olan şebeke, mensuplarından 3 ki Tarıhlerı Altayda geçmişin karan tlr. Türk tarihl ve Türk halklhm da? Türk edebiyatını toplttca gftfzor islerdendir. si, nezaret altına ahnmıştır. tmayaşayışı üzerinde araştırmalar ya den geçirebiliriz. Bu edebiyat çerir. nu, bir felâket, yok olma ve korhklarına karışan Türklerin, öncü pılmıs, fakat bu yolda katî adım. sitli eğilimler gö^termekle bera«Tarih Ansiklopedifb nde, Isrihle ilgili her »ey, blnat mfiGörüldüğü gibi, gerek Freuyd, kunç bir jey gibi gördüklerini be lâthanede 4 çuval sshte ilâç, ham • leri Oğuzların ardından daima Bamadde. makineler ele geç'rılmiş. ber, devrin en mühim olayını teaellifin dedigi gibi, meselâ Agora'dan camie, Kanunl Snltan Sflgerekse psfkanalistler burada bü j lirttiler. l tir. Aynı yerde 3 sandık taklit mü| tıya doğru yayılmak istemıs olduk lar atılmasma da yine »olitik hâkil «defı fÜTttMtmin tetifi tltınleyman'dan Atlnalılara, Çiçeron'dsn M«4a«ya BMtsrekeafB* kadiseler âmll olmu«tur. yük filozof Schopenhauer gibi dü j Yetijkinlere gelince, bunlarda örekkep de bulunmustur. Piyasaya ları gözönünde tutulursa, Türkiye' dar \H\mtmr ber tarihl a«bsiyett ve her tarihl «layı bnlttftk Oimanh tmparatorluğunun yıkı da kalmıjtır. fakat Türk ftlfleri sünmektedirler. Yalnız, onun gibi I lüm fikri genel olarak, birbirine •sürülmek üzere iken ele geçirilen nin 3 kasım 1928 taribinde Atatürk' yBrllerinflen mümkfln «Idağuna göre, aslınıJa bu bfr tek anılklojed! eilflerle hşından »onfa Tüfkiye Cumhufly* 6u hartketln felsefî kötüm««rlige düsmemektedirler. ö j zıt iki anlam tajımaktadır. Bazı iliçlar, müsadere edilmiştir. ün ıradesiyle lâtin yazısını kabul ti dini politikadan artık tamamen, liyade, «adeli|ini, setDestligini be eaerifl yerift! tutnya». Çe?itli ansiklopedilerde »yn tjn yerlerde lüraG hayatın bir amacı gibi gör yetiskinlere göre hayat ebedidir.J etmiş olmasına şaşmamak lâzım oıun mzan »rayıp bulnftabilen kattâ batân bnlananaya* tarfnle memektedirler. Hayatın taşıdıgı Diferlerine nazaran ise hayat Ö! Sağlık ve Sosyal Yardım Bakan gelir. Fakat hemen ?una da ışaret ayırmıttır. Diğer tarâftan Tüfkiye nimsemty, süjrf*alizmi, Osminlı eilgill her brtsi «Tarih aMiklopedisi» Me Utediftntz *»**, i«plığının müsaadesi olmadan kaçak edelim ki, Türkler, Batıya yaklaş artık kati olarak Batı düşüncetine debiyatınm kendilerin* bırikmıs j büyük öneme inancnaktadırlar. On lümle beraber yok olur. | ilâç yapanlar için tahkikat geni<:fllduğu ağır yükün tasfiyesi ve çii' lu halde, bir açısta balmak mflmkün. makla beraber, aynı zamanda, bir yönelmi$tir. lar aadace, bütün canlı varhklarda ölüm hakkmdaki düşünceleri so letilmektedir. Şebekenın diger