Catalog

1998. SAYI 615 bağlantılı." eth isc birçok sünnetli ama Batı'yı yakalakadınınf'eminist olduğunu anlatıyor: Bizler ömrüınüz boyunca tek erkeğe ait amı/ gcrektiği öğretilerek büyütüldük. abaşkabirdünyayıalgılamayabaşladıgıda duruın taıııamcn tersıne döndii." iz sünnctin 'ilTctin' ütesinde de amaçlar Jığına inanıyor: Amaç, daha çok kadını köleleştirmek. Gesünncl olnıadan öncc gcreksc sünnetten a kurkunc bireziklik hissi yaşanıyor. Çoadında da bu duygular tüm hayalı boy uncvamcdiyor. Bunlarıa!>abtlcnçokaz. Bir lyla daanıaç, kadını kişiliksizlcştirniek." cthdc Liz'ideslekliyoı: Kcndini kötühisyorsun. I'otansiycl birsuçlusun. iz konıujtukça öikclenıyor: viilyonlarcakadınşikâyetetmeyidahibilc»r. Kanama, yaraenfeksiyonu, idraryapj,üçlüğü,vaginaldarlık,cinsel ilişkisırala vcya doğumda yırtılma, doğumda vc scensırasmdaçıkanözel sorunlarvb. konumıyorbilc. Kadınlarınbüyükbölümübuabul etmişdurumda." ethsözegiriyor: Sünnelolupdafizikselıahatsızlığıolmabir kadına rastlamadım. Bütün kadınlar nıdurumdalar. Yinesonderecesıkkısırlık Lİküyor. Buyüzden birçok kadıntüpbebck Tiakiçinsıradabekliyor." onutckrarcinscl özgürliiğegcliyor. Pcki ıetli bir kadın için cinsel özgürlük ne ka>lanaklı?LizbununinsanınyaraUığıçevyle ilgili olduğunu söylcsc dc Bcth kariji yor: Kcndinıizikaııdırmanm fazlabiranlamı . Batılı crkcklcr kaçıyor. Ortadoğulu ve ıka'lılarisediizenliilişkilerindışındapek kbakmıyorlar." •ukonuyuLiz'indeekleyecekleri var: " Ben bunları kastctmcdim. Hatta bcn cok kötü bicimde kovulduğıımu da hatırlıyorum. Oysa ben ona aşıktım." nelik Bclh kısık bir sesle soruyor: ler iriler, Sünnetli olupda bunları yaşaı mamış kadın olabilirmi? u. Peki bu durumda sünnet ıden amacına ulaşmış kabul edilcinde mcz mi? Ikisinin dc cevabı aynı netlikte: 1 layır. Biz sadccc sokilde runlardan bahsettik. Bizi beynimizyöneliyor. Batı Bu iki kadının ortak bir yönü rak dc fanatizme karşı duydukları rikalı büyük tepki. llk konıışan Beth ithal, oluyor: ;u "Herkcsindilindc; 'AIDS'i dünyanın başınacşcinselleraçve tf, AIDS dünyaya At'rika'dan eyen yay ıldı. Yine Hcpatit B taşıyıcılığı Afrika'dayüksck." iadia Lizdcvamediyor: karşı "A IDS ve I lepatit B gibi kan ;izi" yoluylabula:>anhastalıklarkız ısını vc crkck çocukların cahil kiijilerce sünnet cdilmcsindcn dolayıyaygınlaştı. Kinısebundan iina bahselmiyor. Eşcinsellere bu la ıde yolla yüklcnmck kolay. Ama edi. fanatizme ve ön yargı lara yükü'nün lenmek zor." Belh ve Liz aynı zaman dabinın rer Atatürk hay ranı: "Sizler6()yıldırfanatizmin gerçek yüzünü görmediniz. Tekyol radikalnk. Uzlaşamaz;ız smız. Anlatamazsınızamazor'önü la kabul cttirebilirsiniz. Bütün !t gcri ka!mi!j ülkclcr 'Aydınlanma Çağı 'nı gcçirmek zorundaında lar. Bunun için de Batılı dciksız. mokrasi ol maz. Jakobcn ol •" 11 KIZ SUNNETİ... başladığı dönem. Bu gerçekten hareketle kız sünneti için iki saptamada bulunuluyor: • Bir çocuğa uygulanabılecek kültürel şiddetlerin en korkunçlarından birisi. •. Çocuk erişkin bir kadın olduğunda dahi sünnetin etkisi devam ediyor; çünkü sünnetle bedensel işlevlen bozuluyor. O halde kız sünneti hem insan haklarını hem de çocuk haklarını vuruyor. Gerek evrensel insan hakları değerleri gerekse yerel insan hakları anlayışları kız sünnetinin tamamen virüsü, enfeksiyon ve bunlann beraberinde getirdiği ruhsal yansımalar olarak sıralanıyor. Uluslararası Sağlık örgütü neler öneriyor? Ulusal kadın örgütleriyle yapılan çalışmalarda bazı ilkelere ulaşıldı: • Her kültürel yapıya uygun stratejiler ve toplumun kız sünnetini nasıl algıladığını saptamak gerekiyor. • Kadının statüsü yükseltilmeli. Aile sağlığı, aile planlaması, yetişkin olmayan annenin sağlığının korunması, çocuk sağlığı gibi konularda eğitime ağırlık vermek gerekiyor. Burada eğitim iki işlev görüyor. 