Catalog

21 2ısm 023 2 EditördEn letişim alanında Çözüm son yılların en “moda” kavramı “yankı odaları”. Bu İ kavram çerçevesinde baktığımızda hepimiz kendi yankı odalarımızın birer müridiyiz ve aslında başka yine bir ses duymak istemiyoruz. Çoklu bir ses ve farklı fikirleri duymak istediğimizi söylediğimizde bile aslında bu açılımımızın kendi tasarımımız içinde olması Kentsel alanlar gerektiğini düşünüyoruz. doğada Yani yankı odamızdan çıkmamız pek de kolay Kentsel alanlar ekosistem restorasyonu için büyük bir potansiyele sahip. Kentlerde yağmur hasadının değil. teşvik edilmesinden okul bahçelerinde, parklarda yeşil alan ve vahşi yaşamı destekleyen alanların Ekonomik çıkar ve kentleşme Dairese L HHH inşasına kadar uygulanabilecek birçok yöntem bulunuyor. Sanayi ve madencilikle kirlenen bölgeler ise adına zarar verilen Yaşamın hemen her FLora rehabilite edilebilir. Bunun en güzel örneklerinden biri ABD’nin New York kentinde bulunan Fresh alanında yankı odalarımız doğal alanlar ekosistem Kills Park. Burası ülkenin en büyük çöplüklerinden biriyken 15 yıldır devam eden çalışmalarla arazinin aslında bir konfor dönüştürdüğü ve geleceği ortaya çıkardığını ilan eden halka açık bir parka dönüştü. restorasyonuyla iklim krizine alanıdır. Konforumuzu bozacak bir tetikleyiciyle karşı mücadelede insanlığa Aşırı kullanım, kimyasal karşılaşmadığımızda ilaç, gübre ve toprak büyük katkı sağlar. Tarım arazileri odamızda bizi onaylayan erozyonu derken tarım seslerden, sözcüklerden arazileri hasar alıyor. Bu kosistem restorasyonu nedenle tarım alanındaki uzaklaşmak istemeyiz. denildiğinde aklımıza ilk ayÇa yeşil teknolojiler yalnızca Çünkü aslında hepimiz gelen ormanlar olabilir. tarım arazilerini değil bir noktada bağımlıyızdır, ceyLaN Bunun elbette birçok çevresindeki yaban hayatı “onaylanma” bağımlısı... Enedeni var. Karbon için de yaşamsal değer Ancak başka odalar bizim nötrleme çalışmalarında birçok taşıyor. yankı odamızın sesini şirketin ağaç dikme kampanyaları veya doğum günü bastırmaya başladığında hediyesi olarak adınıza dikilmiş bir ağaç bağışı, insan ve inşa ettiğimiz o sesteş yapı çevre sağlığı açısından olumlu etkiler yaratır. Öte yandan çatırdamaya, aşınmaya, ekosistem restorasyonu denildiğinde 8 tür restorasyon zarar görmeye başlar. karşımıza çıkar. Gezegenimizdeki tüm çeşitlilik ve HHH Okyanuslar ve bunların birbiriyle etkileşimi yaşamın anahtarıdır. Toplumsal anlamda kıyılar yaşadığımız gerçekler de biraz bununla ilgili. Deniz ekosistemleri Biz kendi onaylanma kirlilik ve iklim değişikliği mekanizmamız nedeniyle risk altında. içindeyaşarken dışarıdan Öte yandan endüstriyel gelen başka bir ses bizi ve evsel atıkların yüksek bastırır ve... Şimdi ne ölçekte filtrelemesinden mercan ekimine, bazı kıyı yapacağız? şeritlerinde hayvanlar ve Karşı tarafı dinleyip bitkiler için koruma alanları Ormanlar anlamayı, ortak bir ses oluşturmaktan mangrov bulmayı deneriz, sesimizi ormanlık alanlarının daha gür çıkarmaya Orman ekosistemindeki restorasyon yalnızca ağaç dikmek genişletilmesine kadar