B#erin Mt •Mlll|ltfe.H M a l Mngin Mr kroh»l«|l «efvefl «kAtatüfk devritnlerinin neti?e«i rin gergek Tüfk fliline ySAelmesi yokluğa, 81üme yaklastırmak, ha rulan 70 noranal yetişkin ve 10 psi mensupları. polis tarafındnn aran millî geleneğe de bağlı kalmışlaryolutıda bif yârflımcı gibi görne oltnustur» fen<ni$ olmasıdır. flk ve orta dereeeli ottullarda geçen tarihler zırlamak amaemı güden bir içgü kopat çesitli cevaplar vermişler maktadır. Ele geçirilen maddele dır. tşte bız bu noktadan hareket e K«lime alanında halk dilinin et müşlerdir. kronolojik düzenle »ıralanr « ve karsılanna o tarihlerde nelcr düBun, BMm içgüdüsflnfln varlıfı dir. Bunların verdikleri eevaplar rin. 20 bin lira değerinde oldugu Yeni Türk şiirinde şair ve oku oldufu yanlmıştır. Ayrıca rfsi klopediden tuHarft* faydalanmanı kabul etmektedirler. Bu içgü dan bazılan çok ilgi çekicidir. Bu söylenmektedir. Polis, sahtekârla derek, çağdaş Türk edebiyatının, kisi pek büyük olmustur. Atatürk yi a»|lam»k smaciyle en »«nuna da aMfkIop«4Hfo bnlftmfı ftı»*düoün T«j»mı içgtidüsfinden Brıce kimselerden bazılarina göre, ölüm rın şimdilik isimlerini eızli tut Acem ve Arap tesirlerini geride bı taf3fmdan kurulmuş olân Tüfk yucusu. halk adamı ile, o zaoıanft rakmak ve kendı bünyesinden j Dil Kıırumu, Türkiye'de aşağı yn kadar hakif gdfüldügü halde, y«delefin endeksi konnlmuttar. var oldufunu Te canlılarda diger insanı zorluklardan kurtarır. Da maktadır. | tardetmek suretiyle aslına ve hal kaft Fransız Akademisi rolünü şadığı töpraklafda bifbirini takin Yine iBİtmt, önsözünde «hie bir iditkda bur*mns«1an ve fniçgüdülerden daha dertn kökler yanılması mümkün olmıyan dukına dayanan bir milll geleneğe oynamakla kalmamıç, dil ve biletmiş eski medeniyetlerin torunu rura kapılmadân, bu ansiklepeAnin yalAR Ttrk ç«c«klarmın tasaldıgını aöylemektedirler. Yine rumlardan uzaklajtır.r. Bajkaları} bağlı kaldığı halde, Batıdaki ede hassâ etimolöjl alsnmda ârtitır olan rakur Anâöolu kSylüsfl ile rth al3fim(Iâ kar?ılaştığı z«fIoWarı yeomeierî fçln fafllAfmı onlar* nazaran, organizmamn ay nı daha fazla yakınhk. îefkat. ilgi Feride'yi kaçıranlan bolabilbt hareketleri de nasıl benimsiye malara da kovulmuştur. göyliyebiliriz» diyor. yeniden kaynaşmışlardır. Şair on MT «Iflm aekli vardır. Olumfin gSstermeğe zorlar. mek için polis çıkmaz sokak bildiğini belirtmeğe çalışacağız : Türkiyed"? dil devriminin ameli nun dilini almı?, bu dili, aslından Ama Çağatay t'luçay ne derse desia, mahviyetl eaerinden peyH elaa içgfidfiler hayatm b«kIntihar eden veya intihara tejeblan tesbt ediyor ' Osmanlı Impafatorluğunun ku neticeleri pek belirlidir. Birçnk kaybetmeden daha