1. Davranışları değiştirmek. 2. Geleneğin etkisini kırmak. Aksiyon çerçevesinde de yapılabilecekler şöyle sıralanıyor: Kız sünneti, çocuklara yöneltilen şiddetler içinde belki de en korkuncu; çünkü sonucu kalıcı. Konu, iki temel soruyla tartışılıyor: • Insan haklannı çiğneme pahasına kültürel pratikleri uygulamak doğru mu? Buna evet demek, dinsel özgüriükler ve kültürel hakların vahşetini kurumsallaştırmak (onaylamak) anlamına gelmez mi? • Bir kız çocuğunun sünnet edilmesine ailesi karar verebilir mi? Böyle bir şiddet, özel alandan çok kamusal alanın konusuna girmez mi? Böyle bir konuda tavır almamak şiddetı onaylamak anlamına gelmez mi? Bu sorulan yanıtlamak için aşağıdaki temel gerçeklerı dikkate almak gerekiyor: • Bütün biçimleriyle kız sünneti • Ulusal polisi kız sünneti bedenin bir parçasının konusunda aydınlatmak. fonksiyonlarını tahrip ederek sağlığ • Sivil toplum örgütleriyle geriye dönüşü olmayacak biçimde koordineli biçimde kız sünnetinj bozuyor. Kız sünneti erkek sünneti engelleyen ekipler oluşturmak. gibi değil. Erkek sünneti organın fonksiyonlarını etkilemiyor. Kız • Eğitim ve caydırıcı anlamda baskı sünneti WHO tarafından kadın yapan gruplar oluşturmak. Kız genital organının geriye dönüşü sünnetini tabu görenlerin üzerine olmayan tahribi olarak kotlanıyor. gitmek. Sağlık açısından da hiçbir faydası • Medyadan, popüler müzikten, bulunmuyor. 5. IstanhulBienali'ndefctlaheMassumi'ninSünnetçalışmasından. öğretmenlerden vb. faydalanarak • Kız sünneti dinsel bir paratik de sünnetin zararlı etkileri konusunda değil. Bir başka ifadeyle Yahudilik, karşısında yer alıyor. İnsan Hakları Evrensel halkı aydınlatmak. Hıristiyanlık ve Islamın olmazsa olmazı Bildirgesi, "kişinın, yasam, özgürlük ve • Deneylerin fazla olduğunu gösterdiği değil. Bununla birlikte üç dinin mensupları güvenlik" haklarını tanıyor. Mental ve fizik yerel ve dinsel liderlerın halkı etkileme tarafından da uygulanıyor. (bazı bölgelerde) bütünlük ise insan olma onurunu tanımlayan güçlerini konuyla ilgili olarak en temel hak. Oysa kız sünneti düşünsel ve • Kız sünneti yaygın olarak masumiyet değerlendirmek.^ fiziksel bütünlüğü bozuyor. Genital organın döneminde uygulanıyor. Çocuklarda tahribi demek olan kız sünneti; kimi seçme özgürlüğünü yakalamakta küçük bir durumlarda sonu ölümle noktalanabilecek yeterliliğin oluşmaya başladığı 412 yaş Kaynak: bir yığın sağlık sorununa yol açıyor. Bunlann arası genel olarak sünnet "zamanı" kabul 1. WHO, "Female Genital Mutilation" belli başlıları; kanama, idrar yapamama, ediliyor. Bu dönem aynı zamanda 2. Donna SullivanNahid Toubia, "Female şok, tetanoz, kangren, HIV veya Hepatit B çocuklann yeni nosyonlarını oluşturmaya Genital Mutilation And Human Rights" Dünyada HO milyoı, »unnetli kadın var. Çocuk yaşta, kendi onayı olmadan sünnet edilen bir Mısırh kız çocuğu.