çalışırız... Ancak “onlar”ın değil aynı zamanda oradaki insan kaynaklı stresi veya baskıyı birçok çözüm de bulunuyor. da kendi kısır döngüsü da azaltmak anlamına geliyor. Unutmadan ormanlar tatlı su içinde bize göre tek özelliği temininde filtre edici bir role sahiptir. Dünyanın erişebilir tatlı nicelikse var olan durumu suyunun yüzde 75’i ormanlık havzalardan gelir. Dünyanın yaklaşık dörtte birini değiştirmek de pek kolay kaplayan dağlar biyoçeşitlilik olmaz. Çünkü aslında karşı Dağlar bakımından zengin olmakla tarafın yankı odası bizden beraber neredeyse dünyanın daha fazla ses geçirmezdir. yarısına tatlı su sağlar. Ayrıca HHH dağlar o bölgelerde yaşayan Yine de insan pek yerli halkların da evidir. Dağ kolay pes eden bir varlık ekosistem restorasyonunda değildir. Hele konfor alanı ormanlık alanların artırılması tehdit altındaysa ve tehdit toprağın ve suyun korumasına büyüyorsa... Bir an gelir, yardımcı olur. bizi neyin geride bıraktığını Göller ve nehirler görmemiz ve yüzleşmemiz gerekir. Ancak o zaman Turbalık Tatlı su ekosistemleri yoğun avlanma, endüstriyel ve evsel sesimizin yankı odamızın Dünyanın yalnızca yüzde gereksinimler için aşırı su çekilmesi nedeniyle hasar gördü. dışına nasıl taşacağını 3’ünü kaplamalarına karşın Kirliliği azaltmak, endüstriyel ve evsel su yönetim politikaları, anlarız. O an çok kısadır turbalıklar topraktaki karbonun sualtı bitki örtüsünü canlandırma, balıkçılık faaliyetlerindeki yüzde 30’unu tutarlar. Bunun yanı sıra ama erişmesi çok da kolay yönetim biçimleri göllerin ve nehirlerin ekosistem sel ve kuraklıkları önlemede önemli rol değildir. Yine de denemeye restorasyonunda yapılabileceklerden birkaçı. oynarlar. Tüm bu ve nice önemine karşın değer. Çokseslilik eninde turbalıklar tarım arazisi açmak ve petrol sonunda diğer tüm sesleri Çayırlar ve savanlar otlatma, ve gaz arama için dönüştürülüyor. bastırır. Yankı odamızı ne avcılık ve toprak erozyonu Kritik eşiğin aşılmaması adına Çayırlar ve kadar büyütürsek konfor gibi birçok nedenden zarar turbalıklardaki karbonun olduğu alanımız da o kadar genişler. görüyor. Yerli otların ve yerde tutulması lazım. Turbalıkların savanlar Hepinize iyi pazarlar. çalıların ekimin, yerel ekolojik korunması ve restorasyonu küresel ortamlarla uyumlu hayvancılık ısınmaya karşı düşük maliyetli dEniz ÜlkÜtEkin politikaları bu alanların ve yüksek etki gücü olan bir ekosistem restorasyonu için olumlu doğal çözümdür. deniz.ulkutekin@cumhuriyet.com.tr ayca_ceylan sonuç veren birkaç eylem. İnsanın bir proje olduğu, ölümle arasına mesafe koyup yaşamı da yok ettiği bir dünyada aşkın yeri yoktur ağdaş insan kendini çıkmasını sağlar.” gerçekleştirilmesi gereken kEndini sEvmE pornografisi bir proje olarak kavrar. Chul-Han’a göre aşkın olmadığı bir yaşam Ölme Becerisi ve AŞK ÇStartup (yeni girişim) alışkanlıkları, aynılıkları pekiştirir ve insanı olarak bu yeni insan, kendi kendini sevme pornografisine iter. -meli/-malı uygulamalarıyla sezilmektedir. İnsanın beden varlığını (**) Gizemi elinden alınan şeylerin apaçık Pornografi