zengin hale M kadar iiiHln totarsa ttrtran, kâç&kleri dâfSnerek yasdıfı bn çial halto. fel»bilirl«r. Inaan, Tar büı eden kimseler, ölüm hakkınPolis, Maltepe Kadıköy, Kadı rulduğu 13. Yüzyıl basında, Osman ârapça ve fars^a kelimelef yetlt fetirffıek için lîlettıiş ve yoğurmu* nüfik tmtr, *«r yaşt» ve btst* ok«f y«arın «h»ll«İ! İ M * lıfında yer altn, bannan, sflrekll da pek düşünmeıler. Yapılan ineelı edebiyatının hayli zengin oldutı» «lacak çapta Mr kitaptrr. olarmk faalryette bulnnan 81öm Jç lamelere göre, rntihar etmek isti köy . Kuzguncuk ve Kuzguncuk ğunu görüyoruz. Mezopotamya yo rini öz tüfkçe kelimelere terket tur. Atatürk devriftıleri miyralabatladığındanbefi, güdttattnli, Tarlığmm difina aktara yen kimtelerin yüzde 40 ı ölömu [ Ümraniye arasındaki sahada bulu liyle Doğu Türkntan'a giren tasav mistir. Diger taraftan, çeşitli afâş fını verftıeğe Haarti biltr. D»ha dogrutu, Blftm içffidtt hayatt#n kaçıs çeklinde deferlen, nan bütün ç.kmaz sokaklan tesbi vufun önce tesiri altında kalan bu tırmalar netic*Sinde, Islâmiyetten ücra köylerde, kfly enstitüsO m«evvelki eski Tüfk edebiyatı mey zunu öğretmenlerden köy yazarte çalıjmaktadır. Bunun için semttüam Tarlığından baskı hedefler diriyordu. Her çeyi unırtnak, ıstı] edebiyat, 16. Yüzyılda bizim kiâarayabHir. Saldarfmhk, yok etme, raptan kurtulmak için başvurulan lerin mahalle bekçilerine ve P.T.T. sık edebiyatımız olmuş; Arapça dana çıkarılmış, hiç değilse bu salan yetişmiştir. Bu köy öğretmen• •• • • • • • • » • • • • • • • • • » »» lçg*Ws« tarlm p t M f f l r . înstm bir çsre gibi düsümiyorlardı. înti müvezzilerine durum bildirilmiş, ve Farsça kelime ve tâbirlerle yuk h» bifa* aydmlatılmıstır. Meselâ, lerinden, eserleri bir çok yabancı » • » • • • • • • • • • • • • • • • • • • » ^ ]ar aranndaki anlaşamamazlıklar hara kalkışanlardan °o4O ı da o çıkmaz sokakların listelerinin çı lu bir dil ile hemen daima aynı bütün türkologların atası sayılan dil« çevfilmiç bulunln Mahrtiut İSTANBUL BELEDİYE RİYASETÎ Kaşgarh Mahrtıud'un «BMleH inda Te savajlann çıkmannda tal lümu bir yok olma, hiçliğe leavnç karılmasma başlanmıştır. mevzuları işliyerek 18. Yüzyüda celeme konnsu olmustur. SelçuM Maktl, fâkir Baylnlrt gibi me»Eyüp Kaymakamı Binbaşı Rıdşahıkasına varmıştır. Mamafih 18. hur yazarlar vardır. dırgaalık, yok atm* iocfidüsu ha mı vantası gibi görüyorlardı. van Metal'in kızının kaçırıhnasiy Yüzyılın başında, şalr Nedlm'in di lerin parlak devri olan on bi Bütün faaliyetlerici dil meseleİMAR MÜDÜRLÜĞÜNE Itee fabnia olan olthn içgfldfiıu' B rinei yüzyılda, Kargarlı Mahmud Bu Kin görüjler psikolojik bir le ilgili olarak yapılan bu ameli lınde bazı