Catalog

10 CUMHURlYET DERGİ nı görüyorum. Ben mesleğe başladığımda çok az kızarkadaşımvardı. Medyadaki kadın sayısı kadınlann işhayatınaatılmasıyla doğru orantılı artıyor. Biz de kadınlarla çalışmayı tercih ederken dış haberler, ckonomi servislerine önem verdik. Bütün kadın dcrgilerindc de y üzde doksan oranında kadınlarçalışıyor. Bunun nedeniiştençokdahaiyianlamalan.Birgüngencl yayın yönctmeni kadınlar görcceksiniz. Bundan otuz y ıl önce gazeteler sabaha karşı basıldıgı için kadınlann çalışması zordu. Ama, bugünbilgisayarbaşındaerkeklerleyanşıyorlar. Özel hayat, ahlak ve namus kavramlarında medyanın istisman var. Bunuciddi gazetelerde göremiyoruz. Bu Milliyet'in de yapısına ters düşcr. CENGİZTUNAY Tan Gazetesi Genel Yayın Müdürü Ben kadını habcıı çekici kılan bir unsurola İnsanca bir bakış açısı edyanın kadından önce insana insanca bir bakış açısı geliştirmesi gcrekir. Medya, kadına şöyle, erkeğe böyle bakmalı diyc söze başladığinda, kadını toplumun içinde ayrı bir grup gibi ele almıs. oluruz. Medya ve kadın bağlantısında eğer farklı bir yorutn getirilecekse bu ayrıcalığı ortadan kaldırmaya, "kadına bakış açısı" gibi bir ayrımcı anlayışı silmeye yönelik olmalıdır. Kadın fiziğinin haberi çekici kılan bir unsur olarak kullanılmasına haberin içeriği ve niteliği bağlamında evet denilebilir. Otomobillerle ilgili bir yayında kadın motifi ya da futbol haberi sunarken kadın görüntüsü haberi çekici kılan bir unsur mudur, yoksa kadın fiziğinin açıkça kullanılması mı? Türkiye'de medya tam bir taklit süreci yaşıyor; diğer toplumlann dinscl ve gelenckscl yoruınları dışında bir toplum yapımız var. O toplumlarla aynı motifler kullanıldığında bizde çoğu zaman farklı imajlardoğuyor. Mcdyanın günümüzdcki çizgisiyle gelenekscl kadın davranışlannı korumak ya da kırmak tutumu içine girmesi çok zor. Önce Türkiye kadınını, Türkiye erkeğini, Türkıye'nin bölgesel şartlannı, kısacası Türkiyc'nin coğrafi, sosyolojik tüm koşullarını irdeîemek gcrekir. 80 sonrası değişimleri ve bunlann iyi, kötü kadına yüklediği çelişkiyi ele alması gerekir. Oysa mcdyada zaman sorunu var, medyada herşeyden önce ekonomik sorunlar var. Medya için kadın her şeyden önce tükctici, sonra da tüketiciyi yönlendiren çekici bir unsur... Medya Türkiye'de maalescf böyle bir misyonu üstlenebilecek konuma gelemedi. Türkiye'de her alanda, kadının karar mekanizmasına hatta üretime kaiılma oranı düşük. Toplumsal ve geleneksel yapımız içerisinde, kadının diğcr rollcri de ele alınarak olaya bakıldığında yinc de çok başarılı olduklan görülüyor. Ve bu grafik de gitgide yükseliyor. Oran kadınlann başansızlıgından değil koşullardan düşük kalıyor. Medyanın temel sorumluluğu, toplumu 21. yüzyılın eşiğinde kadınerkek ayrımını hafiflctccek bir düzlcme çekmektir. Medyanın konu belirlemcsı, kadına "ahlak", "namus" gibi kavramları pekiştirerek yüklemesi doğru değildir. "özel hayat" başka bir anlam taşır ve erkek için de gcçerlidir. Öncmli olan ahlak ve namus kavramlarını