başkalığı iptal ederek tek kişilik iş yapan disiplin toplumunun olabildiğince geleceğe doğru uzatması, sergilendiği dünyanın müzeleştirilmesi sahnede otoerotik bir etkinlik olarak benliğin değil neoliberal “Becerebilirsin” yaşadıkça yaşaması alkışlanan bir Eros’un (aşk) bizi terk etmesine neden olan narsistleştirilmesine neden olur. söyleminin bir girişimidir. İnsan bir gösteriye dönüşmüştür. Sağlığın tek şeydir. Aşkla ilişkisi kopan insan, ölme Ölüm becerisini yitirmiş, sağ kalma projedir ve bu proje “sürdürülebilir” başına mutlak bir değer gibi algılanıp becerisini yitirmiş insandır. ekonomisinin pençesinde olmayı aşka tercih olmalıdır. Becerememek, normlara hürmet edilecek şey olmasına dikkat “Aşk” kelimesinin bolca kullanıyor edenlerin gasp ettiği ve aşıkların olmadığı bir uyamamak, anormal olmak projenin çeken Han’ın şu tespiti dikkate olmamız bizi yanıltmamalı. Aşk ötekinde dünya “yaşayamayacak kadar ölü” olanlarla yaşama geçmesine engel teşkil eder. değerdir: ölme becerisi gösterme cesaretidir. Aşk, doludur. Onlar her gün aynı sabaha uyanırlar; ayşe acar Byung-Chul Han, yaşadığımız “Çıplak yaşamın kutsandığı yerde, kişinin “ben” dediği öznel deneyimi müzede sergilenen o eserleri yine ziyaret zamana “aynılık cehennemi” teoloji terapiye boyun eğecektir. Ya da yitirip kendiliğin bir başkası tarafından ele edip birbirlerine aynı cümleleri tekrar ederek diyor. (*) Herkesin herkese benzediği bu terapi teolojikleşecektir… Oysa tin canlılığını geçirilmesidir. Ölümü göze alamayan, bu aşk aynılık cehenneminde gezinip dururlar. cehennemde insanlar ölme becerisinden ölme becerisine borçludur.” ülkesinden içeri alınmamaktadır. Oysa aşıklar bilirler ki ancak ölme cesareti yoksun bırakılmış ve Hegel’in efendi-köle Neden ölme becerisi gösteremiyoruz? Ama zaten kim bu ülkeden içeri girmek gösterenler yaşayanlardır. Âşık olmak, dirilip diyalektiği bu nedenle açığa alınmıştır. Ölme çekimserliğinin arkasında yatan ister ki? Biri neden benden daha önemli yaşamaktır. Sözü Yunus Emre ile bağlayalım; Diyalektikte köle ölümü göze aldığı için şey yaşamın “yaşıyormuş gibi” yapmaya olsun? Neden öleyim? Ölüm tedavi edilmesi “Ölen hayvan durur, âşıklar ölmez.” özgürlüğün muhatabıdır ve köle olmaktan dönüşmesi olabilir. Yaşamdan anlaşılan gereken bir hastalık, aşk bir zaaftır. Oysa ben Not: Yunus’un hayvandan kastettiği şey ancak bu biçimde kurtulacaktır. Chul Han’ın şey ve onun mekânı olan dünya canlılığı bana yeterim. insan bedenidir. aynılık cehennemindeyse ne yazık ki ölüme elinden alınmış bir müzedir artık. Agamben’i Tekrar Chul-Han’a dönelim; “Aşk bir yer yoktur. hatırlayalım. Müze olarak dünya, mabetlerin ‘iki kişilik’ sahnedir. Bir’in perspektifini Henüz dile getirilmiş olmasa da ölüm sekülerleştirilmiş bir formuna dönüşürken hac kesintiye uğratır ve dünyanın Başka’nın ya * Byung-Chul Han: Eros’un Istırabı, Metis Yayınları. günümüzde bir başarısızlık olarak seyahati yerini turizm etkinliğine bırakmıştır. da farkın bakış açısından yeniden ortaya ** Giorgio Agamben: Profanations, Zone Books. ay