sâdeleşme emarelerı göIMBH Wr rol ey»ıyabfflr. siirin farsça re ilmin de arapça si üzerifıde toplamı? olfhaınaXla ferçeği ifade etmektedirler. Insan yenin bir iki güne kadar bitirilmelnmtnda Slflm flkri aneak belirii hayata, hayattan beklediği, bekli si beklenmektedir. Çıkmaz sokak rebıliyofuz. Klâsık Türk «airlefi tarâfından istilfifinın mill! varlık befâbef, yeni nesil $alrleri, siir diblr dflçflne* «evlyeslne ulasılAıktan yebilüği jeyler nispetinde bağla lann tesbitinden sonra bitişiğinde daima aksantüel bir sistem* daya için 3r*"tti2i tehlikeyi daha o zalinin, halk diline, daha doğrusu İmar Müdürlüğüne vâki müracaatım üzerine, v»zifelil«rin • aoara kendini görterir: Geri zekalı nabilir. öz varlıfına duyduğu ya iki ahşap ev bulunan 4 katlı apart nan şiir kalıbı olan aruzu kullan »»an idrak etmistir. «DivanülLuga konuşma dlllne bOrtütfln yakla?amüracaatimi zamanmaVı cevajBİandırmak »uretiyle gösterdikleTi lar, Bseflikle, ahtnaklar, budalalar kmlık nispetinde hayatı sevebilir. man aranacaktır. Kaçınldıktan Mn nıışlardır. Bu devrin klâ*ik sıiri tıttürk» ünde Türk «rihi, co|raf bilmesi için hâll değiaiklik vt tas ile halk atiri araiında Hadim'den ya»ı ve medeniyeti hakkında bll fiyeye rfıuhtâç olduğunu iddla etvarifesinaslıktan dolayı tımr Mü<îüfü ve tnemurlanna, bu « IMmfiı mahİTetrnl kamyaınazlar. Başka bir deyişle, yaşama kapaMvatı tavzif eden Belediye Reisine âlenen teşekkürü bir borç Bunlar, geçmlsle içinde yaşadıkla tesi ölcüsünde hayata hak kazana ra 4 katlı, telefonlu bir apartmalla başka hiçbır temas noktası yoktur. (t! vertnekle Jcalmamış, ayni taman fnektedifler. (Bu nokt* <«>u#neauBu devirden sonraki yazarfardt, da türkçe bir eser yaratmıştır. yu hatırlatıyor) Gerçekten, bu bibrim. TAHSİN UZAL Reklâmcılık 2401/5648 n ı m ı n : re felecefi birblrindn bilir, hak kazandığmı düşünebilir. alman Feridenin bugün muhtemeondokuzuncu yüzyılın Hattâ milü hislerin tesiriyle, Isçairler siirin herkesin malı olduğu len sivasî polis tarafından yenid«n bilhassa ayntttBtnlar. GSrdukferi ceıedln ikinci yansından itibaren Arap ve lAmlajmadan öneeki devreye ait nu anlatmak istemislerdir. Buifade «ttigl anlamı aocemezlcr. Ce Hayattan fazla ?eyler beVleyemi ifadesine müracaat edilecektir. FeAcem tesirinden kurtularak Batı örnekleri v*rmistir. günkü Türk »iiri genel olarak ser aedin Slatfiş MT toaana ait olduğv yen, beklemek ümidini kaybedenj ride, dün Bmniyet Müdürlüjtünde edebiyatı tarzına uyma çabası se Tiirk siiri insan ise hayattan kaçar. Ölümü' pavyon ve gazinolarda çalışan ka«Kutadgu bilig» gibi artık tsll be«t nazımda yatılmakttdır. Hece nu bilemezler. Sadeee c««etten kor zilir. Fakat Türkiyede