salt kadın crkek ilişkileri ile sınırlamamak, insanların birbirleriyle olan tüm eylem ve işlevlerindc gcçerli kılmaktır. ^ ORHAN ERİNÇ (Cumhurlyet Gazetesl Genel Yayın Yönetmenl) rakgörmüyorum. Halkdagörmüyor. Birgü/elliktir, aksesuvardır, sayfada bir çiçcktir kadın. Bu çağda, bütün gazeteler, güney sahılleri kadın etiyle dolduktan sonra habcrde kadın fizığini kullanmanın bir öncmi yok. Bız şınıdı anket yaptırıyoruz. Çıkan sonuçlar "kadını daha da açın"ı göstermiyor. Bi/.gazcteyi giderek kapatıyoruzvetirajalıyoruz. Bundan damutluyuz. Bu, böyle bir anlayışın artık kalktığını gösterıyor. Erkek de Batı'daakscsuvar olarak kullanıl JJJJ KURAN'IN YAZARI SUMERLİLER Türkiye'nin ilk sumerologlarından Muazzez llmiye Çığ'ın încelemesi # Evrenin yaratıhşı ve insanın cennetten kovuluş efsaneleri Sumer, Tevrat ve Kuran'da aynı.# Sumer tanrısı da, Tevrat ve Kuran'ın Allahı da insanı "çamurdan" ve "kendi suretinde" yaratıyor. • İsimut = Yılan / Şeytan, Ninti = Havva, Enki = Cebrail. # Sumer'de, Tevrat'ta ve K m ı ' d i "Habil ve Kain hikayesi". • Tanrıların ortak cezası: Suları kana çevirmek. # Tufan efsanesinin ve Eyüp Peygamber hikayesinin kökenı de bunıerliler. 6 İnanna = Meryem, Dumuzi = İsa. • İlk örtünenler Sumerli mabet fahişeleri. • Tanrıların geleneksel iletişim aracı: Rüya. # Sumer'de ve Kuran'da zina, taşlama, bekaret ve tecavüz • Kadın Sumer'de de Kuran'da da tarla. # İslami kurban kesim yöntemi Sumer'den gelme. F. PerinçekF. Gümüşoğlu Muazzez llmiye Çığ Prof. Dr. Yaman örs Doğu Perinçek Prof. Dr. Ahmet Inam Sadık Usta Dr. HUseyin Türk ŞUkrU GUnbulut Doç. Dr. Battal Çıplak Prof. Dr. K. W. Hilu Prof. Dr. Salih özbaran Aramızda bir Sumerli Muazzez llmiye Çığ Sumer'de kadın Vahşetin adı: Kızlığın denetimi Sanatçının özgürlüğü Özgür duşunmenin unutulan anlamları Ütopyalar / VVİIIİam Morris'in 'Düşülkesi' İnsanın biyokültürel evrimi Her anın sevdiğim bir türküsü var Canlıları sınıflandırmada farklı yaklasımlar Bitki kültürü: Yaşamımızı değiştiren bir devrim Tarih, tek başına milli tarih değildir Prof. Dr. Ali Nesin Prof. Dr. Şafak Alpay Prof. Dr. Nihat Bozcuk Dr. Tolga Ersoy Müslüm Akıncı Prof. Dr. Aykut Kence Prof. Dr. Şenel Ergin irfan Erdoğan Prof. Dr. Engin Meriç Dr. i. Melih Baş Doç. Dr. Yücel Çağlar Matematik I Blöfün matematiği Matematik I Oyunlar üzerine Eşey seçimi ve sorunlar Epilepsı tarihine giriş Bilimsel bilgi ve bilimin güvenilirfîği Biyoloji ve insanın gelecegi Aile kurumu özelleştiriliyor2 Erciyes'in kaybolduğu gün Akcfeniz'in biyolojik gözlemi için yeni metod Çalışma ekonomisi acısından ekolojik kirlenme Bitkiler / Şu maki ve fundalık dediklerimiz Mart sayısı bayilerde Abone koşullan: 6 aylık 200.000 TL, 1 yıllık 400.000 TL, Yurtdışı yıllık 60 DM Abone bedeli için: Ender Helvacıoglu Türkiye Iş Bankası IstanbulKızıltoprak Şubesi Hesap No: 1071 343539 Posta Çeki No: 673654 Yazışma Adresi: Yol sokak, Polat Celil Ağa Işhanı, Kat:5 Mecidiyeköy/lstanbul" Tel: (0212) 212 10 66 Fax: (0212) 288 48 05