Tanzimat karlar. Kendllerinln de gfinfln bi hayatta bulur. Hayatı ölümde a1 dmların reiimlerini görrnüs, ancak hareketiyle tahakkuk eden siyasi rtiyetin tesiri altında kalntıı bir vezni Ue taz Ifiklart ttrifından rlndt 81eeekl«rini ddfflntmttler. rar. Hiçliğini hiçliğe kavuşmak su ] bunlardan hiçbirinı kendisi ile koreform edebi reformdan önce vâ« eser d« çağdas türkologu llgilen kullamlmıkta olup bu t a n A» ytŞirketimizin kurueu ve müdflrltrinden Bir çefit SlSmaüzlflk dvyguranu retiyle unvrtmaga çalısır. Yokluk i nujın ve arabada bulunan kadına ki olmustur. Bu devirda bir Üni. direbilir. Eser »eklen anız veznln va» yava» kaybolmaktadır. TükMk MQhen<Ut de olmakla berabcr, dili tflrkçeifade eden varlığını inkar etmek' henzetememistir. duyarlar. Netiee olarak ıunu »oyliyebillvefsite ile bir Akademi kurulmu* <İİT. Nihayet C»8dat türkologtar arztlıunu duyar. Istıraplarına ıstı • ; Macka'da bir şoförü soyanlar ve Galatasaray Lisesi «Mektebi en kıvmetü haztneyi nvydana riıt Turk silrt yfl* yıldanbert Baumanını bulmak amacıyla çesitll rap kaynağı ile beraber son verSultani» adı altında faaliyete baı. çıkarmi', »ötlfl ve türkfllfl g«reek tıyı klh taklit etmls, kth ondln yakalanamadılar teMfflrle o|rendi|lmit« gore S ekim IM1 ffinâ refat «tmiftir. ara^tırmalar yapılmııtır. Bu ara^me.k ister. lamıştir Edebiyatı Cedide mensup blr halk edebiyatını blce tatııt ilhatn almııtır. Anetk bu, nrf yaBütün bunlardan da anlasılacağı Uç gün önce silâh tehdidi ile ları Batı zihniyeti taaitzut ve mislardır. bancı ülkelerdctı ilhftm almak ve tımalardan banlanna göre InsanC«na*esi » ekim 1»«1 pazarte ri günü ö|le namaıım müteakıp ; edebt arattıfina tnerakını t«tmin da öliiım flkrl S ya?ma flofru orta glbi, insanda yer alan ölum fikri soyulan ve otomoblli soyfuneular bilhassa Fransız edebiyatını tak. Şİ|H Camiinden kaldınlarak Zincirlikuyu Aarl MezaTİıgında ya çıkmaktadır. Yalnn, 3 yasına yasanan hayatla da ilgilidir. însan tarafındau kaçınlan Metin Acar, lid etmişler, «Serveti Fünun»da da Bütün halk liiri, bir Mrrealisti makttdlyle degil, fakat her ıcy eb#dl iftirahatgâhına t«rdi edi lecektir. dogru kendİBİ belH eden Blöm filt hayata bağlanabildigi nispette ö. dün Emniyet Müdürlüğüne gelmis Fransız filozof, münekkid ve mu kıstnndıracak kadar dOfOnce inhi den once, Kevsı r» Arap «d#biyaBAYLAN SANATÎ T# HCARET ri ile jretiçkhilerde ra>ilatıaı> 81<hB lümden uzak kalmajc h;in uğrajır. •ve yakalanan iki şüptıeli ş«h« tea harrirlerini Türk okuyucusuna ta raflan ile dolu olup, tnodera cere tınıtı çok a|ıf «ltn teıtrlerinden Cuınhtıriyet: M71 LtMİTED JJİBKETt anlamı ararmda bÖTQk farklar var ölümden korkar, ürkef. Hayattan hise çalı^mıştır. Fakat süph« üxe nıtmışlardır. yantann yeni Tflrk sllrl Ozerinde kurtulmak v» Kinra da, hali» Türk Gerçek halk gelehegi ile ilk t e . H etkisinin, bu halk gtirlerindei kaynaklannı yeniden ortiy» «ısoğuduğu, uzaklaçti*ı nispette de rine çevrilen iki kişinin soygunla dır. karmak lein yapılttı»tır. • • • •» »• • » • • • • • • » •• » • • • ' • • • »•» • •• • • • • • •• » •• • • • » l l b l yaf araaında bulunan ç o ölume yaklaşır. "Ölüıh, ilgileri bulunmadığı anlaşılmıştır. euklar Slflmfl bir gözden uzaklav nün ei<<ilerine kapıhr. Otuz yıla yakın blr Mmatıdanbe Maçka parkının altında vukua ma »ekHnde de|erl«ı»<MrifltT. ö rl yolunu bulmaga ealııan förk gelen tabancalı ve bıçaklı «oygun len insanm blr «Ore lçhı T«ya t«edebiyatının, B»«ı tettrltriyl» ken olayından sonra kaçınlan 5181S plâ mamiyl*, rrder usaklaftıklanm, di geleneklerinl uzlaıtırarak dünkalı taksi, dün sabah, Gülhane Par Saadet Taylan'ın tevfili eti, Jale Egcli, tlhan Taylan v« Hâtırun blr yolcnluğa çıktıklannı, ya »debiyatında ehemmiyttli bir kının içinde bir afacın dibinde bule Kuntay'ın babaları, Resid Egeli, Şertnin Taylan v« Vedat başka yarlere g6ç «ttlklerlni »ayer tutablleceginl ummak için kftfi lunmustur. Soyguncuların, araba Kuntay'in kayınpederleri, Fah riy« Doğu ve merhume Nigar Aymrlar. ölflmü bir yok olma aakllnsebepler vardır. güfttlh kardeşi, Yonca, Serif, Selim, Kâmil, Süheylft ve Lâle*. dan bir sey almadıkları görülmüşde dÜTÜmnezler. Bu hal I yafindan Magazasvnda nin dedeleri, Bürhanettin Aygün, Nlfamettin Doju, Turgut tür. Arabada, parmak izi mütehassonra da bir güre devam eder. tnMuhtelif stilde 100 ayn model çocuk odalan Aygüft, Ruhsar Bora, Salm Doğu, Btlkıt Aran ye Şara Bersıslannın yaptıklan incelemede iz siR! ÂVRUPA..YUMUMDI:H «anda 51öm fikrt »omuttan «oyuta için fevkalâde yenilikler dan'm dayılart, Sabahat "furegün ve Serap Baran'ın enişteleri, bulunamamıştır. SON MOOEL.VftniN'ERVEK (OCUir! rioSru geli;ir. Daha önee de ijaret eski Sanayi Utnum MüdOrleri nden Omnium Şark Sınai A. Ş. ettiğimiz gibi tnsan, hayattnın ilk TRIKO '• Murahhas Azaıı yıllannd», yanl t yışma kadar, ö KENDi KENDİNE Ekim 9 Rebiülâhır 29 • YükMk Mühendiı lümfln ne olduğunu bilemez. ölflVANAN GAIOCAfil mün ifade etflfi gerçek anlamı kav t ç Reklâmcılık 2361/5649 5 rayatnaz. Onun içln Blöm denen a X X C TÜTÜMCÜ f IKMUI NlS T I L « O İ H V bir ?ey yoktur. < 8 ekim 1961 pazar tabahı Hakkın rahmetine kavuşmustur. CeReklâmcılık 2388/5650 • naıesi 9 ekim pazartesi günü 8gle namazım »üteakıp ŞİJÜ CaFransada, çocuklarin Blüm hakV. ] 6.0512.02 15.12ll7.39fl9.11| 4.27 »••• ••• Reklâmcılık lM8/3«47 miinden kaldınlarak Zincirlikuyu mezarlığında ebedi iitirahatkındaki düyüncelerini raeydana çıgâhına tevdi olunacaktır. Cumhuriyet: 5673 karmak için bir nraytırma yapıldi. E. ]1Z.Z4' 6 22 9.33|1200l 1.30İ1047 Nüshası 25 Kuruş 1» çocuga 61fiml« llfili 30 aoru Bacan ve Yayan loruldu. Bu torulardan bazılan Cumhurlyet Matbaacıhk v» annlardır: ölüm hayatın bir aonu Oasetecilik Ttlrk Anonlm Şlrketl mudur? ölüm bir istirahat, dinlen Cagaloğlo Halkevt Sokak No. 3»41 me midir? Bir yok olma mıdır? YeSahibl niden doğuş mudur? Yeni bsşlıNÂZtME NADÎ yan bir hayat mıdır? Korkunç blr ÇEKlLlŞİNDEiV Yan Ifllerinl flilen tdare eden Mesu) MOdüı ?ey midir? Bir mükâfat mıdır? Bir ceza mıdır? Bir felâket midir? Bir ŞAHİN PERESE •aadet midir? Fenahk getiren bir Gaactemlze göndertlen yaıılar kojey midir? Arzu edilen bir «ey mi nulsun, konulmasın iade edilmez. dir? önüne geçilemiyen bir çey mi tlânlardan mesulivet kabul olunmaı dir? ölen insan bir daha dirilebiAbone ve flin ıslert İçln, «arfın Hr mi? ölüm bir kaybolma mıdır? Oston* cAbone* veya ttlftn Servtsi» ilh.. kaydının kcnması lâzımdır Bu soruları cevaplandıran çoeuk lar 10 15 yaşları arasmda idiler. BU GAZJCTE BASIN AHLAK YASASINA ÜYMAYI TAAHHOT Erkek çocukların yüzde 50 »inin ETMlSTlR Faal 3860/5648 Insan ve ölünt =haber eri Yazan: HaUs Özgü I SA NA T | ıııişhıuuııifniMnuıııınrrnîtuıınıınıııııııııımııııınıııııııınmıııtiııııııııınHiııımnrıımıınııı#ın HEM Tarih ansiklopedisi Sahte naç Türk dildevriminde edebiyat Yazan: Mdâhat Nenenencioğltt yapılan bir imalâthane basıldı J AÇIK TEŞEKKÜR ACI KAYBIMIZ FUAT TAYLAN ACI BİR KAYIP I AVIZE ve AYDINLATMA Cihazı | i üzerine Türldyede en yüktek satış ! * Ş1MŞEK ELEKTRİK Ltd. Şti. İ OTOMAT I * FUAT TAYLAN ŞİMŞEK EUKTRİK LTD. ŞTİ. BALATA CUMHURIYET ^MimımtmııııııııııııımıııımııııııiüimıııııımııııııııuııııııııııiMiıı = CUMHURtYET» in EDEBÎ TEFRİKAS1: 16 ııııııııııııııııııııııııııııııııııııııııııiMiııııımııııııııııııımıımııınımıııiHiıııııııııııııiHHiiMiııııınıııııııımF^ CARES'AZ ^.iıııııııııııııımıııııııııııımımıımıııııııımıııumııım Evvelâ karnımın doyara dm ttmin KİB M blyflk bir <•yanak »lnr. tıterMn babam İa tım, foora da ira eKldt raeseleblze naklederiz. yi komıavnız. OUoac. Çoktan »an*. k« Saat heniiz onikiye gelmenim evlenip evden fltMttia vV di. Senin kalbinin fa hareli yekit yetenim Sabiha'yı yamM şil yaldızlı kapılannda kooaman birer an«l işaretl var $eh alaesgu» löyleraiati. O haUe «ret... Kvbaa «nac hanımeftndi... Uyım bir evet de bakayınr, Evet, r r r ı l l • •ğrcimen Hele an ekmetimtol bif ylbftnımla itnaııı nikâhı yaptan nu yapmadın nu, a«nra da aa yelim. Kır nevaleıi kanatanlırken yet evleniraek o blılmle aynı MttBİfin f « l « i 9ehB««ı*ın ytMünir ısaret etti. Arabaya atevde otaracak ttuT Haydi, şu tğacın ultına gi osattı, kendlsi de yanına znnfl deler gibi tetkik *«y«r. ladılar. Du dcfa «Sazlar çalıdelim, araba da valda blzi bekdı. Kollarını kmn boynnnda, Mflnir Malln blrincl kıımına Birer iifara yaktıklan saautn 'ir Çamlıca'nm bahçesinde» lesin. dndak dndağa öpüıflrken Müdeğil, ikinclıine eevap veTdi. o hartll ye«il ısıklar Mtoirtn şoırkısını sdvliyen yok. Galiba nir gece gördugü cennet rüyaYavas vavas tırta yükaeldi O, benden bir İki yaş ktt yfiaflnde parlıyer, teei dlfli kır herkes simdi adaları tereih eler. Ağacın altına çelince >an sının tekrar baslsdıgını hiaaeçük olmakla beraber anam ve divor. Arnbanın solunda kolmm dndaklarından gayrl flrtldiyordu. Fakat, Şehnaz onn it kornynctımdnr. Aynı zamanda vana oturdalar. Mttnir etrafı kola relen bir iki talebeden yari bir «Evet> çıkıyer. ?özleriyle tarayıp da Mmse ol ti, bacaklarını ozsttı ve arkanevin de diregi. Sonra annem hiri'«Beyoflnnda gezersin, göl Ondan •««» «rtık geleeekt*madığını görünce Şehnaz'ı göf nı ağaca dayayarak otnrdn. onsuz olamas. Ben de annem ierini süzersin» diye bir türkü ki hayatttrmm leklfndet» «iyasünden arkaya doğru iterek a Konosalım, kararumn ala sag oldnkça oradan aynlamam. tatfnrmağa başlayınc3 arkadakasyanın yeşil gSlgesi altına lım, nazhlann şahı!... Eger mavafakat ederaen • ka de ikirtnln de lçindeki aşk fhtlsı da 2;fÇ'P çiden arabaya bayacoı «•ymrma* lein t»**»7«karak «Çamlıcaya gidersin, lar. eözlerinı süzersin* diye mırılEvtt k«yh mn i t r r t »i» ••• danıriaıa basladı. ntt riytm... »Mt yt«M» •»• Küçöh Çamlıca'ya vaklaşırdftndfiler. thtiyar Paş«Dtn yaUen. sa? taraftaki açıkhga banında yefeni Sablha haan» • karak Şehnaz Münir'in kolntnr»yord». Şebnaa'ın ytotoıieıı nun mütemsdiyen dolandıfı Inhayatındaki derin defiaineyi ce belini seri çekti•ezmie glbi b«yn»n» Mtlliı. Havdi, ^ürüyelim. Araba Şehnaı kadını Mtntfe tak41m da hİ7İ takip etsin. dedi. ettikten «onr» efiUİ b»b»wınn tndiler. Konuşmuyorlar. Yielini 8pt«. Evet, • egilme, • ne Münir'in koln Şehnaz'm begfizel yfizdeki mâna ihtiyara linde. Mönir kıtının mtt«pet bir luırar verdl«Bcıı sarılsam ınce beline. fi hiasini lesdlrdi. Bu defa Müsardırmam seni ellerc» diye nir de eğilerek Paşanın elini bir tSrktt tutturdu. KâçSk Çam öptfi. Heyecandan kmlmıa bir İMa'va gelinee orad?ki kalab» sesle: lık kahvelere »irtnek isteme Kerimenic beni kabal edidilrr. BSvfik Çamlıea'ya doğru \or, paşam. «nrödaier. Araba da arkalarından geliyorda. Tepcve yakın öyl* « I 9«hna«T verdeki bir ıdfflt ataeını l*a Evet, btsba, ret ederek Mflnir dedi k\: Çamlıcada ağacın altında . (Arkan VAKIFLAR BANKASf (Basın 8206/SOoi)